Autumn Rain 
中道就是适可而止，恰到好处，合情合理之意。中道应由神规定的，不是由人规定的，经云：「人所行的在自己眼中看为正（中道），惟有耶和华衡量人心。」，惟有神所规定的中道才能超越时空，成为世人可行的行为准则。然而，神所规定的中道是什么呢？
一、中道的标准
所谓中道就是适可而止，恰到好处，合情合理之意。古今中外讲中道的学说很多，例如佛家选择介于苦行和放任之间的中道行；儒家则以忠恕之道兼顾人我的中道；古希腊亚里士多德亦极力提倡「适中论」，他把人的每种性格都分为三类，第一类和第三类是两极端，常流于偏激，容易遭致困难和失败；只有中庸是介乎两极之间，适中而至善。亚氏强调既重快乐，又须严肃地顾及他人的中道。
由于不同的自然环境而产生不同的中道类型，因此只适合某种环境的人。其实中道应由神规定的，不是由人规定的，经云：「人所行的在自己眼中看为正（中道），惟有耶和华衡量人心。」（箴言二十一章2节），惟有神所规定的中道才能超越时空，成为世人可行的行为准则。谨将神的中道申述如下：
1.神的言语
经云：「人常以训诲和法度为标准，他们所说的，若不与此相符，必不得见晨光。」（以赛亚书八章20节）。神的言语是全备、确定、正直、清洁、真实、全然公义，能甦醒人心，使人有智慧，快活人的心，明亮人的眼目，存到永远（诗篇十九篇7-9节）。所以真神的话才能适时、适地、适人以行，放诸四海皆准的中道。
①就创造言，证明神的言语是中道。
经云：「太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是藉着祂造的，凡被造的；没有一样不是藉着祂造的。」（约翰福音一章1-3节）。
宇宙万物是藉着神的话而造的，祂说有就有，命立就立。真神每创造一物都说：「神看着是好的」，「好」字是「女」与「子」合在一起，有阴有阳，表示均衡和谐。静观万物，或思想人体构造，无不发现真神伟大、巧妙的造化之功，实在是均衡和谐，恰到好处。
②就道路言，证明神的言语是中道。
神的话语就是道路，是安乐、平安、光明的道路（箴言三章17节，四章18节）。凡行在其上，脚步必不致狭窄；奔跑，也不致跌倒。经云：「在那里必有一条大道，称为圣路；污秽人不得经过，必专为赎民行走，行路的人虽愚昧，也不致迷失。在那里必没有狮子，猛兽也不登这路，在那里都遇不见；只有赎民在那里行走。」（以赛亚书三十五章8-9节）。
神的道路是一条不偏不倚，详和安乐，通往天国的中庸之道。主说：我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去（约翰福音十四章6节）。
2.神的旨意
经云：「不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全可喜悦的旨意。」（罗马书十二章2节）。
神的旨意可作神的意愿，就是神所喜欢的事情。罗马书十二章二节意思是：叫我们察验神所喜欢的善良、纯全的事情。
①善良：神的旨意以爱人为出发点。神所怀的意念是平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫我们末后有指望（耶利米书二十九章11节）。保罗说：万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按神旨意被召的人（罗马书八章28节）。
②纯全：神的旨意是安全周到。人的旨意却多凭眼见，常有以偏概全，不纯熟的思想观念。神说：我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路；天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念（以赛亚书五十五章8-9节）。
神的旨意是善良又纯全，所以是合乎中道。
3.神的性情
①大卫明白神的性情是慈爱、圣洁、公义、诚实。
大卫凡事求告神，与神有深密灵交生活，是合神心意的人。从大卫的诗篇中足以了解他最明白神的性情。每当他遭遇危险时，他深知神的慈爱、诚实，必施恩拯救，因此他的信心更坚固。
他也明白神的公义信实，他说：「慈爱的人，你必以慈爱待他；完全的人，你必以完全待他；清洁的人，你必以清洁待他；乖僻的人，你必以弯曲待他。」（诗篇十八篇25-26节），大卫更能体会神是有怜悯、有恩典、不轻易发怒，且有丰盛的慈爱（诗篇十篇8节）。
②神与人的性情之比较。
