Autumn Rain 
经云：「我们在这里本没有长存的城，乃是寻求那将来的城。」（希伯来书十三章14节）。可见信徒在世界上是客旅及寄居的，人生也相当短暂、虚空，如同朝露一般，一旦去世，也会渐渐被遗忘。那么人们要如何过着有意义的人生呢？所罗门告诉我们，「行善」、「作工」、「快乐」、「敬神」，这些可以丰富生活，使周遭充满温馨及爱，也使人生乐观积极不消沉。
我们从圣经可以查考人生的真相，和如何过有意义的人生问题。如下：
一、人生如甚么？
1、如客旅和寄居的
大卫云：「耶和华阿！求祢听我的祷告，留心听我的呼求；我流泪，求祢不要静默无声；因为我在祢面前是客旅，是寄居的，像我列祖一般。」（诗篇三十九篇12节）。列祖亚伯拉罕、以撒、雅各的观念如次：「这些人（注：指亚伯拉罕、以撒、雅各。）都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。说这样话的人，是表明自己要找一个故乡。他们若想念所离开的家乡（注：指哈兰或迦勒底的吾珥。），还有可以回去的机会（注：因陆地相连，随时可以回去。）他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的；所以神被称为他们的神（注：神被称为亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神──出埃及记三章15。），并不以为耻；因为祂已经给他们豫备了一座城（注：他们既没有给神羞耻，神也将不给他们羞耻，因他们所盼望的必然实现。）。」（希伯来书十一章13-16节）。
列祖的如此观念和盼望，一直相传在新约时代的信徒心中。彼得云：「亲爱的弟兄阿！你们是客旅，是寄居的。」（彼得前书二章11节）。
经云：「我们在这里本没有常存的城，乃是寻求那将来的城。」（希伯来书十三章14节）。信徒在世是客旅和寄居的，没有一处是可以永居常存的城，将来的城──天国才是可以永居的城。
2、如烟、云、雾
经云：「因为我的年日，如烟云消灭。」（诗篇一百零二篇3节）。「烟云」吕振中译为「烟」。英文圣经也译为烟（smoke）。
约伯云：「云彩消散而过，照样人下阴间也不再上来。」（约伯记七章9节）。
雅各云：「你们的生命是甚么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。」（雅各书四章14节）。「云雾」有烟、气息、蒸气等意。吕振中译为「水气」。英文圣经译为雾（mist）。
这些比喻，显示人生如烟、云、雾、朝露，出现少时就不见了。
3、如一口气和影儿
约伯云：「我的生命不过是一口气。」（约伯记七章7节）。经云：「人好像一口气；他的年日，如同影儿快快过去。」（诗篇一百四十四篇4节）。不过这一口气，摩西说，是叹息的一口气。他云：「我们度尽的年岁，好像一声叹息。」（诗篇九十篇9节）。吕振中译为「像叹了一口气」。可见，人的一生是如此悲哀、短促和虚幻。
所罗门云：「人一生虚度的日子，就如影儿经过。」（传道书六章12节）。人生乃如此虚幻。
4、如草
经云：「我的年日如影偏斜；我也如草枯干。」（诗篇一百零二篇11节）。摩西云：「祢叫他们如水冲去；他们如睡一觉；早晨他们如生长的草；早晨发芽生长，晚上割下枯干。」（诗篇九十篇5、6节）。
先知很感慨的说：「有人声说，你喊叫罢；有一个说，我喊叫甚么呢？说，凡有血气的（注：吕振中译为『血肉之人』。），尽都如草，他的美容，都像野地的花。草必枯干，花必凋残，因为耶和华的气（注：气原文与「灵」、「风」同。）吹在其上；百姓诚然是草。草必枯干，花必凋残，惟有我们神的话，必永远立定。」（以赛亚书四十章6-8节）。
英文圣经译为all flesh is grass（6）；surely the People is grass（7）。意谓，一切的血气是草；真的，人是草。乃非常感慨的语气。尤其重叠说了两次。耶和华的气，指从亚拉伯沙漠吹来的热风。因热风一吹，一切草、花都实时枯萎。人的青春年华好像花的盛开，但人似花的美容是无法永驻，随着岁月的增加而消失。而且人终必如草的枯萎而朽坏。
