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主耶稣就是道路、真理、生命（约十四6），所以阻挡耶稣就是阻挡真理。保罗曾说：「我可以证明他们向神有热心，但不是按着真知识；因为不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义了。」（罗十2-3）。主到世间来主要是遵行祂来的旨意，作成祂的工，所以我们也要遵行神的旨意，服从他的义，不要只知树立己义。
保罗曾说：「我可以证明他们向神有热心，但不是按着真知识；因为不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义了。」（罗十2-3）。许多自以为灵程高的人，往往要树立自己的义而不能服从神义，然而，自作聪明的人常为聪明所误，他们沈迷于自己的才智中，却忽略了真神是全能全智的至高者；因为真神的愚拙总比人智慧，真神的软弱总比人强壮（林前一25），他们若真有聪明，就不会把荣耀的主钉在十字架上了（林前二8）。
将耶稣钉在十字架上的人，都是自命向真神热心、为了树立自己的义而造成的，他们这种自以为义又自以为智的作为，正是真神利用来完成救世恩功的美好安排，世人的智慧又怎能与神相比拟呢？因为十字架的道理，在灭亡的人为愚拙，在得救的人却为真神的大能；就如经上所记：我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明（林前一18-19）。人向神虽有热心，但不按真知识而行诚为可笑；主到世间来主要是遵行祂来的旨意，作成祂的工（约四34）。所以我们也要遵行神的旨意，服从祂的义，不要只知树立己义。
从上述罗马书第十章中所引述的话，实在是保罗本身的写照。蒙召前的保罗，原名扫罗，本是一位血气方刚、向神有热心的知识分子，为了树立己义，以逼害基督徒为己任（徒九1-2），全不知因不服神的义而成为罪魁（提前一15）；后来他才明白自己的热心并不是按照真知识，不但没有扶助真理，反是敌挡真理了（林后十三8）。
有时我们也会在不知不觉中自立己义而忽略了服从神义，所以当多查经追求真知，多祷告求主指引，不要体贴人意而多贴神意。让我们略举自立己义的实例做为我们的鉴戒。
一、阻主尽义
主耶稣就是道路、真理、生命（约十四6），所以阻挡耶稣就是阻挡真理。圣经记载：当耶稣从加利利来到约但河，见了约翰，要受他的洗，约翰想要拦住祂，说：我当要受你的洗，你反倒上我这里来吗？耶稣回答说：你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义，于是约翰许了祂（太三13-15）。约翰是先知中之最大的，灵程不可谓不高，然而他尚且会在不知不觉间想拦阻耶稣尽义，直到耶稣指示他，才醒悟过来。主对约翰说：「我们」理当这样尽诸般的义，可知尽义不只是主本身，也包括了约翰和一切信者，故神尽义是要为一切人们立下榜样，这是一件重要的事，谁也不应为了树立己义而拦阻祂。
经上记着说：「人若说他住在主里面，就该自己照着主所行的去行。」（约壹二6）；主尚且尽诸般的义，何况我们！主也要我们学祂的样式，负祂的轭（太十一29），才算是真正的住在主里面。
二、阻主亲近孩童
有人带着小孩来见耶稣，要耶稣给他们按手祷告，门徒就责备那些人。耶稣说：让小孩到我这里来，不要禁止他们，因为在天国的正是这样的人（太十九13-14）。人之初，性本善，孩童的动作清洁正直，显明他们的本性（箴二十11）；主耶稣愿意我们回复孩童时代的本性，才配得着天国的福份。又有一次，门徒问耶稣：「在天国谁是最大的？」耶稣便叫一个小孩来，站在他们当中，说：「我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不能进天国。所以，凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的；凡为我的名接待一个像这小孩子的，就是接待我；凡使这信我的一个小孩子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，沈在深海里。」（太十八1-6）。
耶稣这样重视孩童，是要我们返璞归真、行动正直、做事公义、诚实无诈、手洁心清，才配住在圣所、站在圣山（诗十五1-2；二十四3-4）。因此，我们都应向孩童学习讨主的喜悦。当时门徒责备那带着小孩的亲近耶稣，是因耶稣正在讲道，为防止他干扰主的工作，便自认应该加以拦阻；这就是他们要树立自己的义，而忽略了主重视孩童的本性所致，是不应该的。
