Autumn Rain 
该隐和亚伯各自献祭后，神却只喜悦亚伯的祭，该隐因为自己的祭物不蒙悦纳而发怒，神却明言质问：「你为什么发怒呢？你若行的好，岂不蒙悦纳的呢？」若不离恶行善，即使有丰厚的奉献，神都看作是虚浮的供物。然而，怎样的祭才真正蒙神悦纳呢？凡事感恩，因为神使我们得以活在祂的恩慈之下，应献上感恩的祭；真心赞美神、以灵颂赞祂，这是颂赞的祭；能奉献是神赏给爱神爱人者的恩赐，这是捐输的祭；比财物更宝贵的是顺命的祭，因为听命胜于献祭；忧伤痛悔的心为求赦的赎罪祭；此外还有公义的祭、信心的祭、以及成为为主而活、为主忠诚的献上活祭。诸如以上均为蒙神悦纳的祭，愿人们努力自洁，得以献上那馨香之祭。
古时，挪亚离了方舟后，为耶和华筑了一座坛，拿各类洁净的牲畜、飞鸟献在坛上为燔祭，耶和华闻那馨香之气，就心里说：我不再因人的缘故咒诅地（人从小时心里怀着恶念），也不再按着我才行的灭各种活物了（创八20-21）。
挪亚在洪水后，感谢真神拯救之恩，而设坛献上祭物蒙神悦纳，神也因此施恩收回咒诅。但是，献上祭物未必均能蒙神悦纳的，始祖亚当的两个儿子该隐和亚伯各以祭物献上，神却看中亚伯的奉献，而不看中该隐的奉献，该隐因祭物不蒙悦纳而迁怒于亚伯，且将他杀害。该隐发怒时，耶和华对他说：你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前（创四1-7）。
神藉着先知以赛亚对那些有罪的人说：「你们所献的许多祭物与我何益呢？公绵羊的燔祭和肥畜的脂油，我已经够了；公牛的血、羊羔的血、公山羊的血，我都不喜悦。你们来朝见我，谁向你们讨这些，使你们践踏我的院宇呢？你们不要再献虚浮的供物。香品是我所憎恶的；月朔和安息日，并宣告的大会，也是我所憎恶的；作罪孽，又守严肃会，我也不能容忍。你们的月朔和节期，我心里憎恶，我都以为麻烦；我担当，便不耐烦。你们举手祷告，我必遮眼不看；就是你们多多地祈祷，我也不听。你们的手都满了杀人的血。你们要洗濯、自洁，从我眼前除掉你们的恶行，要止住作恶，学习行善，寻求公平，解救受欺压的；给孤儿伸冤，为寡妇辨屈。」（赛一11-17）。
由此可知，若不离恶行善，即使有丰厚的奉献，神都看作是虚浮的供物，不蒙悦纳，因为不以心灵和诚实敬拜事奉，是没有果效的（约四23-24）。现在，让我们略谈神所悦纳的祭彼此勉励。
一、感谢的祭神意
亚萨的诗说：「你们要以感谢为祭献与神，又要向至高者还你的愿。」（诗五十14）。我们从神所得的恩是数不清的，我们得活在祂的恩慈中，是应该凡事感恩，以感谢为祭献给祂。大卫常以感谢为祭献给耶和华，他的诗说：「我观看指头所造的天，并祢所陈设的月亮星宿，便说：人算什么，祢竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？祢叫他比天使微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。祢派他管理你手所造的，使万物，就是一切的牛羊、田野的兽、空中的鸟、海里的鱼，凡经行海道的，都服在他的脚下。耶和华我们的主啊，祢的名在全地何其美！」（诗八3-9）。
他又说：「我的心哪，你要称颂耶和华！凡在我里面的，也要称颂祂的圣名！我的心哪，你要称颂耶和华！不可忘记祂的一切恩惠！祂赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。他救赎你的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕。祂用美物使你所愿的得以知足，以致你如鹰返老还童。耶和华施行公义，为一切受屈的人伸冤。」（诗一Ｏ三1-6）。
我们从神处得恩何等多，怎能忘记称颂和感谢呢？尽管人得丰恩，但知道称谢的少而又少；昔日耶稣治愈了十个长大痲疯的，但知道回来感谢主、归荣耀给真神的，只有一个撒玛利亚的外族人（路十七11-19）。无知的世人就像水族箱中的观赏鱼，每天得食只当是自己有觅食的本领，得食是理所当然的，却不知道感谢主人的细心照顾和赐食，人为万物灵长，其实和水族箱中小鱼一样无知。
