Autumn Rain 
什么是得福？是富裕吗？是饱足吗？得喜笑或是得人称赞吗？这些福气的背后似乎都隐藏着另一种灾祸。本文作者以这四点来阐述何谓真正的福气。
我们的祸福都出于至高者的口（哀三38），我们的生死、富贵、贫贱都在祂手中（申三十二39；撒上二6-7）。神的安排极为奇妙，有些事情看来似是遭祸，但并不是祸，有些看来似得福，但却不是真福。
耶稣说：「但你们富足的人有祸了，因为你们受过你们的安慰。你们饱足的人有祸了，因为你们将要飢饿。你们喜笑的人有祸了，因为你们将要哀恸哭泣。人都说你们好的时候，你们就有祸了，因为他们的祖宗待假先知也是这样。」（路六24-26）。这段话恰似俗话：「人为财死，鸟为食亡；乐极生悲，名高买祸。」亦即所谓似福非福。
一、得富裕的似福非福
耶稣慨叹富裕的人难入天国（太十九23-24），他们虽有进天国之心，但他们的财产往往成为自己蒙召的绊脚石。主耶稣说：「一个人不能事奉两个王，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个；你们不能又事奉神，又事奉玛门（财利）。」（太六24）。我曾见过一位信徒，当他贫困时非常热心敬拜神，过了几年，他经商富裕起来，天天忙着自己的生意，便疏远了真神，很久也不到教会一次，这显然是重玛门轻真神了。人得了富裕而疏远真神，不能持定真正的生命（提前六17-19），这怎算是福呢？即使赚得全世界，却赔上了生命，值得吗？不按正道所得的财利，好像鹧鸪，不是自己下的蛋，终会失去（耶十七11）。
经云：「资财不能永有。」（箴二十七24），何况是不按正道而得的财富呢？所罗门认为：积财有时反而害了自己，人为财物寝食不安有何益处？人赤身而来，赤身而去，何必为身外之物愁烦（传五10-17）？大卫认为：人若不以真神为他的力量，只倚仗丰富的财物在邪恶上坚立自己，真神必将他从活人之地拔出（诗五十二5-7）。
因此，财富并非真正的福分，贪财的人常被引诱，离了真道，用许多愁苦把自己刺透了（提前六10）。圣经教导我们存心不可贪爱钱财，要以自己所有的为足（来十三5）；保罗说：「然而，敬虔加上知足的心便是大利了；因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去，只要有衣、有食就当知足。但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沈在败坏和灭亡中。」（提前六6-9）。
虽然我们都需要金钱，但不可贪恋它，要作金钱的主人，不作金钱的奴仆。聪明的亚古珥求神使他不贫穷、也不富足，赐他需用的饮食，免他因富足而不认识神，也不因贫穷而偷窃，亵渎神的名（箴三十7-9）。
二、得饱足的似福非福
俗语说：「饱暖思淫欲，飢寒起盗心」；人得温饱常不知感谢真神，反而产生诸多邪念，成为罪恶根芽。雅各说：「私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。」（雅一15）；人得饱足，似福非福，雅各又说：「你们在世上享美福，好宴乐，当宰杀的日子竟娇养你们的心。」（雅五5）。耶稣所说和拉撒路同在人间的那位财主，天天奢华宴乐，全不知人有飢饿之苦，结果死后在地狱受刑（路十六19-26）；他生前可能认为自己福乐过人，却又怎知将来的苦楚呢？
摩西吩咐百姓们说：「恐怕你吃得饱足，建造美好的房屋居住，你的牛羊加多，你的金银增添，并你所有的全都加增，你就心高气傲，忘记耶和华你的神……」（申八12-14）。摩西语重心长的训诫，就是恐怕百姓饱食终日、贪图逸乐而忘记拯救他们脱离为奴苦境的真神，免得他们以肚腹为神，结局就是沈沦（腓三19）。
主耶稣叫我们不要忧虑吃喝，天上的飞鸟不种不收，也不积粮在仓里，天父尚且养活牠，我们岂不比飞鸟更贵重吗？神知道我们日用的饮食，故当先求神的国和神的义，这些东西祂必会加倍赐给我们（太六24-33）。耶稣说：「飢渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。」（太五6）；祂又说：「我是从天上降下来生命的粮，人若吃这粮，就必永远活着。」（约六51上）；「我对你们所说的话，就是灵，就是生命。」（约六63下）；先知耶利米说：「耶和华万军之神阿！我得着你的言语，就当食物吃了；你的言语是我心中的欢喜快乐，因我是称为你名下的人。」（耶十五16）。所以我们不要只求肉体上的饱足，要追求灵性上所需生命的粮，就是主活泼长存的道，这才是真正的饱足、真正的福气。
