Autumn Rain 
圣经是封住的书卷，唯有真理的圣灵，能引导人明白一切的真理。但是领受了圣灵的人，不一定都能明白一切的真理，需要一把可以打开圣经的钥匙，而这把钥匙就是圣经约翰福音六章63节耶稣所说的：「叫人活着的乃是灵，肉体是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。」看重灵魂胜过看重肉体的人，才能明白属灵的事情。而这把钥匙如何将封住的圣经打开呢？
一、圣经是封住的书卷
经上说：「圣经都是神所默示的。」（提摩太后书三章16节）；又说：「所有的默示，你们看如封住的书卷。人将这书卷交给识字的说，请念罢！他说，我不能念，因为是封住了。又将这书卷交给不识字的人说，请念罢！他说，我不识字。」（以赛亚书二十九章11-12节）。
可见圣经是一本难懂的书。记得笔者在求道时，一看圣经就打盹，并非字深不懂，乃不明其意而感觉无趣。但是看到没受过教育的老弟兄每晚很早就来坐在会堂的第一排听道，他虽没带圣经，因不识字；却似乎听得津津有味，从不缺席。心觉奇怪，却不知其诀窍，只好承认圣经是封住的书卷了。
二、没有神的灵不懂神的事
保罗说：「只有神藉着圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。除了在人里头的灵，谁知道人的事？像这样，除了神的灵，也没有人知道神的事。我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。」（哥林多前书二章10-12节）。
职是之故，当我领受了神的灵（圣灵）之后，我的灵眼顿开，圣经能明白多了。尤其是使徒行传感觉津津有味，而连续读了好几遍；因为使徒时代受圣灵之情况，一如今天我们所受的，能看、能听、能数（使徒行传二章33节，十九章6-7节）。
明天的事，我们尚且无法知道；自从写这卷使徒行传至今将有二千年，谁能知道我们能领受与二千年前的信徒一样的圣灵呢？于是使我对「圣经是神所默示的」之信仰坚定不移！真是「真理的圣灵来了，要引导我们明白一切的真理！」（约翰福音十六章13节）。
三、打开圣经之钥
圣灵虽然能引导我们明白真理，但是领受了圣灵的人，不一定都能明白一切的真理。这是为什么呢？因为笔者认为还需要一个诀窍，需要用一把钥匙来打开，才能使一些难明的经节获得明朗。因为经上说：「常常学习，终久不能明白真道。」（提摩太后书三章7节）。
这些常常学习，却不能明白真道的信徒不一定没有圣灵；因为经上说：「这些妇女担负罪恶，被各样的私欲引诱」（提摩太后书三章6节），这是她们常常学习，终久不能明白真道的真正原因。保罗又说：「你们聚会不是受益，乃是招损。」（哥林多前书十一章17节）。
为什么哥林多教会的信徒，聚会不是受益却是招损呢？也因为被各样的私欲引诱，仍然属肉，并非属灵之故（参看：哥林多前书三章1-3节）。经上说：「随从肉体的人，体贴肉体的事；随从圣灵的人，体贴圣灵的事。体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。」（罗马书八章5-6节；参看：罗马书八章12-13节）。
于是我发现了打开圣经的一把钥匙了，那就是主耶稣所说的一句话：「叫人活着的乃是灵，肉体是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。」（约翰福音六章63节）。雅各也说：「身体没有灵魂（原文是「灵」Spirit）是死的。」（雅各书二章26节）。因此，一个看肉体胜过灵魂的人，就不能明白圣经了。
唯有看灵魂重于肉体的人，才能明白圣经；因为主耶稣所说的话，就是灵，就是生命（关于灵魂得救，享受永远生命的事，并不是短暂的肉体之生命的事）。在主耶稣看来，肉体是无益的，其价值是不能与灵相比的；因为叫人活着的乃是灵，身体没有灵是死的。
我们信主的人，若没有把握住这重点，仍然看重肉体，重视今生之福气的话，信主或将归于枉然；因为「我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜。」（哥林多前书十五章19节）。
我们若知道主耶稣所说的，是关于属灵的事，就当以属灵的眼光来了解；若仍如世人只晓得属肉的事，今生的事，就无法明白耶稣的话，神所默示的圣经的话了。