我们当凡事感恩，真神的安排都是美好的，有时因祂所定的时日未到，人们遭逢逆境，以为神不眷佑而失望，甚至妄发怨言，其实神必有好意的，我们必须忍耐等候，行完真神的旨意，便会得着所应许的（来十36）。
二、颂赞的祭
我们当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给真神，这是那承认主名的人嘴唇所应结的果子（来十三15）。我们的心赞美神，我们的灵颂扬神，我们要像大树那样吩咐自己的心要称颂真神（诗一Ｏ三1-2）。我们的口在祷告中要颂扬祂，在诗颂中要赞美祂；诗人说：「来啊，我们要向耶和华歌唱，向拯救我们的磐石欢呼！我们要来感谢祂，用诗歌向祂欢呼！」（诗九十五1-2）；又说：「你们要向耶和华唱新歌！全地都要向耶和华歌唱！要向耶和华歌唱，称颂祂的名！天天传扬祂的救恩！」（诗九十六1-2）。
我们当向神欢呼歌唱，抒发心中的喜乐，年轻时固然要歌颂神，老迈时也当歌颂，使心灵充满喜乐。在亨通的日子，我们固当以感谢的心称颂神，享受神所赐的欢乐；但在恶劣的境况，也当以神为乐，歌颂赞美。先知哈巴谷说：「虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；然而，我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。」（哈三17-18）。这是哈巴谷灵程长进、灵性刚坚的表现，值得我们景仰。
诗人说：「我拿什么报答耶和华向我所赐的一切厚恩？我要举起救恩的杯，称扬耶和华的名。」（诗一一六12-13）。所以，称扬歌颂也是报答神所赐厚恩于万一的祭，是神悦纳的。
启示录中记载末世圣徒歌颂的景象说：「我听见从天上有声音，像众水的声音和大雷的声音，并且我所听见的好像弹琴的所弹的琴声。他们在宝座前，并在四活物和众长老前唱歌，彷彿是新歌；除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌。」（启十四2-3），这正是蒙悦纳的颂赞之祭。
三、捐输的祭
经上记着说：「只是不可忘记行善和捐输的事，因为这样的祭是神所喜悦的。」（来十三16）。为了鼓励信徒乐意捐输，保罗说：「少种的少收，多种的多收，这话是真的。各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是神所喜悦的。神能将各样的恩惠多多地加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样善事。如经上所记：他施舍钱财，賙济贫穷；他的仁义存到永远。那赐种给撒种的，赐粮给人吃的，必多多加给你们种地的种子，又增添你们仁义的果子；叫你们凡事富足，可以多多施舍，就藉着我们使感谢归于神。」（林后九6-11）。所以，捐输是蒙悦的祭，真神是衡量人心的，多捐输的不但多收仁义的果子，神又加添我们种地的种子，使我们更富足，更有捐输的力量。公义的父神绝不会让人因捐输而陷于窘乏中。
为了使捐输者体验真神悦纳奉献的心意，神曾藉着先知玛拉基说：「你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。」（玛三十10）。在我们的同灵中，已有许多人体验过神的心意，越勇于捐输于神家的，他们越为丰裕；奉献是神赏给爱神爱人者的恩赐，奉献越多，种地的种子也会越多。
四、顺命的祭
比财物更宝贵的是顺命的祭，以色列首任君王以扫由于不知顺命，致触神怒，他自作聪明，以为将当灭的上好牛羔留下来奉献给神会蒙悦纳，这些牛羊是神命令他毁灭的，他却不顺从。神藉撒母耳对他说：「耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从祂的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。」（撒上十五22-23）。在这事件中，可知顺命的重要。
