Autumn Rain 
人生在世短短数十年，难免会因许多表面的尊荣而骄傲。本文作者罗西拉长老便以此勉励我们，不可因种族、家世、生长地、学识、财富、地位、名声而志得意满。许多神器重的仆人尚且以谦卑束腰，我们又岂能不以谦卑处世呢？
经上记着说：「不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲，都要过去；惟独遵行神旨意的，是永远常存。」（约壹二15-17）。
今生的骄傲，是属于世上的情欲；心中有了骄傲，爱父的心就不在他里面了。
所谓「满招损，谦受益」，凡人自满生骄必致毁掉一生，在世有伟大成就的人，常以不可骄傲警戒自己；我们在灵修上，更应以「败坏之先，人心骄傲；尊荣以前，必有谦卑。」（箴十八12），为座右铭，时加警惕。
在这短暂人世，许多表面现象足以令人骄傲，这些外在的因素，本无可傲之处，但世人却因此自陷，诚堪浩叹！现在试把这些实在不值得骄傲的因素，略论一、二：
一、优越的种族
白种人常歧视有色人种，自以为白种人才是优越种族，而看不起不同肤色的种族；其实除掉皮肤的颜色，任何种族的身体结构完全相同，白种人并不见得有什么特出的地方。
笔者有一次参观新加坡国立大学一个科学展览，在一位印度教授解释一群毛色各异混在一起的小鼠时，他说：「小鼠的毛色虽然不同，但解剖之后，每只小鼠的构造组织却完全一样，毫无差异！」人类各族的肤色不尽相同，但内部组织都是一个样子，有什么值得以肤色来炫耀的？
昔年，澳洲一向推行「白澳政策」，对有色种族极为歧视。后来，日军南侵，新加坡陷于日军手下，那些协助驻守的澳洲兵士，被日军囚禁于集中营，受尽苦害。我们身居于新加坡的有色种族，尤其是华族同胞，时常冒生命危险，暗中接济、救助他们，使他们大为感激。
日军投降后，由于复员回国的澳洲兵士的宣扬，以后便不再实行白澳政策。
犹太人向来轻视撒玛利亚人；当彼得受住在该撒利亚的外族人哥尼流的邀请时，也曾对在那里聚集的外族人说：「你们知道犹太人和别国的人亲近来往，本是不合例的；但神已经指示我，无论什么人，都不可看作俗而不洁净的。」（徒十28），犹太人以身为神的选民而傲视一切外邦人，但保罗却清楚地陈明：
「你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。并不分犹太人、希腊人，自主的、为奴的，或男或女；因为你们在基督耶稣里，都成为一了。你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。」（加三27-29）。
信主受洗的人，在灵里都是神的选民，都是亚伯拉罕的后裔，不论肤色种族都同归于一，没什么值得骄傲，也不应有歧视。
二、尊荣的家世
尊荣的家世只是先人艰苦奋斗得来的成果，后人坐享其成，毫无贡献，怎值得骄傲呢？
摩西生长于王宫，贵为王孙，享有尊荣家世；他因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子，他宁可和真神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中的乐。摩西不以尊荣家世为宝贵，此高风亮节，值得我们景仰效法。
主耶稣回到自己的家乡，在会堂里教训人，甚至他们都希奇说：「这人从哪里有这等智慧和异能呢？这不是木匠的儿子吗？他母亲不是叫马利亚吗？他弟兄们不是叫雅各、约西、西门、犹大吗？……这人从哪里有这一切的事呢？」于是，这些人就厌弃耶稣（太十三54-57）。
主因在世间没有显赫尊荣的家世，受人厌弃，这显出世人的无知。明明惊奇主的智慧和异能，却因祂是木匠之子而弃绝救恩。主为何不降生于王孙贵族里？若是这样，领受教训归主的人，或许只基于趋炎附势，并没有真诚的心，又怎会是主所选召的人呢？
主说：「狐狸有洞，天空的飞鸟有窝；人子却无枕首之所。」真正跟从主的人，却不因此而后退，反以此为珍贵。
三、著名的生长地
守宫是卑微软弱的小爬虫，不是了不起的动物，却有幸住在王宫（箴三十28）；同类的守宫，也有很多住在贫民的屋子里；住在王宫和贫民窟的守宫有何不同？难道王宫一切的华美尊荣，是属于住在其内的守宫所有吗？断乎不是！人生长在何地，并非由自己的意愿决定，即使生长在名城巨邑，也算不得甚么！
主耶稣降生伯利恒小城，且卧在马槽之中，后来又住在被人轻看的小邑拿撒勒。昔时，蒙召的腓力对他的友人拿但业说：「摩西在律法上所写的，和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子──拿撒勒人耶稣。」拿但业对他说：「拿撒勒还能出什么好的吗？」（约一45-46）。
「拿撒勒还能出什么好的？」这句可能已成为当时习用的惯语；因为拿但业顺口说出这话，主耶稣指出拿但业是真以色列人，心中没有诡诈（约一47）；可见他说的是坦率的话，当然是那时众人的惯语，但我们的救主却在众人轻看的小邑长大。
四、俊美的外貌
神对撒母耳说：「耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。」（撒上十六7），我们不能因美丽心中高傲，因荣光败坏智慧（结二十八17），妇女美貌而无见识，如同金环带在猪鼻上（箴十一22），艳丽是虚假的，美容是虚俘的，惟敬神爱人的妇女才值得称赞（箴三十一30）。
在大卫的时代，以色列全地之中，无人像押沙龙那样俊美得人称赞。他从脚底到头顶毫无瑕疵；他的头发甚重，每到年底剪发一次，所剪下来的。按王的秤一秤，重二百舍客勒（约二．六公斤）。这俊美的青年竟是个要追弒父亲──大卫的逆子，最后终被自己的长发所害（撒下十八9）。
