Autumn Rain 
人生在世，必然免不了为了生活而辛勤工作，但是这样一辈子劳碌，却在撒手尘寰那时两手空空离开。生时未带来的，死时也带不走。人生的劳碌难道终究要像捕风捉影那般徒然吗？或是，用另一种心态去面对世事的忙碌；更甚至，利用在世短暂时日为永恒生命的道理、为基督的事忙碌，那么最后，便能满载丰盛的福气与喜乐归返天家了。
传道者所罗门说：「我专心用智慧寻求查究天下所做的一切事，乃知神叫世人所经历的，是极重的劳苦。」（传道书一章第13节）。
人类终生劳碌吃苦，原是神所命定（创世记三章第17-19节），不论如何忙碌，到最后总是归于虚空；既是虚空、劳苦，那人生还有什么指望呢？我们又该在何事上忙碌才有意义？大卫王向主如此祈求：
「耶和华啊！求祢叫我晓得我身之终，我的寿数几何，叫我知道我的生命不长。祢使我的年日，窄如手掌；我一生的年数在你面前如同无有；各人最稳妥的时候，真是全然虚幻。世人行动实系幻影，他们忙乱真是枉然；积蓄财宝，不知道将来有谁收取。主啊！如今我等什么呢？我的指望在乎祢。」（诗篇三十九篇第4-7节）。所罗门也有此感叹，他说：「故此，我转想我在日光之下所劳碌的一切工作，心便绝望；因为有人用智慧、知识、灵巧所劳碌得来的，却要留给未曾劳碌的人为分，这也是虚空，也是大患。人在日光之下劳碌累心，在他一切的劳碌上，得着什么呢？因为他日日忧虑，他的劳苦成为愁烦，连夜间心也不安，这也是虚空。」（传道书二章第20-23节），又说：「他怎么样从母胎赤身而来，也必照样赤身而去，他所劳碌得来的，手中分毫不能带去。他来的情形怎样，他去的情形也怎样；这也是一宗大祸患，他为风劳碌有什么益处呢？」（传道书五章第15-16节）。人生如寄旅（历代志上二十九章第15节），如云雾（雅各书四章第14节），如花卉（彼得前书一章第24-25节）如棚帐（哥林多后书五章第1-4节）不能长久；如此，忙碌一生竟然一无所有岂不可惜。
虚度岁月一无所获是世人的结局，信主的人也不能免去劳碌，但是我们若选择为追寻真道，奋力圣工，我们的劳碌便不会徒然（哥林多前书十五章第58节），到我离开这劳碌的世界，回返天家，我们不但不像世人空手而去，反而带着丰盛的福乐，满载而归。现在我们思考一下，该为何事忙碌：
一、为世界的事忙碌
世人多因今生的思虑和钱财的迷惑而不能使道存在心中，更不能生长（马太福音十三章第22节），人不知生命的宝贵，用尽心机追求财利，主耶稣说：「人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？」（马太福音十六章第26节），正如耶稣所说的比喻中无知的富人，积蓄丰富食粮财物，以为可以安享天年，但真神却对他说：「无知的人哪！今夜必要你的灵魂，你所预备的要归谁呢？」（路加福音十二章第20节）。再多的财宝也无法使人满足（传道书五章第10节），为了钱财，不惜挺而走险，贪赃枉法，终至泥足深陷，不能自拔。保罗说：「那些想发财的人，就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中，贪财是万恶之根；有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。」（提摩太前书六章第9-10节）。知足常乐，基督徒更应知敬虔加上知足才是大利（提摩太前书六章第6-8节）。
除了财利，世人也为了学识忙碌，但智慧卓绝古今的所罗门却说：「我心里议论说：我得了大智慧，胜过我以前在耶路撒冷的众人；而且我心中多经历智慧和知识的事。我又专心察明智慧、狂妄和愚昧，乃知道这也是捕风。因为多有智慧，就多有愁烦，加增知识的，就加增忧伤。」（传道书一章第16-18节），试看世间著名的诗人，流泪最多，伟大的政治家，忧国忧民，健康亏损最大；在基督徒而言，知识会使人自高自大，易于离道（哥林多前书八章第1节），故不应过分为学识劳碌。
