Autumn Rain 
主耶稣说：「我来是要叫人得生命，并且得的更丰盛。」人肉体的生命是有限、败坏、短暂的，相信耶稣的人要得另一种生命。信耶稣的人虽已出死入生，更需追求活出丰盛的生命，如伊甸园中的各样果子，欣欣向荣，荣神益人。
主耶稣说：「我来是要叫人得生命，并且得的更丰盛。」人肉体的生命是有限、败坏、短暂的，相信耶稣的人要得另一种生命，如经云：「人有神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命。」这生命是指神的儿子耶稣基督不能坏的生命（提摩太后书一章10节)，信耶稣的人必得永恒的生命。
一、活出生命的重要
信耶稣的人虽已出死入生，更需追求活出丰盛的生命，如伊甸园中的各样果子，欣欣向荣，荣神益人。
1.悦人眼目：意思是既好看又得人喜悦。一个具有生命内涵和美好灵性的人，必有美好的见证，能如以斯帖般令人赏心悦目。经云：「希该喜悦以斯帖，就恩待她。……凡看见以斯帖的都喜悦她。」（以斯帖记二章9-15节)，因此，她终于脱颖而出，当选为皇后。
悦人眼目者也必得神喜悦。一般人的努力都想获得别人的肯定和赞许，事实上，那却是微不足道的；惟有倚靠真神的恩典、能力而活出生命的人，自然必能得神与人的喜悦。如同主耶稣与撒母耳，在他们年轻阶段的成长过程中，神和人都喜爱他们。
2.按时结果子：基督徒常被比喻为葡萄树。葡萄树贵能结果子，否则失其存在的价值。经云：「……葡萄树比别样树有什么强处？葡萄枝比众树枝有什么好处？其上可以取木料作什么功用？可以取来作钉子挂什么器皿吗？」（以西结书十五章2-3节）；假如葡萄树不能结果子，葡萄枝又不能作任何器皿与用途时，只好焚烧。活出生命的人如栽于溪水旁的树，能按时结果子，荣耀真神。
3.经得起考验（耶利米书十七章7-8节）：在我们的人生过程中，常会遭受各样冲击与磨练；并且，在通过人生各种关卡、尝试各阶段的生活中（如在求学、求职、婚姻、事业与信仰的各过程），常会造成许多有形无形的陷阱、试探、患难、挫折；但得丰盛生命的人，具有坚韧的生命力与勇气，有如在河边扎根的树，虽有炎热来到，也不惧怕，它的叶子仍必青翠，在干旱之年毫无挂虑，依然结果不止。
4.生命不断成长：保罗说：「我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子；既成了人，就把孩子的事丢弃了。」（哥林多前书十三章11节）。得丰盛生命的人，不但是新造的人，且有新生的样式，在灵性上渐渐长大成人。经云：「这样，你们向罪也当看自己是死的；向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。」（罗马书六章11节）。这节经文的「看」字是现在式时态，表示继续不断的动作；罗马书中的「看」用了十九次，其中有十三次译成「算」字。
一个人对生命、事物会看错、算错，就显示出其观念的不正确、不成熟；而得丰盛生命的人，是一个长大成熟、能明白神旨意，且对生命观与价值观毫不偏差的人。
二、对生命观与价值观的认识
观念决定道路，道路决定命运，所以摩西说：「我今日呼天唤地向你作见证，我将生死、祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活。」（申命记三十章19节）。年轻人正值生命中的花样年华，满怀人生未来的美景，为了想追求人生的目标，实现自我理想，则必先在人生过程中认识人生究竟是什么；换言之，即先要确定生命的意义，然后寻求人生最高的价值。因此，我们探索生命的真谛，才能透视生命的意义，才能肯定正确的价值判断与抉择。
1.对生命观的肯定：
①生命不在乎家道丰富（路加福音十二章13-21节）。
无知的财主颇具有企业经营的方法，知道如何扩大事业，但主说出他无知的原因：
a重视财利而增加自私
b以为财物能使灵魂满足
c忽略了人生之短暂与真神掌管人生的年限。因此，生命的意义是在乎于神面前富足，过着灵性富足的生活。
②生命不在乎吃喝享乐（路加福音十六章19-26节）。
奢华宴乐的财主享受人间荣华富贵的生活，拉撒路浑身生疮，不良于行，每天被人放在财主门口，以乞讨为生；两人生活有极强烈的对比，真所谓「朱门酒内臭，路边有饿死人」。但他们死后的结局也有天壤之别；财主在阴间受苦，拉撒路在乐园享安息。
