Autumn Rain 
「耶稣基督是万民的救主」，这是真神向世人的一项重要宣告，自从亚当夏娃违背真神之后，罪就綑绑着世人，所愿意的善行不出，所不愿意的恶倒去做，深陷罪中不能自拔，然而慈爱的真神道成肉身，为我们的罪死在十字架上，让我们能脱离罪的辖制。朋友们，请来接受耶稣基督，让他成为你生命中的救主喔！
昔日，耶稣基督在犹太伯利恒降生的那一夜，有真神的使者在伯利恒之野地，向牧羊人报讯说：「我报给你们大喜的信息，是关乎万民的；因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。」（路加福音二章8-11节）。这是真神向世人的一项重要宣告：「耶稣基督是万民的救主」。
人生在世是随时需要帮助的，所以有话说：「在家靠父母，出外靠朋友。」的确，在我们的成长、学习、工作及日常生活等各方面，虽然我们都自觉不该事事倚赖别人，但却常会遭遇一些自己无力克服的困难。除非认为可以置之不理，否则便应求助于他人。
自从人类始祖违背真神以后，罪就成为一种无形的力量，支配着普世万民（罗马书五章12-14节）。在罪的迷惑下，人对真神产生了不信的恶心（希伯来书三章12、13节），又存邪僻的心，行作许多不合理的事（罗马书一章28节），不但玷辱了自己的身体（罗马书一章24节），更要在真神公义审判显明的日子，遭受忿怒恼恨的报应（罗马书二章5、6节）；许多人因受良心的谴责，或由于对报应的恐惧，痛下决心要弃恶从善，但是在罪的辖制下，所愿意的善反不作，所不愿意的恶倒去作（罗马书七章18-23节）。
当世人身陷罪的支配中，步向沈沦而不能自拔之际，慈爱的真神照着祂的怜悯，藉着祂所设立的救世主耶稣基督，要拯救万民脱离罪恶。
「基督耶稣降世，为要拯救罪人；这话是可信的，是十分可佩服的。」（提摩太前书一章15节），这是亲身体验到耶稣基督拯救大恩的保罗所作的见证。他曾经因为深受罪之辖制而绝望地呼喊：「我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？」但终于因蒙耶稣基督拯救而得脱离（罗马书七章23-25节）。
耶稣基督为救赎我们脱离罪恶，曾在十字架上为我们的罪死了，第三天复活，又升入高天，降下圣灵，差遣祂的众仆到处宣扬祂的救恩，并用神迹奇事，百般的异能，并圣灵的恩赐，为祂的救恩作见证（哥林多前书十五章3、4节；使徒行传一章1-8节；希伯来书二章3、4节）。
主说：「在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我搭救了你。」看哪！现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子（哥林多后书六章2节），因为主耶稣基督的圣灵如同先前曾降临兴起初代教会的救世事工一样，在这越发迫近真神公义审判大日的现今已经再次降临，建立了属灵的真教会，到处显明着救恩的权能。
但愿天下万民都能听见得救的福音，就近真耶稣教会这一有耶稣基督圣灵临在的真教会，信靠耶稣基督，早日接受重生的洗和圣灵的更新（提多书三章5节），得蒙拯救、脱离在罪权下的黑暗、痛苦与绝望。
……其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沈沦，乃愿人人都悔改（彼得后书三章9节）。
第14章 今生和来生
圣经中有许多经文说明了今生的生活是「劳苦、愁烦、虚空、短促」的，不管人们在学问、事业上有多大的成就，时候一到，总得放下一切。圣经也把来生的景况告诉了我们，灵魂得救的，能在乐园安息，不能得救的，就会在地狱里。由此看来，「得救」是人生第一要事，而人要得救，得相信耶稣为救主、接受水灵二浸。亲爱的朋友，您想领受这一份福气吗？
「今生」的日子，我们正在过着，没有人会去怀疑它的有无。但，死后有没有「来生」的存在？这是一件令人争论的问题。现在根据世上最有权威的书──圣经，举出几点有关今生和来生的记事，并加以简单的解释。
一、今生的景况
「雅各对法老说：『我寄居在世的年日是一百三十岁，我平生的年日又少又苦，不及我列祖在世寄居的年日。』」（创世记四十七章9节）。
「我们一生的年日是七十岁；若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的，不过是劳苦、愁烦；转眼成空，我们便如飞而去。」（诗篇九十篇10节）。
「我专心用智慧寻求查究天下所作的一切事，乃知神叫世人所经练的，是极重的劳苦。」（传道书一章13节）
「传道者说：『虚空的虚空，虚空的虚空；凡事都是虚空。』」（传道书一章2节）。
