Autumn Rain 
一沙一世界，箇中奥妙值得细究。古时杀生献祭自有其一定程序，以现今角度观之，或许存有多元的解读与评价；然而，圣经里头提及献燔祭一事，在运用工作分析法的拆解之下，我们发现有许多出人意想且鞭辟入里的思维蕴藏其间。原来，这样的仪式代表着对于至高主宰无限的敬畏，并有着反求诸己的深切省悟。
「耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说：你晓谕以色列人说，你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中献牲畜为供物。他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。他要在耶和华面前宰公牛，亚伦子孙作祭司的要奉上血，把血洒在会幕门口坛的周围。那人要剥去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成块子。祭司亚伦的子孙要把火放在坛上，把柴摆在火上。亚伦子孙作祭司的要把肉块和头并脂油摆在坛上火的柴上，但燔祭的脏腑与腿要用水洗；祭司要把一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为馨香的火祭。」（利一1-9）。
挪亚时代，神以洪水诛灭恶贯满盈的人类，但拯救了义人挪亚一家八口。洪水过后，挪亚为耶和华筑了一座坛，拿各类洁净牲畜和飞鸟献在坛上为燔祭，耶和华闻那馨香之气，就心里说：我不再因人类的缘故咒诅地，地不再按着我才行的灭绝各种的活物了（创八20-21）。挪亚献上燔祭固然为感谢神的救恩，他的虔诚也打动神怜悯的心肠，不再因人类的恶行而咒诅地，无形中表示挪亚的燔祭也为了人类和活物的生存而祈求，使燔祭成为赎罪贡献。此后，凡虔诚事奉神的，都常为了感恩和赎罪献上燔祭，这是古代的事奉之道。在利未记第一章里详细记述以牛为燔祭牲献上时当行的细节，乍看之下似是极寻常的步骤，但其中却隐藏了宝贵的教训。牛虽然躯体健硕，但性情善良温顺，不辞劳苦，不发怨声，忠于主人，不求享受，一生勤做，最终还献身其主以致于死；保罗将劳苦的传道人比喻为牛，因此，凡参加圣工的都当向牛学习，具备牛的性情，以本身为神所悦纳的燔祭牲献与全能的神。
利未记第一章所述燔祭牲的处理，包括：奉上牲血、剥去牲皮、切成块子、清洗内脏、洗净牲腿、切下牲头、献上脂油，每一步骤都隐藏了灵意，现分别略论如下，和大家分享神美好的训诲。
一、奉上牲血
奉上牲血是表示使人脱罪，爱世舍己。经上记着说：「按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免。」（来九22），燔祭为赎罪祭，因为活物的生命在血中，神把这血赐给我们，可以在坛上为我们的生命赎罪，所以我们应当奉上牲血（利十七11）。神以祂的爱子为普天下人的罪作了挽回祭（约壹二2），基督依照父神旨意只一次献上作为永远的赎罪祭，使我们得以成圣（来十11-12），既领受了祂的救恩，就是基督在我们里面活着，因此，保罗说：「惟有基督在我们还作罪人的时侯为我们死，神的爱就在此向我们显明了。现在我们既靠着祂的血称义，就更要藉着祂免去神的忿怒。」（罗五8-9）。基督为了救人脱罪而流血舍己，表明祂深爱世人，我们也应效法主舍己救人的精神和榜样，跟从祂的脚踪行，就像燔祭牲奉上了血。
二、剥去牲皮
剥去牲皮表示除去外貌，表露内心。以貌取人原是极大的错误，保罗也深悔前时只凭外貌认识基督（林后十五16）。神看人是凭内心而不凭外貌（撒上十六7）；古时以色列全地之中无人像押沙龙那样俊美，得人称赞，他从脚底到头顶都毫无瑕疵（撒下十四25），但却是个罪大恶极、叛逆弒父的恶少。主斥责只顾外貌的人好像洗净杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放荡；又像粉饰的坟墓，外面好看，里面却满了死人的骨头和一切的污秽（太二十三25-28）。外貌的俊美和艷丽都属虚浮（箴三十一30）；雅歌中的书拉密女虽然黑，却是健康之色，是真正的秀美（歌一5-6）。以赛亚预言基督的面容比别人憔悴枯槁（赛五十二14），且无佳形美容，因而被人藐视和厌弃（赛五十三2-3）。所以我们应该放弃外貌，表露内心，以爱心待人，效法基督，好像燔祭牲剥去外皮一般。
三、切成块子
将祭牲切成块子，表示消灭自我，完成神旨。由于基督为我们众人死，祂的爱激励了我们，使我们能为主而活，因此保罗说：「我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。我们若活着，是为主而活，若死了，是为主而死；所以我们或活或死，总是主的人。」（罗十四7-8）。当我们将从前的我（旧人）和主同钉十字架后，罪身便已灭绝，现在的我便不再属于自己，乃是主的人。保罗说：「我活着就是基督」（腓一21），正是这个道理。