还有人为权势劳碌，世间权位多不长保，时移势易，权位往往一朝尽丧（传道书四章第13-16节）例如盛极一时之尼布甲尼撒王，传位至儿子伯沙撒便归覆亡（但以理书四章第28-30节，五章第30-31节），因为国度，权位全出于至高者，并非真由人之智能所得（但以理书四章第31-32节）。
昔日法老加重以色列人的劳作，使他们无暇事奉真神（出埃及记五章第9节）。法老预表我们的仇敌魔鬼，牠常利用忙碌使我们忘记神、疏远神，这是牠的诡计。天国筵席预备好了，主打发仆人去邀人赴筵，世人却异口同声的推辞，说事情忙碌不能赴筵（路加福音十四章第15-24节），至大的福气都因世事忙碌而牺牲，真至可叹。
二、为生命之道忙碌
倘若劳碌人不能免，我们当选择使我们真正丰盛的道路。耶稣要我们不要为必坏的食物劳力，当为祂所赐存到永生的食物劳力（约翰福音六章第27节），存到永生的食物就是神教诲的话（耶利米书十五章第16节），神藉着阿摩司指出：末世飢荒降在地上，人飢饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听神的话（阿摩司书八章第11-13节）；主耶稣就是道路、真理、生命（约翰福音十四章第6节），祂的话就是灵，就是生命（约翰福音六章第36节），祂说：「我实实在在的当诉你们，信的人就有永生。我就是生命的粮。……这是从天降下来的粮；叫人吃了就不死。我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着；我所要赐的粮就是我的肉，为世人之生命所赐的。」（约翰福音六章第47-51节）。主所赐生命的粮，就是祂所说的话，就是真理，就是生命，我们当为这存到永生的食物劳力，追寻真理就是追寻生命，值得为此劳碌，服事主的马大因事多而烦扰和忙乱，但主却提醒她，当像妹妹马利亚为永生之道劳力才是上好福分（路加福音十章第40-42节）。
我们不单为自己生命之道劳力，还要为子孙殷勤灌输生命之道，无论坐在家里，行在路上，或躺卧，或起来都要谈论，这是为了他们的灵命，值得我们为之忙碌（申命记六章第4-9节）。
三、为基督的事忙碌
耶稣对门徒说：「若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。」（马太福音十六章第24-25节）。背着我们自己的十字架，就是为主的事劳碌、忍苦，尽我们责任，不论得时不得时，务要传道（提摩太后书四章第2-5节）。保罗为了基督的事，受尽逼迫，舟车劳顿，跋涉艰辛，且为教会的事天天压在身上，劳累万分（哥林多后书十一章第23-29节），他还勉励我们：务要坚固，不可动摇，常常竭力多做主工，因为为主劳苦是不会徒然的（哥林多前书十五章第58节）。他勉励提摩太说：「我现在被浇奠，我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了；从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主，到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕祂显现的人。」（提摩太后书四章第6-8节），这是保罗得胜的凯歌，他觉得为基督的事劳碌受苦是不会徒然的，他认为这不过是至暂至轻的苦楚，却能成就极重无比永远的荣耀，是很上算的。他又说：「我们传扬祂，是用诸般的智慧劝戒各人、教导各人，要把个人在基督里完完全全的引到真神面前，我也为此劳苦，照着祂在我里面运用的大能尽心竭力。」（歌罗西书一章第28-29节），他为主劳苦，尽心竭力，认为是一件美好的目标。
劳碌原是命定的，人不能免，与其为了世事劳碌终成捕风一无所得，到了撒手尘寰，一坏黄土与草木同腐，不如为生命之道劳力为圣工奋斗，获得生命的冠冕，使自己得永生，助人得灵命，且使我主得着荣耀。我们争战的兵器本不是属血气的，乃是在真神面有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识真神的那些自高之事一概攻破；又将所有的心意夺回，使他都归顺基督（哥林多后书十章第4-5节）。