神的性情是良善中和。除了神以外，一个良善的（马太福音十九章17节圣经小字）。凡是从上头来的智慧，都具有神的神性：清洁、和平、温良、柔顺、满有怜悯、多结善果、没有偏见、没有假冒；从魔鬼来的智慧，所表现的性情都是走极端，使人嫉妒分争，敌挡真道和行各样的坏事（雅各书三章13-18节）。
人的性情多表现过份或不及。比如浪费太过，吝啬不及；自夸太过，隐蔽不及；自大太过，自卑不及；热情太过，冷漠不及……经云：「不要行义过分，也不要过于自逞智慧，何必自取败亡呢！不要行恶过分；也不要为人愚昧；何必不到死期而死呢？」（传道书七章16-17节），过分强调公义则失去爱心；
「不要行恶过分」，表示人有犯罪的倾向，须要以中道控制罪的冲动。起初神造人原是正直的（性情合乎中道），但他们寻出许多巧计（传道书七章29节），致使人的性情表现得「过犹不及」，变得不合乎中道。
神的性情是中道的标准，是我们灵修的目标。凡是过犹不及的德性都是不完全的。想要合乎中道，就必须在信心、德性、知识、节制、忍耐、虔敬、爱弟兄的心与爱众人的心，努力结果子，充充足足让基督的生命，神的性情，彰显出来，像天父完全一样。
二、合乎中道之福
1.身体健康
经云：岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人；你们也当这样跑，好叫你们得奖赏。凡较力争胜的，诸事都要有节制，他们不过是要得能坏的冠冕，我们却是要得不能坏的冠冕（哥林多前书九章24-25节）。
①重要：一个人成功的要素是机会、才能与健康的身体。有健康的体魄，才能成就神交托我们的事工，实现人生的理想，得到神更大的奖赏。
②方法：健康的身体必须在运动、起居、饮身卫生诸事上都要有节制。经云：你得了蜜么？只可喫彀而已，恐怕你过饱就呕吐出来（箴言二十五章16节）。
2.灵性长进（彼得后书一章3-11节）
孔子说：中庸之道，在修德中，才是最高的标准（原文是中庸之为德也，其至矣乎）。今天我们蒙神恩召，作基督门徒，目的是叫我们「脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有分。」
①灵性长进的表现
一个灵性长进的人是要与神的性情有分。因为神的性情是中道的标准，是我们灵修的目标。凡是过犹不及的德性都是病态、不完全、有瑕疵的。我们必须去芜存菁，分外殷勤，在信心、德性、知识、节制、忍耐、虔敬、爱弟兄的心与爱众人的心，努力结果子，充充足足让基督的生命，神的性情，彰显出来，像天父完全一样。
②灵性长进的结果
a不长进的危险：假使不在神的性情上追求完全，就是眼瞎；落在黑暗中，不认识自己，只看见近处，不看重属灵福份，忘记主恩，容易从主恩典中坠落。
b长进的人：会对所蒙的恩召和拣选坚定不移，永不失脚；并且，必丰丰富富的进入我们救主耶稣基督永远的国度。
3.和谐喜乐
中道的生活就是中规中矩、合情合理的生活，所以必然充满和谐喜乐，并且在和谐均衡中求发展进步。
①个人生活的谐调
经云：世人行动实系幻影；他们忙乱真是枉然；积蓄财宝，不知将来有谁来收取（诗篇三十九篇6节）。
「忙乱」会破坏中道生活。没有按照事情的轻重缓急循序处理。只顾忙乱积蓄财宝，不知先求神的国和神的义，在物质生活与信仰上必失调。比如以色列人在旷野大起欲心，埋怨无肉可吃，于是神将他们所求的赐给他们，他们的心灵却软弱（诗篇一百零六篇15节），甚至乐极生悲。
②家庭与教会生活的谐调
以利加拿一家每年都从其本城上到示罗，敬拜祭祀万军之耶和华（撒母耳记上一章3节）。有一次，以利加拿全家都上示罗去，要向耶和华祭祀还愿，哈拿却没有上去，对丈夫说：「等孩子（撒母耳）断奶，我便带他去朝见耶和华，使他永远住在那里。」于是妇人在家里乳养儿子，直到断了奶，就把孩子带上示罗（撒母耳记上一章21-24节）。
家庭与教会的生活是一体的两面，需要兼顾调适，才能荣神益人。保罗说：「人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢？」（提摩太前书三章5节）
③教会事奉的谐调
经云：我凭着所赐我的恩，对你们各人说：不要看自己过于所当看的，要照神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处。我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。按我们所得的恩，各有不同……。
一个人能把自己看得合乎中道，表示有自知之明，了解自己，不亢不卑，肯定自己也肯定别人。因此在教会的事奉生活中，必洋溢和谐喜乐，各按各职，照各体的功用，彼此相助，便叫主的身体（教会）渐渐增长，在爱中建立自己，圣工兴旺，荣神益人。