我们更应重视自己家中的孩子，因为儿女是神赐给我们的产业（诗一二七3），理应竭力保守他们，从小教导他们走当行的道，终生不偏离（箴二十二6）；为了爱，更应以真理管教，免得他们的灵魂下阴间（箴二十三13-14）。趁着孩童有指望时，当及早管教，以免他们丧失原有的善良本性（箴十九18）；并要殷勤教诲（申六4-7），使其在年幼时便知记念造他们的主（传十二1），我们尽了这个责任，才不辜负了神的赏赐。
三、阻主得香膏
主在伯大尼的西门家里坐席时，有一个女人拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来，打破玉瓶把香膏浇在耶稣的头上，有几个人心中很不喜悦，说：何用枉费香膏呢？这香膏可卖三十多两银子賙济穷人，他们就向那女人生气。耶稣说：由她吧！为什么难为她呢？她在我身上所做的是一件美事，因为常有穷人和你们同在，要向他们行善随时都可以，只是你们不常有我；她所做的是尽她所能的，她是为我安葬的事，把香膏预先浇在我身上。我实在告诉你们，普天之下，无论在什么地方传福音，也要述说这女人所做的，以为记念（可十四3-9）。
上述这个女人尽她所能将香膏浇在主身体上，主说是一件美事，并要人在传福音时要述说她所做的事，以为记念；但当时要树立己义的人却向她生气，主却说：她是为祂安葬预先将香膏浇在祂的身上，可见她是抢着在主身上行美事。另有一些妇人在主被钉死后，打算到主的墓中用香膏抹祂的身体，但那时主已复活，她们便得不着机会了（路二十四1-3）。
以香膏浇在主身上，的确是行一件美事，那些自立己义的人怎能比得上呢？当时一天的工资是一钱银子（太二十1），那瓶香膏既值三十多两银子，便是一年的工资，妇人不知要积蓄多久才能能买到这瓶心爱之物；然而，为了主的身体，她却毫不迟疑、毫不保留地打破玉瓶，将香膏全部浇在主身上。主的身体，就是祂的教会（弗一23）；人能将整年的收入全部奉献给教会，岂不是一件美事吗？她已为我们作了好榜样，实在值得我们为她述说、记念了。因此，阻拦这女人，就拦阻人尽力奉献使教会得着推展圣工所需，这岂非敌挡真理、不服神义吗？
四、阻主洗脚
当主为门徒洗脚时，挨到西门彼得时，彼得说：主啊！祢洗我的脚吗？耶稣回答说：我所做的，你如今不知道，后来必明白。彼得说：你永不可洗我的脚；耶稣说：我若不洗你，你就与我无分了。西门彼得说：主啊！不但我的脚，连手和头也要洗（约十三1-17）。这里记述彼得拒绝、也就是拦阻主洗他的脚；他为了树立自己的义，便认为接受主为他洗脚是陷他于不义，殊不知主设立洗脚礼的关系重大，乃要使他们效法爱人到底、救人到底（约十三1；来七25），并效法主的柔和谦卑（太十一29），以达到全然成圣、无可指摘（帖前五23）、彼此包容、互相饶恕（西三12-14），才能与主有分（彼后一4）。彼得听到主不洗他的脚便与主无分，才明白自己要树立己义而不服从神义是不对的，所以他说连手和头也要洗。
五、阻主赴难
主到世间来，原是要遵行真神旨意，做成祂的工（约四34），并且知道喝苦杯是要成全父神的旨意（太二十六39、43）。有一次，祂指示门徒，祂必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长和文士许多的苦，并且被杀，第三日复活；彼得就拉着祂，劝祂说：主啊！万不可如此，这事必不临到祢身上。耶稣转过来对彼得说：撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的，因为你不体贴真神的意思，只体贴人的意思（太十六21-23）。神的意思是要耶稣牺牲自己，拯救世上众罪人，最后战胜死权又复活过来（来二14-15）；耶稣已指明第三天要复活，神的旨意必会成全，可惜彼得第二次要自立己义，极力表示关心主的安全，遂拦阻主去赴难，以致被主斥责，说他只体贴人意，不体贴神意，使主的恩功受到阻挡。
耶稣被拿时，彼得为要救助祂，竟拔刀伤人，主乃责备他说：我父给我的那杯，我岂不喝呢（约十八10-11）？你想：我不能求我父现在为我差遣十二营多天使来吗？若是这样，经上所说事情必须如此的话怎么应验呢（太二十六50-54）？这是彼得第三次要自立己义，以为凭着血气之勇，即可使主不致被拿，却忽略了主要遵行父旨，必须作成祂的工，使父神的话得以成就（耶一11-12）。
彼得三次要自立己义，便相应以后三次不认耶稣，幸亏他及时痛悔，才免受罚（太二十六59-75）。
保罗曾指出：神的经纶在创造这世界之先已经预定了，我们蒙恩人只能顺从神的义（弗一4-7），不能以己意向神抗拒（罗九19-21）。愿圣灵引领我们，不要自立己义，而能服从神的义。