有一次，一个人来求耶稣给他们分家业。那时，耶稣对他说：「你这个人，谁立我作你们断事的官，给你们分家业呢？」于是对众人说：「你们要谨慎自守，免去一切的贪心；因为人的生命，不在乎家道丰富。」（路加福音十二章13-15节）。
主耶稣来到世界的目的，不是要作地面上的王，管地面上的事；乃是要作属灵国度的王，救人灵魂归回天国（约翰福音十八章36节，八章24节，十章9-10节，十四章6节；使徒行传四章12节）。因此，信徒中若有靠基督，只求肉体的平安，今生的利益，就不能明白圣经，是比众人更可怜的信徒了。
四、用此钥匙打开圣经之例
现在用这把钥匙来试开主耶稣所说的一些属灵的话罢！
1.耶稣举目看着门徒说：「你们贫穷的人有福了……。你们飢饿的人有福了……。你们哀哭的人有福了……。」（路加福音六章20-21节）。
谁能明白主耶稣所说的这些话？世人岂非认富足的人有福，饱足的人有福，喜笑的人有福？但是主耶稣说，这些人是有祸了（路加福音六章24-25节）。为什么主耶稣所说的，与世人所想的，正是相反呢？这是因为灵肉之立场的不同，看法就不同了。
主耶稣认为「肉体是无益的，叫人活着的乃是灵」；所以有碍于灵性之长进的富足、饱足、喜笑，对他们就是有祸了。唯有贫穷的人，才能虚心接受福音，最后就能获得天国，所以他们是有福了。富足的人，藉着他的财富受过安慰了，就不需要神，不需要天国，终于丧失天国的福分，所以他们是有祸了。
原来财主要进天国是难的（马太福音十九章23节）。饱足的人有祸，飢饿的人有福；喜笑的人有祸，哀哭的人有福，也是同样的道理：主耶稣所说的话，就是灵，就是生命。凡是对于灵性有帮助的，对于获得永生有益的就是福；相反的就是祸。我们要读圣经时，不要忘记这个大原则。
2.你摆设筵席，倒要请那贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了（路加福音十四章13节）。
世上有谁要摆设筵席请贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的？岂不是摆设筵席请那些有钱、有势、有地位、有学问的，或是你的朋友、弟兄、亲属？因为你请了这些人对你有益处，或能获得报答。
世人是不做无有报酬的傻事啊！但是主耶稣说：「因为他们没有什么可报答你；到义人复活的时候，你要得着报答。」（路加福音十四章14节）。
主耶稣说：「施比受更为有福」（使徒行传二十章35节）；又说：「你父在暗中察看，必然报答你。」（马太福音六章4节）。所以凡有属灵眼光的人，相信有天父之报答的人，才肯作这种世人认为愚蠢不堪的事。
3.有极多的人和耶稣同行，祂转过来对他们说：「人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能作我的门徒。」（路加福音十四章25-26节）。
耶稣是什么人，谁肯作祂的门徒？唯有蒙天父指示，能认耶稣是基督，是永生神的儿子的人，才想作祂的门徒（马太福音十六章16-17节）；能认耶稣有永生之道，是神的圣者的人，才肯归从祂（约翰福音六章68-69节）。这种人就不是注重肉体、看重今生的人；乃是有属灵的眼光，追求永生的人。
4.耶稣转过来，对彼得说：「撒但退我后边去罢！你是绊我脚的。」（马太福音十六章23节）
当主耶稣向门徒预言：祂必须上耶路撒冷去，受长老祭司长文士许多的苦，并且被杀，第三日复活时，彼得就拉着祂，劝祂说：「主阿，万不可如此，这事必不临到祢身上。」（马太福音十六章21-22节）。
这是彼得出于爱主的衷心话，为何主耶稣说，你是绊我脚的，而加以赶撒但呢？似乎太不近人情了！
但是这种想法是世人属肉的想法，有属灵眼光的主耶稣看透这是出于魔鬼藉着彼得来阻挡耶稣去成全救恩的义举，因耶稣若不去被杀，救恩就不得成全（参看：约翰福音十九章30节；马太福音二十七章50-52节；希伯来书九章14、22、28节，十章19-20节）。灵肉之分，公私之别，我们非辨认清楚不可；因为撒但也会装作光明的天使啊！（哥林多后书十一章14节）
5.有一个门徒对耶稣说：「主阿，容我先回去埋葬我的父亲。」耶稣说：「任凭死人埋葬他们的死人，你跟从我罢！」（马太福音八章21-22节）。
「慎终追远」是我国自古以来所重视的美德，父母之终，为人儿女者总要回来送葬，这是天经地义的事。孔子说：「生，事之以礼；死，葬之以礼。」（论语为政篇）；所以要厚葬双亲为儿女之义务，是儒家所主张的孝道。