消灭自我，为主而活，是要完成父神的旨意；正如主在客西马尼祷告父神说：「父啊！这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的旨意成全。」（太二十六42），主为完成神旨而勇敢赴难的精神，正是我们表现无我的榜样。主曾对门徒说：「若有人要跟从我，就当舍己。因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。」（太十六24-25）。消灭自我，完成神旨，是得着永生的途径，所以燔祭牲要切成块子来献上。
四、清洗内脏
清洗内脏表示我们要除净情欲，诚信事神。因顺着情欲撒种者必从情欲收取败坏（加六8），而凡属基督耶稣的人，是已经把肉体和其中的邪情私欲同钉在十字架上（加五24）；我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心，来到真神面前（来十19、22）。保罗指出：用水藉着道，把教会洗净成为圣洁，可以献给主，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的（弗五26-27）；我们不能像假冒为善的文士和法利赛人，只洗净杯盘的外面，乃要里外清洗，是以祭牲的内脏必须洗净，才能献上，否则任何供物神也不会悦纳（赛一10-17）。
保罗说：「情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类，我以前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人，必不能承受神的国。」（加五19-21）；又说：「黑夜已深，白昼将近，我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。行事为人要端正，好像行在白昼，不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒。总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排去放纵私欲。」（罗十三12-14）。由此可知，若不彻底清洗内脏，除尽情欲，便与神的国无分了，而要除去情欲，当顺从圣灵，才有果效。
五、洗净牲腿
洗净牲腿表示行为端庄与道相称。逾越节之前，主耶稣设立洗脚礼，表明只要把脚一洗，全身就干净了（约十三8-10），因此洗脚表示注意洁净我们的行为。保罗教导我们行事为人要与基督的福音相称（腓一27），他又要我们无可指摘，诚实无伪，在弯曲悖谬的世代作真神无瑕疵的儿女，在这世代中好像明光照耀，将生命之道表明出来（腓二15-16）。主耶稣要我们作世上的光，并说：「你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们天上的父。」（太五16），我们要脱去从前行为上因私欲迷惑而渐渐变坏的旧人，将心志改换一新，并且穿上照着真神形像造的新人，有真理的仁义和圣洁（弗四22-24）。将祭牲的腿洗净，表示行为清洁，可以献上。
六、切下牲头
切下牲头表示谦卑虚己，尊主为大。神人摩西为人极其谦卑，胜过世上的众人（民十二3）。主耶稣说：「我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式。」（太十一29上）；保罗说：「凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑…你们当以基督耶稣的心为心；祂本有神的形像，不以自己与真神的形像，不以自己与真神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。」（腓二3-11）。耶和摩西的谦和都是我们的榜样，因此，我们不要凡事以自己为中心，当如祭牲的头切下，一心尊主为大（路一46）。
七、献上脂油
献上脂油表示全心爱神，尽忠事主。脂油是分布在祭牲全身，燔烧时散发馨香的部分。主说尽心、尽性、尽意爱我们的神是第一大的诫命（太二十二37-38）；神对我们的爱是无法衡量的（弗三18-19），由于神先爱我们，我们理当全心爱祂，凡爱祂守祂诫命的，祂会向他发慈爱直到千代（出二十6），爱祂多的获得赦免也多。马利亚以真哪哒香膏膏主耶稣，是一件做在主身上的美事，主知道她是尽她所能的全心爱祂（可十四8-9）。教会就是主的身体（弗一22-23），我们当效法马利亚尽己所能使教会发出基督馨香之气（林后二14-15），各人为教会圣工献出最宝贵的部分，如时间、才智或财物，表现尽心、尽性、尽意爱神，并作祂忠心的管家（太二十四45-47），尽忠事主（林前四2）。愿我们都能献上脂油，尽心爱神，作个又忠心又良善的管家，得主称赞（太二十五20-23）。
保罗说：「原来基督的爱激励我们；因我们想一人既替众人死，众人就都死了；并且祂替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。」（林后五14-15）；又说：「所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的。」（罗十二1）。保罗曾表示离开世间与主同住是息了劳苦，好得无比，但仍活在世间牧养信徒更为紧要（腓一21-24），因此，我们只要一息尚存，都当为主而活，献上身体作为活祭，尽一生之力为神家工作，成为燔祭牲般全部献上，荣耀耶稣的名。