Autumn Rain 
主耶稣在升天前，曾交代门徒要将福音传给众人听。这托付并不只是交代当时在场的门徒，其实也交托了我们。为了主而受逼迫、辱骂、毁谤各种苦害是值得的，因为顺服神旨意的人，必蒙祂的祝福。要成为神所喜悦的人，就不要体贴自己的软弱而不去传福音，必须一心一意遵守神的旨意，将这美好的福音传遍天下。
「从此耶稣才指示门徒，祂必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。彼得就拉着祂，劝祂说：主阿！万不可如此，这事必不临到你身上。耶稣转过来，对彼得说：撒旦退我后边去吧，你是绊我脚的，因为你不体贴真神的意思，只体贴人的意思。」﹝太十六21-22﹞。
以上经文中「因为你不体贴真神的意思，只体贴人的意思」，吕振中译本作「因为你们不意念真神的事，只意念人的事」，而近代人的福音译本作「因为你所想的，不是真神的想法，而是人的想法」，英文译本Revised Standard Version译作for you are not on the side of God,but for man.﹝因为你不站在真神这边，只站在人那边﹞，翻译的词句虽不同，意义却是一致，我们可解释为「因为你不为神着想，只为人着想」。
彼得是诚心爱主的，但在这件事上作了错误的表现。主原明白告诉他，主虽被杀，却必胜过死权，在第三天要复活，这是主的胜利，神的荣耀；但彼得只知体贴人意，不知更应体贴神意，故受主严词斥责。可能有人会跟着指责彼得，其实我们大多数也不会体贴神意的，保罗说：「我可以证明他们向真神有热心，但不是按着真知识，因为不知道真神的义，想要立自己的义，就不顺服真神的义了。」﹝罗十2-3﹞。
我们究竟要怎样体贴神的意思？神的意旨都记载圣经中，没有圣经的知识，又怎会体贴神意呢？徒然有信心而没有知识，在灵修历程上是不够的。彼得说：「有了信心又要加上德行，有了德行又要加上知识。」﹝彼后一5﹞。为了选民没有知识，真神为此而叹息说：「我的民因无知识而灭亡，你弃掉知识，我也必弃掉你。」﹝何四6﹞。所以我们要多查考圣经，多听讲真道，多阅读属灵书刊，多追求真知识，才会懂得怎样才算体贴神的意思。彼得体贴人意的事，只不过是主耶稣藉此教导我们所有信者，并非专为了彼得。
彼得受了教训，后来又得圣灵的指引，以后处事便知体贴神意，不计自身安危，勇于抗拒恶势﹝徒四19-20，五29﹞。他若体贴人意，便不去犹太人认为不合例的外邦人处去宣道，但结果仍以体贴神意为重，遵命往该撒利亚的歌尼流家处传扬基督救恩﹝徒十28﹞。
要体贴神的意思，我们要注意些什么，让我们举出几项来谈谈：
一、传扬牧养顺神意
主耶稣在升天前，曾把大任务托付给使徒，要他们往普天下传福音给万民听﹝可十六15﹞，从耶路撒冷开始直到地极，作祂的见证﹝徒一8﹞，因祂不单为我们的罪，也为普天下人的罪作了挽回祭﹝约壹二2﹞。这托付并不是只交给当时在场的使徒，其实也是交托了我们。保罗当时并未在场，但他一样承担这托付。他对提多说：「到了日期，藉着传扬的工夫把祂的道显明了。这传扬的责任，是按着神我们救主的命令交托了我。」﹝多一3﹞，又对歌林多信徒说：「我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的，若不传福音我便有祸了，我若甘心作这事就有赏赐，若不甘心，责任却已经托付我了。」﹝林前九16-17﹞。所以我们都当体贴神意，以传扬福音为己任。
彼得奉命往该撒利亚到意大利营的百夫长歌尼流家传扬福音之前，在异象中拒绝吃他认为不洁的俗物时，原是体贴犹太人的意思﹝徒十9-16﹞，后来明白神所洁净的不算俗物，便遵命体贴神意前往传扬﹝徒十28-29﹞。
对外的工作是传扬，对内的工作是牧养。彼得曾三次不认耶稣，后来主耶稣也三次问彼得爱祂吗？并说明爱主必喂养主的羊﹝约二十一15-17﹞，所以彼得很明白牧养主的羊群的重要。他说：「我这作长老，作基督受苦的见证……劝你们中间与我同作长老的人；务要牧养在你们中间神的群羊，按着神旨意照管他们，不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意，也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样，到了牧长显现的时候，你们必得那永远不衰残的荣耀冠冕。」﹝彼前五1-4﹞。