保罗认为，人的身体不是为吃喝、淫乱，乃是为荣耀真神。拉撒路贫病交加，却安贫守道，因他知道生命的意义在于荣耀真神与盼望得永生，正如保罗所说：「若死人不复活，我们就吃吃喝喝罢，因为明天就要死了。」可是死后却有审判。
③要先求神国神义
主说：「人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？」由此可知生命的价值胜过全世界价值的总和。主又说：「要为那存到永生的食物劳力」；有时我们虽然不断努力，却不是赚而是赔，因此，当先求神国与神的义。
2.对价值观的肯定：
现代社会变迁特别快，生活习惯、方式与人的思想、观念都不断在变，整个价值体系在这变化混淆的社会，令人无所适从，莫衷一是。如何肯定追求正确高尚的价值观，是现代人的一大课题。
①以基督为主的价值观：
a彼得当主不再变饼给众人吃，众人就纷纷离开主。门徒：「你们也要去吗？」彼得回答说：「主啊！你有永生之道，我们还归从谁呢？我们已经信了，又知道你是神的圣者。」彼得认识基督，肯定惟有基督才有永生的盼望？
b保罗他说：「从今以后，人都不要搅扰我，因为我身上带着耶稣的印记。」我们常受到世界名利的诱惑、搅扰，而在基督与世界的叉路口上徘徊。保罗肯定基督为至宝，因此将万事当作有损，弃如粪土。
c摩西他学了埃及人一切的学问，说话行事都有才能；他却知道神的法则，能够学以致用，不被世上的小学掳去，不愿享受埃及的罪中之乐，他将为基督所受的凌辱看为比埃及的财物更宝贵。
d亚伯拉罕与罗得亚伯拉罕到处筑坛敬拜神，生活以神为中心，深信仰望神的应许必能成就。罗得自离开亚伯拉罕，信仰逐渐堕落，他没有效法亚伯拉罕信心的榜样，建立自己的信仰根基。圣经未曾记载罗得筑坛献祭敬拜神的事，他的价值观是将罪恶的所多玛城视如美丽的伊甸园。
有许多人是从小跟着父母信主，长大后便应建立属于自己的信仰。经云：「你们要尝尝主恩的滋味，便知道祂是美善，投靠祂的人有福了。」信仰是一种体验，要亲自去尝，如人饮水，冷暖自知，知道主恩的美善后，才能肯定信仰的价值观。
②法利赛人错误的价值观（马太福音二十三章16-23节）：
a法利赛人看重金子过于圣殿，看重礼物过于坛，这种本末倒置的信仰生活都是因为他们内心贪爱物质。有些主内青年宁愿嫁娶未信者，看重对方的学历、财富、社会地位比主内优越，而忽略了信仰的原则性。如此注重物性，轻忽灵性，正是犯了法利赛人的弊病。
b法利赛人献上十分之一，以表对神敬虔，却漠视律法上更重要的公义、怜悯、信实。献上十分之一、禁食祷告、热心聚会、参加圣工，可比作信仰生活的「硬件」；公义、怜悯、信实可比作信仰生活的「软件」。重视硬件，轻忽软件，也是国人对价值观的偏见。
经云：「行仁义、公平，比献祭更蒙耶和华的悦纳。」主称法利赛人为「瞎眼」领路，因他们不明白神的旨意，假冒为善，没有丰盛生命的表现。
三、得更丰盛生命的方法
1.灵修：西方生物学家说，生命的本质是生长、营养与适应。生物从外界吸收营养，以适应外界环境，而完成本身的生长发展与扩大。基督徒要适应外界环境，使本身日益茁壮、成长，又欲得更丰盛的生命，必需常在主里，多吸取属灵养分，因此要重视聚会听道，加强读经祷告。有些青年教员只做圣工而极少聚会或只参加每星期的青年聚会，这都是不够的。
2.行道：生命本身是活的、会动的，所以生命才有意义。经云：「身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。」因此当在日常生活中实践主道，才能活出生命来。使徒行传所指：信奉这「道」的人（使徒行传九章2节）多指道路的道；使徒时代的信徒信靠主，就是在主里面行走，实际力行主道，所以他们都能表现基督徒的样式，得众民的喜爱，主也将得救的人天天加给他们。
3.牺牲的精神：主耶稣为世人舍命，拯救世人生命；司提反甘心殉道，使福音广传，信的人增多；凡此皆如同一粒麦子落在地里死了，就结出许多子粒来。
一个人若好逸恶劳、贪生怕死，就如一粒麦子不落在地里而死，仍旧是一粒，无法活出更丰盛的生命来。所以主说：「爱惜自己生命的，就失丧生命，在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。」