Autumn Rain 
人的生命是创造天地万物的真神所赐，这从神而来的生命，是无价之宝，胜过世上的一切。但人因为没有先见之明，便在引人进入永生或灭亡的道路上徘徊、不知所措。本文明确告诉我们，追求「满足肉体欲望」、「满足眼睛看欲」、「今世伟大显贵」的这三条路，是无法进入永生国度的；至于那些追求真正生命的人，一定是让圣灵带领，温和又谦卑的人。你愿意选择哪一条路呢？
人所以能活着，是因为有生命的气息；气息一断，就要归回尘土，世上的一切不再有分。人活着固然需要食物的供应，但食物若是生命唯一的供应者，人就只追求食物就可以了，惟事实上人的生命不是单靠食物所能维持的。主耶稣说，凡入口的食物是运到肚子里，之后又落到茅厕里。这话说明食物只是度日之用而已，并非生命之源。
圣经说，人的生命是创造天地万物的真神所赐的。「耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人。」「生命在真神里头，这生命就是人的光。」（创世纪二章7节；约翰福音一章4节）。这由神而来的生命，是无价之宝，远胜过全世界的财富、名望、荣耀。所以主说：「人若赚得世界，却丧了自己，赔上自己，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？」（马太福音十六章26节）。
人有这生命，可以见到天日的光明，可以享用神所赐诸般的恩惠，可以追求智慧和知识的好处，可以观察赞赏真神伟大的作为，可以接受生命的主为人类所预备的神国的福分，是满有活泼的盼望的。否则，人若与神所赐的生命断绝了关系，活在世上，形同行尸走肉，不知人生的真谛，只知追求物欲的满足。到后来还是空梦一场，心灵空虚，得不着安慰，没有指望，没有神（以弗所书二章12节）。
圣经说：「有一条路人以为正，至终却成为死亡之路。」（箴言十四章12节）。因为人没有先见之明，只知现实的开端，不知未见的将来。生命的道路是引人进入永生，与真神同在，有永远的福乐；死亡的道路却是引人到灭亡、绝望、刑罚痛苦的境地，与恶者魔鬼一同受刑。生路死路虽然同为道路，终局却有天壤之别。人皆有脚可以行路，但天下道路多矣，那一条路可以引导我们进永生，是生命的道路呢？请让我们依圣经摘要报告如下：
一、追求满足肉体欲望之道并非生命的道路
生命是属灵的，出于真神；肉体是属物的，出于世界。属灵的生命要追求良心良知的满足，德性的高升，其终点是如神的圣洁、完全、公义、仁爱、良善、和平、信实……，都是真生命所追求所喜爱的。但是肉体是出于世界的尘土，具有属世界、属地的情欲，它要求放纵肉身感官的享受，视觉的愉悦，要求排除道德上法律上的拘束，以求完全的放荡，专求属世的事。神造人，要人生活得合乎真理，故以训言诫命道理赐人遵守，加以节制，使致中和，与神同行，可伴天地。
但是自从始祖亚当夏娃体贴肉体欲望，遗弃神的要求而纵欲犯罪以后，人已经是属乎肉体的人了，生活意志屡受肉体情欲所宰制，弄瞎心眼，忘记神，贪行各种情欲之事。例如奸淫欲、荒宴（暴饮暴食）欲、邪荡欲、污秽欲、醉酒欲……等等，邪情私欲。这些都是人所贪行，而引为娱乐的道路，也是肉体所喜好的道路。但是这些欲望是叫人愈陷愈深，叫人道德沦亡，心灵更为空虚飢渴，永无满足之时。非但不能导入永生，反而缩短了生命的日数，失丧身体健康，损害生命。是犯罪性的娱乐，也是不显露的自杀之路，并非生命的道路。
因此，凡欲求生命道路的人，就要远离这些事，到耶稣面前来求问生命的道路。耶稣说：「你若要进入永生，就当遵守诫命。这诫命就是不可拜假神，不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，当孝敬父母，又当爱人如己……，你还要来跟从我。」（马太福音十九章16-21节）。这是生命之主所昭告世人的求生之道路。