我们的主耶稣，面貌比别人憔悴，形容比别人枯槁（赛五十二14），没有佳形美容，可使人羡慕；他常被人藐视厌弃，多受痛苦，常经忧患（赛五十三2-3）。这普救世人的神子，并不俊秀；却是世上真光，能使人脱离罪恶綑绑，进入奇妙的光明中。
五、广博的学识
神叫智慧人不要因他的智慧夸口（耶九23），要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明（箴三5）；因为学识使人自高自大，惟有爱心能造就人（林前八1）。
保罗说：「智慧人在哪里？文士在哪里？这世界的辩士在哪里？神岂不是叫世上的智慧变成愚拙吗？世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人；这就是神的智慧了。」（林前一20-21）。
又说：「因神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人强壮。……神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧；神也拣选了世上卑贱的，被人厌弃的，以及那无有的，为要废掉那有的，使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。」（林前一25-29）。
保罗并没有用高言大智，对人宣扬神的奥秘，他讲道不用智慧委婉的言语，乃用圣灵和大能的明证，使人的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能（林前二1-5）。保罗原是学识渊博的智者，但他并不以此为骄傲，反而认为那是世上的小学（西二8），不足与真道比较。
六、丰盛的财富
昔日，摩西训诫百姓说：「你要谨慎，免得忘记耶和华你的神，不守祂的诫命、典章、律例，就是我今日所吩咐你的。恐怕你吃得饱足，建造好的房屋居住；你的牛羊加多，你的金钱增添，并你所有的全都增加，你就心高傲气，忘记耶和华你的神，就是将你从埃及地为奴之家领出来的。」（申八11-14）。由此可知，人得温饱，财物丰盛，容易心高气傲忘记神。
亚古珥求神不要使他富有，以免忘记神（箴三十8-9），也是这种警觉。
保罗要提摩太嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财，只要倚靠那厚赐百物给我们享受的真神；又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍、乐意供给人，为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命（提前六17-19）。
俗语说：「人为财死，鸟为食亡」，我们切不可因财富骄傲，而应敬虔加上知足，便可蒙神祝福。
七、崇高的地位
为了日后身居高位的国君，能免去心高气傲，摩西吩咐那些登了国位的，要将祭司利未人面前的律法书，为自己抄录一本，平生诵读，好学习敬畏耶和华神，谨守遵行这律法书上的一切言语和律例，免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右（申十七18-20）。
可惜日后的国君多未实行，以致国运日衰，远离神命，摩西这防患未然的吩咐，竟不得身居高位者的注意。
在社会上有崇高地位的文士和法利赛人，也因此骄傲，所以耶稣对众人和门徒说：「文士和法利赛人，坐在摩西的位上；凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守遵行；但不要效法他们的行为；因为他们能说不能行。他们把难担的重担，捆起来搁在人的肩上；但自己一个指头也不肯动。他们一切所做的事，都是要叫人看见；所以将佩戴的经文做宽了，衣裳的繸子做长了；喜爱筵席上的首座，会堂里的高位；又喜欢人在街市上问他安，称呼他拉比。」（太二十三1-7）；这样看来，崇高的社会地位，不但不值得骄傲，还可能为主所唾弃。
在教会中有崇高地位的更要小心，教会中领导的人当知道在神面前，我们算不得什么，只不过是神的仆人。主说：「你们谁有仆人耕地或是放羊，从田里回来，就对他说：你快坐下来吃饭呢？岂不对他说：你给我预备晚饭，束上带子伺候我，等我吃喝完了，你才可以吃喝吗？……这样，你们做完了一切所吩咐的，只当说：我们是无用的仆人；所做的本是我们应分做的。」（路十七7-10）。
我们在神家一切工作，原是我们的本分，不应居功，更不应自夸。
八、美好的名声
经云：「鼎为炼银，炉为炼金，人的称赞也试炼人。」（箴二十七21），有好名声，得人称赞，也易生骄傲，使人跌倒。
人的称赞有时并非出于好意，主耶稣曾说：「人都说你们好的时候，你们就有祸了；因为他们的祖宗待假先知也是这样。」（路六26），世间诡诈阴险的人不少，若多人说你好，可能你和他们是一丘之貉，同流合污，正如他们的祖宗待假先知一样；这种称赞不但无益，反而有害。
使徒时代的希律，某天在所定的日子，穿上朝服，坐在位上，对百姓讲论一番，百姓喊着说：「这是神的声音，不是人的声音！」希律不归荣耀给神，所以主的使者立刻罚他，他被虫所咬，气就绝了（徒十二21-23）。人的称赞实在是试炼人，希律经不起这试炼，以致丧生。
人若多行善事，热心圣工，可能受人诚心地称赞；此时，我们更应警觉，不可受之无愧，当将荣耀归给真神，以免给魔鬼留地步。
彼得教导我们以谦卑束腰，彼此顺服，因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人；我们要自卑，服在神大能的手下（彼前五5-6）。保罗也教导我们不可自高自大，免得落在魔鬼所受的刑罚里（提前三6），使人骄傲的因素很多，身处末世，更应时刻警惕，免因骄傲，而遭神厌弃。