因此，我们中国人看到这段经文，认为耶稣真是岂有此理，连请求回去埋葬父亲也不答应！甚至于毁谤耶稣教人不孝，基督教不可信！难道耶稣真的教人不孝么？祂不是在十架上将母亲托付给门徒约翰么？（约翰福音十九章25-27节）。
只因在须要灵肉之分的时候，祂就弃肉取灵了。因这个门徒正跟从耶稣与魔鬼争战抢夺胜过全世界之人的灵魂时，放弃这至大的圣工而回去埋葬父亲，是不分灵肉轻重之别的请求。何况家里还有可埋葬其父的人（头一个「死人」，是指那些与得救无分的灵命已死的人），何必舍弃这重大的工作而去从事那些已死的肉体的事呢？
若不是站在属灵的眼光来看，拯救灵命何等之重要的话，就不能明白这段经文。普通在战场与敌人争战时，即使父死，军方也不许请假回家；何况抢夺灵命的圣战，何能准许他？
6.耶稣还对众人说话的时候，不料祂母亲和祂弟兄站在外边，要与祂说话。有人告诉祂说：「看哪，祢母亲和祢弟兄站在外边，要与祢说话。」
祂却回答那人说：「谁是我的母亲，谁是我的弟兄？」就伸手指着门徒说：「看哪，我的母亲，我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。」（马太福音十二章46-50节）
有人读了这段经文后，骂耶稣为「六亲不认」的不孝子；因祂自己的母亲、弟兄不认，却去指门徒为母亲、弟兄，简直是疯狂啊！以一个灵肉不分的人看来，耶稣简直是疯狂，是不孝；但是若以属灵胜过属肉的眼光来看，耶稣所说的话，并没有什么不对。因耶稣所说的是灵、是生命；肉体是无益的，叫人活着的乃是灵。愿我们有属灵的眼光来了解属灵的话！
7.你们不要想我来，是叫地上太平；我来，并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。因为我来，是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏；人的仇敌，就是自己家里的人（马太福音十章34-36节）。
我有一个学生读过这段经文之后，曾经告诉我，基督教怎能相信呢？因信耶稣就要与家人为仇敌怎么行呢？耶稣是叫地上动刀兵的乱子，怎能信祂？恐怕有不少的人与他同感罢！
经上说：「神藉着耶稣基督（祂是万有的主）传和平的福音，将这道赐给以色列人。」（使徒行传十章36节）；又说：「因祂使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙；而且以自己的身体，废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下归为一体，与神和好了；并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。」（以弗所书二章14-17节）；
也有说：「既然藉着祂在十字架上所流的血，成就了和平，便藉着祂叫万有，无论是地上的、天上的，都与自己和好了。」（歌罗西书一章20节）。
主耶稣是和平的君（以赛亚书九章6节），要把我们的脚引到平安路上的救主（路加福音一章79节，二章14节）；怎么要叫地上动刀兵呢？怎么使自己家里的人成为仇敌呢？这是因为主耶稣来了之后，必有一番灵肉之战的缘故。
尤其是家里有人信主追求属灵之福气的话，其他仍然在罪中过着属肉生活的人，就将以他为敌，不能得到太平，甚至于将动刀兵亦所难免。
信仰之不同，使父子、母女、婆媳之间要生疏是难免的；但若是他们都能归主，成为基督徒之家庭的话，其亲密、其和睦相处之情状，是不信主的外邦人所不能比拟的。因此，这段经文若有属灵的眼光，有灵肉之别的理解力，便可豁然意解了。
诸如此类，主耶稣所说的一些属灵的话，若没有属灵的眼光，若不站在属灵的立场来了解，是无法明白的。难怪只知属肉、属世之事情的世人，无法明白圣经了。
我们信主的人，即使已受了圣灵（本该是明白的圣经的话），但若被各样的私欲引诱，仍然生活在罪恶之中，看重属肉、属世的福气胜过属灵的福气，就无法明白主耶稣所说的属灵的话。
愿我们能握住主耶稣所说的「叫人活着的乃是灵，肉体是无益的；我对你们所说的话，就是灵、就是生命」这把钥匙，来打开神所默示的圣经的话，使我们能对于灵界豁然开朗，满有天国的盼望并充满着圣灵的能力来走完这条崎岖难行的天国路，以求将来能享受永生，信耶稣才不归于枉然，才不愧为真教会的真信徒！