三、得喜笑的似福非福
箴言上记着说：「人在喜笑中，心也忧愁；快乐至极，就生愁苦。」（箴十四13）。喜乐的人未必心欢，多少人心中忧郁，却不得不强颜欢笑，所以喜笑的似福非福；有时在极度快乐中却隐伏着忧患，俗话所谓乐极生悲，也是至理名言。古代在书珊的波斯王亚哈随鲁有一权臣哈曼最憎恨犹大人，正计划灭绝犹大族；犹大女子以斯帖是当时的王后，她和养父末底改知道哈曼的阴谋，也正设法挽救族人，她请王邀哈曼两次赴她的筵席，哈曼因此乐极忘形，经上记着：「那日，哈曼心中快乐，欢欢喜喜的出来，但见末底改在朝门不站起来，连身也不动，就满心恼怒末底改。」（斯五9）；回到家中便叫人造了一个五丈高的木架，预备翌日求王把末底改挂在上面处死。
这天晚上，王聆听宫廷史书，知末底改曾揭发两太监要害王之事，有极大的功劳，却未加奖赏和表扬。第二天早上，哈曼进宫面圣，想求王处死末底改，他还未开口，王却问他说：王所喜悦尊荣的人，当如何待他呢？哈曼心里想：王所喜悦尊荣的，不是我又是谁呢？于是就回答说：王所喜悦尊荣的人，当将王常穿的朝服和戴冠的御马，都交给王极尊贵的一个大臣，命他将衣服给王所喜悦尊荣的人穿上，使他骑上马走遍城里的街市，在他前面宣告说：王所喜悦尊荣的人，就如此待他。于是王告诉他：照他所说的，向坐在朝门的犹大人末底改去行，一样不可缺少，并吩咐哈曼在末底改马前宣告这是王所喜悦尊荣的人。
这事哈曼不得不行，事后却忧忧闷闷的蒙着头回家（斯六1-12）。这乐极生愁的哈曼后来因干犯了王后尊严，被王挂在他为末底改预备的高木架上处死（斯七7-10），他不只乐极生愁，更是乐极生悲了。所以，得喜笑的似福非福。
耶稣说：「哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。」（太五4）；耶稣见税吏为自己的罪而忧伤、痛悔、搥胸祷告，遂称他比那自以为义的法利赛人倒算为义（路十八13-14）。真神所要的祭就是忧伤的灵，忧伤痛悔的心，祂必不轻看（诗五十一1-7）；承认离弃罪过的必蒙怜恤（箴二十八13）。
另有为义受苦、背着自己十字架跟从主的，好像保罗为了以弗所等地的教会，连续三年之久，昼夜不住的流泪，苦心劝诫各人（徒二十31）。他们的苦情，慈爱的父神岂有不知之理？到了新天新地时，真神必要擦去他们一切的眼泪，他们必得安慰（启二十一4）。
一切的苦难皆于我们有益，因为神使我们经过试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵（彼前一7）。
四、得人称赞似福非福
「鼎为炼银，炉为炼金，人的称赞也试炼人。」（箴二十七21）；耶稣说：「人都说你们好的时候，你们就有祸了，因为他们的祖宗待假先知也是这样。」（路六26）。人的称赞未必出于好意，有时是出于讥讽，有时出于构陷；有时虽然不是出于恶意，却无意中害苦了人。例如使徒时代，希律在所定的日子穿上朝服，坐在位上，对百姓讲论一番，百姓喊着说：这是神的声音，但希律不归荣耀给真神，所以主的使者立刻罚他，使他被虫咬，气就绝了（徒十二21-23）。这是希律受人称赞以至受祸，所以得人称赞似福非福；我们若遇到受人称赞时，必须将荣耀归给神。
有些人的称赞确实出自真诚，但对我们也是无益，因为受人称赞极易产生骄傲之心，对灵性有损，会使荣光败坏智慧（结二十八17），以致被神丢弃。
称赞的反面便是憎恨、辱骂，耶稣说：「人为人子恨恶你们，拒绝你们，辱骂你们，弃掉你们的名，以为是恶，你们就有福了！当那日，你们要欢喜跳跃，因为你们在天上的赏赐是大的，他们的祖宗待先知也是这样。」（路六22-23）；祂又说：「世人若恨你们，你们知道，恨你们以先，已经恨我了。你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。」（约十五18-19）。
由此可知，世界的人只知称赞假先知，恨恶真先知，人的称赞实非福气；人若得主耶稣的称赞，才是真正的福气。倘若我们尽心竭力为主工作，到那日必会听见主的称赞：「……你这又良善、又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理，可以进来享受你主人的快乐。」（太二十五21）。彼得指出：我们的信心经试验后胜于精金，可以在主耶稣基督显现的时候得著称赞、荣耀和尊贵（彼前一7）。
愿主启示的灵照亮我们心中的眼睛，使我们能确实认清那些才是真正的福气。