二、人生的真相
人生的真相归纳起来，即是短促、劳苦、虚空。试想，几十年的寿命，算为长么？又有谁没有流过眼泪？何况人的一生都是虚空。
约伯云：「人为妇人所生，日子短少，多有患难；出来如花，又被割下；飞去如影，不能存留。」（约伯记十四章1、2节）。
雅各觐见法老时说：「我寄居在世是一百三十岁，我平生的年日又少又苦，不及我列祖在世寄居的年日。」（创世记四十七章9节）。雅各享年一百四十七岁（创世记四十七章28节），子孙满堂，尤其其子约瑟当埃及宰相，牛群羊群甚多，但仍感叹其人生的少和苦。
摩西云：「我们一生的年日是七十岁；若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦；转眼成空，我们便如飞而去。」（诗篇九十篇10节）。
大卫云：「耶和华阿！求祢叫我晓得我身之终（注：「我身之终」或译「我的终期」，即死的日子。），我的寿数几何，叫我知道我的生命不长。祢使我的年日，窄如手掌（注：「窄如手掌」吕振中译为『只有几手掌宽』，英文圣经译为a few handbread ths.把四只手指头伸直，其宽度叫着一手掌宽，乃古时最短的尺度。）；我一生的年数，在祢面前，如同无有；各人最稳妥的时候，真是全然虚幻。世人行动实系幻影（注：「幻影」吕振中译为『影儿』。）；他们忙乱，真是枉然；积蓄财宝，不知将来有谁收取。」（诗篇三十九篇4-6节）。
所罗门是极致荣华富贵的一代帝王，却在晚年著作传道书而道破人生的虚空。他在该书的开场白说：「虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。」（传道书一章2节）。虚空的字眼，在旧约圣经的其他部份，总共也只不过用三十三次，但在本书却用四十次。本节经文，不但是本书的序言，也是结语（传道书十二章8节），甚至是中心思想。古往今来，未曾有一本书把人生的真相如此正确而清楚的道破过。
他云：「我专心用智慧寻求查究天下所作的一切事，乃知神叫世人所经练的，是极重的劳苦。我见日光之下所作的一切事，都是虚空，都是捕风。弯曲的不能变直；缺少的不能足数。」（传道书一章13-15节）。他又云：「因神使为曲的，谁能变为直呢？」（传道书七章13节），意谓人生不如意的事十有八九。
他云：「我为自己动大工程，建造房屋，栽种葡萄园，修造园囿，在其中栽种各样果木树，挖造水池，用以浇灌嫩小的树木；我买了仆婢；也有生在家中的仆婢；又有许多牛群羊群，胜过以前在耶路撒冷众人所有的；我又为自己积蓄金银，和君王的财宝，并各省的财宝；又得唱歌的男女，和世人所喜爱的物，并许多的妃嫔。
这样，我就日见昌盛，胜过以前在耶路撒冷的众人；我的智慧仍然存留。凡我眼所求的，我没有留下不给他的；我心所乐的，我没有禁止不享受的；因我的心为我一切所劳碌的快乐；这就是我从劳碌中所得的分。后来我察看我手所经营的一切事，和我劳碌所成的功；谁知都是虚空，都是捕风，在日光之下毫无益处。」（传道书二章4-11节）。
所罗门建造圣殿共费时七年（列王记上六章38节），建造王宫共费时十三年（列王记上七章1节）。他除了娶法老的女儿为王后之外，又有妃七百，嫔三百（列王记上十一章1-3节）。他虽然享尽人间的荣华富贵，却说，这些都是虚空，都是捕风，在日光之下毫无益处。「捕风」或译「追风」（思高圣经学会译），其意则徒劳无益。他道破追求荣华富贵，都是在「追风」。
三、人死将被遗忘
人一旦去世，将逐渐被遗忘。所罗门云：「已过的世代，无人记念，将来的世代，后来的人也不记念。」（传道书一章11节）。又云：「智慧人和愚昧人一样，永远无人记念，因为日后都被忘记，可叹智慧人死亡，与愚昧人无异。」（传道书二章16节）。