「嗐！你们有话说：今天明天我们往某城里去，在那里住一年，作买卖得利；其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是甚么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。你们只当说：主若愿意，我们就可以活着，也可以作这事，或作那事。」（雅各书四章13-15节）。
综合上列经文，今生生活是「劳苦」、「愁烦」、「虚空」、「短促」的。有肉体的劳苦，也有心灵的愁烦。不管他在今生于学问、事业各方面有多大的成就，总得不到满足，也没有真实的快乐。死一临到，一切放下，若有所得，不过是葬他的三尺六尺的地土。人虽贪生怕死，却有不少的人在青年时期就与世告别。即使能活到一百三十岁，已逝的时间总觉得很短。过着苦、空、短的日子是古今人类的生活写实。
二、死后如何？
「按着定命，人人都有一死，死后且有审判。」（希伯来书九章27节）。
「主说：有一个财主，穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，要得财主桌子上掉下来的零碎充飢；并且狗来餂他的疮。后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里；财主也死了，并且埋葬了。他在阴间受痛苦，举目远远的望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里；就喊着说：我祖亚伯拉罕哪！可怜我罢，打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头；因为我在这火焰里，极其痛苦。……」（路加福音十六章19-24节）。
「惟有胆怯的，不信的，可憎的，杀人的，淫乱的，行邪术的，拜偶像的，和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死。」（启示录二十一章8节）。
主说：「这些人要往永刑里去，那些义人要往永生里去。」（马太福音二十五章46节）
真神在圣经里不但指示有「来生」的事（提摩太前书四章8节），也把在来生的景况，详细的告诉我们。人死后即进入来生的境界，得救的在乐园里安息；不得救的即在监狱里等候（路加福音二十三章40-43节；彼得前书三章19-20节）。到了世界末日，基督再临施行审判，善者复活进入天国，恶者复活进入像火湖一样的地狱里去。到了那时，不信来生的人，要像那个财主，因自己的罪遭受刑罚，虽想悔改，却已经来不及了。
三、当怎样行才可以得救？
「二位先生，我当怎样行才可以得救？他们说：当信主耶稣，你和你一家都必得救。」（使徒行传十六章30、31节）。
「耶稣说：我实实在在的告诉你，人若不从水和圣灵生的，就不能进神的国。」（约翰福音三章5节）。
「众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说：弟兄们！我们当怎样行？彼得说：你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。」（使徒行传二章37、38节）。
「祂便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照祂的怜悯，藉着重生的洗，和圣灵更新。」（提多书三章5节）。
「除祂以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。」（使徒行传四章12节）
「人若赚得全世界，赔上自己的生命，有甚么益处呢？人还能拿什么换生命呢？」（马太福音十六章26节）。
得救是人生第一要事，若不能得救，让你作世界的君王也没有益处。上列经文指示我们得救要道：（1）要相信耶稣为救主。（2）要悔改受浸使罪得赦。（3）要领受应许的圣灵。（4）要靠圣灵更新自己，作新造的人，实践敬神爱人的生活。
但浸礼方法必须正确，才能发生赦罪的功能。好像乃缦元帅沐浴到第六次毫无生效；完全顺命，第七次从水里上来，他的大痲疯才得洁净（列王记下五章8-14节）。浸礼的方法：第一要奉主耶稣的名（使徒行传二章38节，十章47-48节，十九章1-5节）；第二要低头，求与主死的形状联合（罗马书六章3、5节；约翰福音十九章30节；路加福音十八章13节）；第三要在活水里全身浸入水里，使罪身与主同埋葬，上来时与主同复活（歌罗西书二章12节；约翰福音三章23节；使徒行传八章38节；撒迦利亚书十三章1节）。
再者，受圣灵是以说灵言为凭据。得圣灵证明神已接纳我们为祂的儿子，也要作我们得天国基业的凭据（使徒行传十章44-46节，十九章1-7节；罗马书八章15-16节；以弗所书一章13、14节）。所以凡盼望来生于神的国里有分的，必须于信主之后，领受水灵二浸。这样对得救既有把握，活在今生就不会觉得痛苦、虚空，反倒能够过着快乐、满足且有意义的生活。朋友，请你现在接受主为你豫备的全备福音罢！