二、追求满足眼睛看欲之道亦非生命的道路
神造人，赋予能看的眼睛，目的要叫人能以察看事物，辨别颜色，知道神奇妙伟大的造物作为，便利办理各样当办的事。但是自人类犯罪以后，这双眼睛也常被人误用作犯罪的器具，与肉体情欲里外互相呼应，联络配合，遂行犯罪意图。如此滥用眼睛，非以求生，反而是求死了，因为罪的工价是死（罗马书六章23节）。
传道者所罗门说：「虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空……。万事令人厌烦，人不能说尽。眼看，看不饱；耳听，听不足」（传道书一章2-8节）。人的眼睛看欲，也如同肉体的感触欲那般的强烈。喜欢看全伊甸园，连禁果也要看；喜欢看全世界，连那隐藏不见的也要看。就是看到了，还是不满足。见色动淫念，见财起盗心，举债伪装门面，粉饰外表，都是眼睛看欲的驱使。
有人一日连看四、五场电影，看故事书一气看到完，以致瞎了眼，这也是眼欲不加节制的结果。始祖夏娃的眼睛，恋恋不舍地凝视伊甸园内她所未能吃到的善恶禁果，心就被其美丽夺目的形态颜色所迷住了。引动肉体情欲，就情不自禁地摘下来吃了。这致死的「摘」与致死的「吃」，是由致死的「看」所引发的，结果丧生了。
有眼睛固然要看，但「看」若不加以节制，就会害到宝贵的生命。因此，生命的主耶稣说：「若是你的右眼叫你心里动了淫念（或贪念），这淫念要强迫你去行奸淫（或偷盗），就把它剜出来丢掉。宁可失去百体中的一体，不叫全身沦亡于地狱。」（马太福音五章27-29节）。
这是消极保生之道。积极的求生之道是：「亲近真神，求真神帮助，使我的心趋向祢的法度，不趋向非义之财；求祢叫我转眼不看虚假，又叫我在祢的道中生活。」并且时常详细察看那全备使人自由之律法，将生命的主常摆在自己面前敬畏，而力行真理，谨守于心。这样行，将可以避死得生（诗篇一一九篇36-37节；雅各书一章25节；诗篇十六篇8节）。
三、追求今世伟大显贵之道亦非生命的道路
主耶稣说：「人的生命，不在乎家道丰富。」换言之，家道丰富的人，虽有广大的房地产，无数的黄金美石，银行存款，公司股票。物质生活很富裕，不虞缺乏。但是这样的人并不一定有丰富的属灵生命，他的精神可能很飢渴，心灵空虚而贫乏。反过来说，家道贫寒的人，既无房地产，亦无优裕的存款，每日劳苦流汗操心，只图温饱，经济生活捉襟见肘，家无三两金。
这样的人，并不一定在属灵生命上也是贫乏。孔子的弟子颜回，「一箪食，一瓢饮，住陋巷；人不堪其忧，回也不改其乐。」因他心中洞察人生，知道可以安贫乐道，生不带来，死不带去。有衣有食，知生命的去处。可以知足矣，不见得贫乏人的生命就贫乏。因此求富贵，并不等于在求生命。富贵并不能使人得永生，若徒富贵而无道义，不行善以润心灵，不听神的道以求永生，其生命的下场远比在世贫困的乞丐更糟（路加福音十六章19-31节）。
世上的伟大，名望鼎盛，种类繁多，但并无一定的比较标准。楼高依然，人已死亡，有何益处？哈曼的伟大，令万人崇拜；但他仗势欺人，不顾他人死活，结果羞愧而死。他的伟大，为他带来多大实益（以斯帖记九章25节）？世上争权夺利的事，目的都是要作伟大的人物，出人头地，令万人屈膝尊敬。但是这些争伟大的事，徒令人纷争结怨，导致双方的死亡。
世上从这「伟大的争夺战」中，产生了嫉妒、结党、争竞、纷争、仇恨、邪术、凶杀、拜偶像、忌恨、恼怒、毁谤……等等，骄傲的情欲。行这些事的结果，并不是生命与平安，倒是痛苦而可悲的灭亡（加拉太书五章19-21节）。因此，凡寻求生命道路者，务必从体贴圣灵，以温和谦逊顺从主，远离纷争竞争起首，存心忍耐，追求那真正的生命（加拉太书五章22-24节）。
主耶稣说：「你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少」（马太福音七章13-14节）。请问：你要进入哪个门呢？