④人类与自然界的谐调
前面已谈过，神所创造的万物都是神「看着是好的」，并且将人类安置在祂「看着是好的」大地居住，享受天人合一、和谐喜乐的生活。
可是近几十年来，人类生活逐渐迈向工业时代。大家为追求经济成长，物质进步，享受现代化生活，以致汽车、工厂所排出的废气、废水、噪音，形成严重的空气、水源污染，又农药过量，造成农作物与土质污染，在在危害人类身心健康。并且过分捕杀野生动物，滥砍树林，造成生态不平衡，也给人类带来许多灾害，这些都是因为经济成长与环境成长的失调所致。
怎样才能在至圣真道上造就自己，使自己的思想意念、行为态度、处事为人，都能合乎中道，也能蒙神保守祝福，直到永生呢？本篇文章将为您解答唷！
三、中道生活的途径
1.敬神守道
①敬神：人类自始祖犯罪离开神后，其生活就是没有指望、没有神，「各行其道」（使徒行传十四章16节）。所以人类首先必须离弃虚妄，藉着主耶稣基督的救恩与神和好，以神为乐（罗马书五章11节），尊主为大，才能过中道生活。
②守道：保罗说：你们既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称（以弗所书四章1节）。
「相称」是平衡的现象。比如马戏团走绳索的人，他的平衡总是和平衡杆成对比，一不当心，就会掉下来。在道中生活的人（诗篇一百十九篇37节），如同走绳索的人，平稳自在，才能享受自由喜乐的人生。
2.顺神旨意
①明白神旨意：要明白神旨意须勤读查考圣经，因圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义、都是有益处的；叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。
②察验神旨意：有时神会藉着异象、异梦的启示、人的劝勉、环境的因素与圣灵的感动来引导我们过合乎中道的生活，但必须察验。
③顺服神旨意：经云：耶和华是良善正直的，所以祂必指示罪人走正路。祂必按公平引领谦卑人，将祂的道教训他们。谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路（诗篇二十五篇8-9、12节），神要藉着人的谦卑顺服，成就祂的旨意。
3.苦难历练
人在顺境、略有成就时，常常表现出骄傲、放纵、自私……等不合乎中道的行为，所以神常以苦难熬炼人，如火炼金子，除去渣滓，成为精金。又好像那无知的骡马，必用嚼环辔头勒住牠，不然就不能驯服。
约伯自义，尼布甲尼撒王说狂傲的话，约拿违背神的旨意，都因受神苦难的历练，而醒悟为善，遵行真理，荣耀真神，过合乎中道的生活。
4.圣灵帮助
①帮助不足
a不足行善：因为我所作的，我自己不明白。我所愿意的，我并不作；我所恨恶的，我倒去作（罗马书七章15节）。
b不足取胜：我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善；因为立志为善由得我，只是行出来由不得我（罗马书七章18节）。
c不足治罪：我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。因为按着我里面的意思，我是喜欢神的律；但我觉肢体中另有个律，和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦阿！谁能救我脱离这取死的身体呢（罗马书七章21-24节）。
d得胜之道：如今那在耶稣基督里的，就不定罪了。因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律（罗马书八章1-2节）。
②帮助节制
a性情的节制：经云：不轻易发怒的，胜过勇士；治服己心的，强如取城。你要保守你心，胜过保守一切；因为一生的果效，是由心发出（箴言十六章32节，四章23节）。圣灵所结的果子是节制，要帮助保守我们的心怀意念。
b生活的节制：经云：我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富、或饱足、或飢饿、或有余、或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能作（腓立比书四章12-13节）。圣灵能帮助我们自省自制，适可而止，过合神旨意的中道生活。
但愿我们在至圣真道上造就自己，在圣灵里祷告，使我们的思想意念、行为态度、处事为人，都能合乎中道，蒙神保守祝福，直到永生。