好牧人会为羊群牺牲一切，甚至生命﹝约十11﹞。保罗是个好牧人，他知有捆锁和患难等候他，却不以性命为念，完全体贴神的旨意，行完他的路程﹝徒二十23-24﹞。在他迫切的要回耶路撒冷面对逼迫之前，召集了以弗所的长老们来，特别叮嘱他们说：「圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，就是他用自己血所买来的。我知道，我去之后必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群……如今我把你们交托神和祂恩惠的道，这道能建立你们，叫你们和一切成圣的人同得基业。」﹝徒二十28-32﹞。他关切爱护羊群的心，溢于言表，这是牧者对自己的羊群从心理切实相爱，没有虚假的心意﹝彼前一22﹞，确是体贴神而不是体贴自己。
对于只体贴自己的牧人，真神向他们声讨说：「祸哉！以色列的牧人只知牧养自己。牧人岂不当牧养群羊吗？你们吃脂油、穿羊毛、宰肥壮的，却不牧养群羊。瘦弱的，你们没有养壮；有病的，你们没有医治；受伤的，你们没有缠裹；被逐的，你们没有领回；失丧的，你们没有寻找；但用强暴严严地的辖制。因无牧人，羊就分散，既分散，便作了一切野兽的食物。我的羊在诸山间、在各高岗上流离，在全地上分散，无人去寻，无人去找……这些牧人只知牧养自己，并不牧养我的羊。所以，你们这些牧人要听耶和华的话。主耶和华如此说：我必与牧人为敌，必向他们的手追讨我的羊，使他们不再牧放群羊，牧人也不再牧养自己。我必救我的羊脱离他们的口，不再作他们的食物。」﹝结三十四2-10﹞。主以明示喂养祂的羊，是爱祂的忠实表现，所以那些体贴自己、只知牧养自己的牧人，不照顾、教训、督责、安抚信徒的牧者，会被神声讨和丢弃，所以在牧养上要体贴神意。
二、为义受苦合神心
没有人会喜欢受苦，若有甘心受苦，一定是认为值得的；父母甘心为儿女受苦，乃是为了爱，也盼望获得儿女的爱，那是值得的。主耶稣说：「为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的，人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福，应该欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。」﹝太五10-12﹞。为了义、为了主受逼迫、辱骂、毁谤各种苦害是值得的，既然赏赐是大的，所受的苦便不是徒然了﹝林前十五58﹞。彼得指出：因行恶受苦是不值得，但为善受苦却是可喜爱的，因为基督也为我们受过苦，给我们留下榜样，叫我们跟从祂的脚踪行﹝彼前二20-21﹞。他认为真神的旨意是叫我们行善受苦﹝彼前三17﹞，一心行善将自己的灵魂交与那信实的造化主﹝彼前四19﹞。所以他说：「亲爱的兄弟啊，有火的试验临到你们，不要以为奇怪﹝似乎是遭遇非常的事﹞倒要欢喜。因为你们是与基督一同受苦，使你们在祂荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐，你们若为基督的名受辱骂，便是有福的，因为真神荣耀的灵常住在你们身上。」﹝彼前四12-14﹞；又说：「基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器，因为在肉身受过苦的，就已经与罪隔绝了。」﹝彼前四1﹞。由此可知：为义为主受苦实在已懂得体贴神意了，若有体贴己意的怎肯为主受苦呢？
彼得所举出的试验，是表明我们的信能经得起火的考验，在百般试炼中暂时忍苦，经过试验比精金更为宝贵﹝彼前一6-7﹞，约伯亦有同感﹝伯二十三10﹞。
三、祷告祈求依神旨