又云：「在日光之下所行的一切事上，有一件祸患，就是众人所遭遇的，都是一样；并且世人的心，充满了恶；活着的时候心里狂妄，后来就归死人那里去了。与一切活人相连的，那人还有指望；因为活着的狗比死了的狮子更强。（注：或译「因为一只活狗胜过一只死狮。」「更强」是「胜过」之意。）活着的人，知道必死；死了的人，毫无所知；也不再得赏赐，他们的名无人记念；他们的爱，他们的恨，他们的嫉妒，早都消灭了；在日光之下所行的一切事上，他们永不再有分了。」（传道书九章3-6节）。
西谚说：Long absent,soon forgotten.意谓，长久不在，便很快被遗忘。所以人去世之后，将逐渐被忘却。不但如此，人的肉体也将归回尘土。摩西云：「祢使人归于尘土说，你们世人要归回。」（诗篇九十篇3节）。所罗门云：「因为世人遭遇的，兽也遭遇；所遭遇的都是一样；这个怎样死，那个也怎样死；气息都是一样；人不能强于兽，都是虚空。都归一处；都是出于尘土，也都归于尘土。」（传道书三章19、20节）。
又云：「先前所有的，早已起了名；并知道何为人；他也不能与那比自己力大的相争。」（传道书六章10节）。「比自己力大的」指神。人不能胜过神。经云：「你们向上举目，看谁创造这万象，按数目领出，祂一一称其名；因祂的权能，又因祂的大能大力，连一个都不缺。」（以赛亚书四十章26节）。
神创造万象，又一一称其名。而人类是被命名为「人」。「人」的原文是「亚当」（adam）。而亚当的原文却来自「尘土」（adamah）的单数。可见，人本来就是一块尘土。又「尘土」原文有「粉碎」、「元素」之意。则若把物质粉碎到极点，便归于元素。人的肉体既然也是属于物质，便是种种元素的组合。因而，死后将归于种种元素。先知云：「祸哉，那与造他的主争论的，他不过是地上瓦片中的一块瓦片，泥土岂可对抟弄他的说，祢；作甚么呢？所作的物，岂可说，祢没有手呢？」（以赛亚书四十五章9节）。可见，人不过是泥土所造的一块瓦片。保罗也称呼自己的身体为瓦器（哥林多后书四章7节）。
四、基督是人类的盼望
起初所罗门云：「谁知道人的灵是往上升，兽的魂（注：魂原文灵。）是下入地呢？」（传道书三章21节）。言外之意，谁也不知道。即使当时也有人的灵魂即将往上升的观念模糊存在，然而确实的事谁也无从洞悉。人类对自己灵魂的归宿是如此渺茫毫无所知。但最后他蒙神启示道出：「尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的神。」（传道书十二章7节）的大道理。这犹如黎明前的一道曙光，告知基督即将降生拯救万民，使人的灵魂可以上天堂。这是没有希望的人生变成有希望的人生的转折点。
经云：「按着定命，人人都有一死，死后且有审判。」（希伯来书九章27节）。这告诉我们，人并非一死了之，将来还要受审判。接着又云：「像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候祂的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。」（希伯来书九章28节）。基督在这末世显现一次，替我们被钉十字架而担当了我们的罪（希伯来书九章26节），使我们在祂第二次显现时，可以免受永刑，反而可得永生。
基督是我们的盼望（提摩太前书一章1节）。保罗云：「基督在你们心里成了有荣燿的盼望。」（歌罗西书一章27节）。又云：「我们却是天上的国民；并且等候救主，就是主耶稣基督，从天上降临。祂要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和自己荣耀的身体相似。」（腓立比书三章20、21节）。约翰也云：「亲爱的弟兄阿，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道主若显现，我们必要像祂；因为必得见祂的真体。」（约翰壹书三章2节）。而这保证就是圣灵（罗马书八章11节；哥林多后书五章1-5节）。
五、如何过有意义的人生？
所罗门指示我们，人生该如何过活。