耶稣是神的爱子，还是因所受的苦难学习顺从，祂既得以完全，就为凡愿顺从祂的人成了永远得救的根源（来五8-9）。耶稣本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，成了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死于十字架上。所以，神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝（腓二6-10）。信心之父亚伯拉罕百岁得子以撒，爱逾己命，神却命他献爱子为祭，他既不抗拒，也不问缘故，但顺命而行，神见他如此顺从，便预备一羊羔代供物，且因顺命而得了极大福气，延及后代。
五、痛悔的祭
大卫因强占拔示巴而干罪，受神斥责而心灵深深地痛悔向神求赦，在他的祷告中说：「神所要的祭，就是忧伤的灵；神啊，忧伤痛悔的心，祢必不轻看。」（诗五十一17）。人们所献的祭有祈福的，也有求赦赎罪的，忧伤痛悔的心便属于求赦的赎罪祭。在耶稣的比喻中：站在殿里和自以为义的法利赛人一同祷告的税吏，连举目望天也不敢，只捶着胸说：「神啊，开恩可怜我这个罪人！」主耶稣说：这税吏比那自义傲慢的法利赛人更为有义，这是因税吏献上忧伤痛悔的心，可蒙悦纳（路十八9-14）。
有痛悔心的，必须结出果子与痛悔的心相称（路三8）。保罗奉差遣传福音，劝人悔改归向真神，使行事与悔改的心相称（徒二十六20）；若悔而不改便是不能结果子，算不得痛悔的祭，更不会蒙悦纳了。税吏撒该悔改后，决意弥补一切过失，彻底改过迁善，是结果子与悔改之心相称的坚强心志。
六、公义的祭
大卫向神求告说：「求祢随祢的美意善待锡安，建造耶路撒冷的城墙。那时，祢必喜爱公义的祭和燔祭并全牲的燔祭；那时，人必将公牛献在祢坛上。」（诗五十一18-19）。神藉着先知弥迦说：「世人哪，耶和华已指示你何为善。祂向你所要的是什么呢？只要你行公义、好怜悯、存谦卑的心与神同行。」（弥六8）。由此可知，神如何看重公义，因祂本身是公义的，所以喜欢祂的儿女也表现公义。谁能寄居祂的帐幕？谁能住在祂的圣山？就是行为正直、做事公义、心里说诚实话的人（诗十五1-2）。神喜爱公义的祭，我们是蒙主救赎、脱离黑暗权势、迁入神子国里的人，一举一动就要有新生样式，要成为公义圣洁的人。
七、信心的祭
人非有信，就不能得真神的喜悦（来十一6）；信就是所望之事的实底，是未见之事的确据（来十一1）。农人在地里种下了种子，便忍耐等候宝贵的出产；他能忍耐等候是因为有信心，深信所望获得的产品，是未见的果实。所以，我们的信心是献与神的祭，神必会悦纳。亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上，这就是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。论到这儿子曾有话说：从以撒生的才要称为你的后裔，他以为真神还能叫人能从死里复活，他也彷彿从死里得回他的儿子来（来十一17-19），所以他得着信心之父美名。
神爱世人，甚至将他独生子赐给他们，叫一切信祂的人不至灭亡，反得永生（约三16）。所以，信是我们永生和灭亡的关键，我们当常自我省察是否信心已失落（林后十三5）。
八、献身活祭
保罗是将一切视为粪土，舍弃之而献身为活祭的人（腓三5-8）。为此他现身说法地劝罗马的信徒说：「我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。」（罗十二1）。献身为神家作忠心善良的仆人是更宝贵的祭，蒙祂悦纳，像保罗那般牺牲了权势、名声、地位、学问、金钱和世间的享乐，目的只为得着基督，因祂是至宝，得了这至宝便得了一切。纵使我们不能献身为全职传道者，最低限度，也应能成为为主而活、为主忠诚的仆人（罗十四7-8；加二20）。
保罗指出，我们无论是住在身内，离开身外，我们立定了志向，要得主的喜悦，因为我们必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报应（林后五9-10）。所以，我们要努力自洁，献上蒙悦的祭。