主曾应许说：「我又告诉你们，你们祈求就给你们，寻找就寻见，叩门就给你们开门。」﹝路十一9﹞。保罗也叫我们应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告，祈求和感谢，将你们所要的告诉真神﹝腓四6﹞。我们有时会求而得不着，那是因为我们没有体贴神意而妄求﹝雅四3﹞。父母对儿女是有求必应，但只限于对他们有益的事物，若幼小无知的儿女求取凶器好像一把手枪，一枚手榴弹，任何慈父慈母，一定拒绝，因为那是对他们有害的，属于妄求。所以我们祈求也要体贴神的意思。经上记载。「西庇太儿子的母亲同她两个儿子上前来拜耶稣，求祂一件事，耶稣说：你们要什么呢？她说，愿祢叫我这两个儿子在祢国里，一个坐在祢右边，一个坐在祢左边。耶稣回答说：你们不知道所求的是什么，我所要喝的杯，你们能喝吗？他们说：我们能！耶稣说：我所喝的杯，你们必要喝，只是坐我的左右，不是我可以赐的，乃是我父为谁预备的，就赐给谁。」﹝太二十20-23﹞。西庇太的儿子和母亲所求的，全是体贴自己，未说及耕耘，便妄求收获；所以主对他们说：我将要喝的杯，你们能喝吗？可见主指出：先要说到喝主的杯，然后才应论及坐在祂的左右，这才是体贴神意，因为祢工作而先邀功是不对的。
所罗门年幼登基为王，神问他所祈求的是什么？他知道神赐王位给他是期望他经国治民，使国人敬神、守诫、讨神喜悦。所以他只求神赐他智慧，能够好好的日理万机，能促使国家强盛，人民敬神。他完全未体贴自己求长寿、求财富或灭敌，只体贴神意求智治国，得蒙神悦﹝王上三4-
14﹞。主也教导我们，先求神国神义，我们日用所需，神岂有不知之理，何必体贴自己而求﹝太六31-34﹞？
四、听道遵行得神悦
听道本来是一种上好的福分﹝路十40-42﹞，因为信道是从听道来的﹝罗十17﹞。有机会听道，才能信、才知求、才得救﹝罗十13-14﹞。听信真道以后，必须遵行，否则仍是没有用的，因为信心与行为是并行的，而且信心因行为才得成全﹝雅五22﹞，没有行为的信心是死的﹝雅五20-26﹞。
雅各说：「只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己，因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目。看见走后，随即忘了他的相貌如何，为有详细察看那全备使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上，必然得福。」﹝雅一22-25﹞。雅各最善于设比喻，他以听道而不行的人好像人对镜后，却忘了自己面貌的可笑。人若在镜中看见自己的面上有污点，岂不马上实行清洗？岂有看了便忘，仍任由污点留在面上之理？若不实行清洗，岂不是白白对镜察看面貌吗？我们若听道而不行，也是白白听道，于己无益，怎能得到上好的福分呢？神的意念，使我们有机会听道，必须遵行以致得救，若我们知道体贴神的意念，便应听道遵行，讨祂喜悦。
主耶稣说：「凡称呼我『主阿，主阿』的人，不都能进天国，惟有遵行我天父旨意的人才能进去。」﹝太七21﹞。耶稣在讲道时有一个女人大声说：「怀你胎的和乳养你的有福了。耶稣说：是，却还不如听真神之道而遵守的人有福。」﹝路十一27-28﹞。这为大受感动的女人高呼孕育乳养耶稣的有福，这是体贴人的意念，但主到世界来的目的是救人脱罪，敬神守道，以致得救。这才是神的意念，能理会这种神的慈怜之心的，才是体贴神意，更为有福，所以我们不单要听道且要遵行，才蒙神喜悦。
五、忍耐行完旨意
我们既明白凡事当体贴神旨意而行，便当努力前进忍耐到底﹝腓三13-14；太二十四13﹞。经上记着说：「你们不要丢弃勇敢的心，存这样的心，必大得赏赐。你们必须忍耐，使你们行完了真神的旨意，就可以得着所应许的。」﹝来十35-36﹞。我们若体贴神意行事，可能不讨人的喜悦，所以必须存勇敢的心和忍耐的心。
保罗说：「我现在要得人的心呢，还是要得神的心呢？我岂是讨人喜欢吗？若仍旧讨人喜欢，就不是基督的仆人了。」﹝加一10﹞。要讨基督的喜欢，便不要体贴人意，不要体贴自己，而要一心一意的体贴神意，站在神的一边，作名副其实的真信徒完成得救，荣耀真神。