1、行善
他云：「当将你的粮食撒在水面，因为日久必能得着。你要分给七人，或分给八人，因为你不知道将来有甚么灾祸临到地上。」（传道书十一章1、2节）。将粮食撒在水上，指行善助人不期待人的报答，犹如把粮食撒在水上让它一去不复回。但终久神必报答（马太福音十章40-42节）。保罗云：「我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候，就要收成。所以有了机会，就当向众人行善；向信徒一家的人更当这样。」（加拉太书六章9、10节）。
2、作工
他云：「早晨要撒你的种，晚上也不要歇你的手，因为你不知道那一样发旺，或是早撒的或是晚撒的，或是两样都好。」（传道书十一章6节）。神的作为人是无从豫测的，是故，人作工无须考虑其效果和成败，而当只问耕耘不问收获地殷勤作工（传道书十一章4、5节）。又云：「凡你手所当作的事，要尽力去作；因为在你所必去的阴间，没有工作，没有谋算，没有知识，也没有智慧。」（传道书九章10节）。尤其作神的工作更是。保罗云：「务要传道；无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐、各样的教训责备人，警戒人，劝勉人。」（提摩太后书四章2节）。
3、快乐
他云：「光本是佳美的，眼见日光也是可喜悦的。人活多年，就当快乐多年，然而也当想到黑暗的日子，因为这日子必多，所要来的都是虚空。少年人哪！你在幼年时当快乐；在幼年的日子，使你的心欢畅，行你心所愿行的，看你眼所爱看的，却要知道，为这一切的事，神必审问你。所以你当从心中除掉愁烦；从肉体克去邪恶；因为一生的开端，和幼年之时，都是虚空的。」（传道书十一章7-10节）。人生能快乐的，当尽情快乐，尤其年轻时代；但不可逾越神的道理的范畴。他又云：「你的衣服当时洁白；你头上也不要缺少膏油。在你一生虚空的年日，就是神赐你在日光之下虚空的年日，当同你所爱的妻，快活度日；因为那是你生前，在日光之下劳碌的事上所得的分。」（传道书九章8、9节）。
4、敬神
他云：「你趁着年幼，衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主。」（传道书十二章1节）。又云：「这些都已听见了；总意就是敬畏神，谨守祂的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。」（传道书十二章13、14节）。所罗门是绝对相信神的存在和公义的。是故，在传道书各处教训人要敬畏神。
他相信天下万务都有定时（传道书三章1节）。这时则中国人所谓的天时，乃指神所安排的命运。凡出于神的时（传道书三章11节）和作为（传道书三章14节）都是美好的。故人当敬畏神，仰望祂的恩惠。他又相信神的作为人无法抗拒（传道书七章13节）。
他又相信神会拯救敬畏祂的人逃过各种祸患（传道书七章15-18节），因神使他能辨明神的时候和审判，则识时务而等候神，不可操之过急（传道书八章15节）。他又相信蒙神喜悦的人能躲避淫妇的诱惑（传道书七章26节；箴言五章3-6节，七章6-27节，二十二章14节）。他又相信神所安排的命运和机会（传道书九章1、11节）。
这与中国人所谓「谋事在人成事在天」吻合。在传道书中最精华的一段话是：「我见恶人埋葬，归入坟墓；又见行正直事的，离开圣地，在城中被人忘记；这也是虚空。因为断定罪名，不立刻施刑，所以世人满心作恶。恶人虽然作恶百次，倒享长久的年日；然而我准知道，敬畏神的，就是在祂面前敬畏的人，终久必得福。恶人却不得福乐，也不得长久的年日；这年日好像影儿，因他不敬畏神。」（传道书八章10-11节）。他虽然观察到世上有许多矛盾的事（传道书八章14节），却不因此动摇他的信心，而仍坚持他敬畏神的原则。这是我们的模范。
是故，我们当行善使周遭充满温馨和谐互爱，又作工使人生充满进取气象，又快乐使人生乐观积极而不消沈悲观，又敬神使人生净化而敬虔度日。