Autumn Rain 
悔改是一件看似简单却不容易的事情。很少有人愿意承认自己的罪，甚至改邪归正、弃恶归善。但是圣经教导我们，若不悔改，就无法进入永生的天国！因为神不看人的财富、学问、地位，祂只求人有一颗悔改的心。路加福音十八章13节，税吏的忏悔祷告：「神阿，开恩可怜我这个罪人。」痛悔己罪，求神怜恤，才是神所喜悦的。
耶稣曾经设一个比喻说：
「有两个人上殿里去祷告；一个是法利赛人，一个是税吏。法利赛人站着，自言自语地祷告说：『神阿，我感谢祢，我不像别人，勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一。』那税吏远远的站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：『神阿，开恩可怜我这个罪人。』」（路加福音十八章10-13节）
我们虽然每天向神祷告，至少遇到有什么困难必祷告神；但常忘记或不晓得：神喜欢什么样的祷告？
人喜欢夸耀自己的好处而轻视人家的缺点；所以在这比喻之前附注：「耶稣向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设一个比喻说」；并在说完了这比喻之后，耶稣接着说：「我告诉你们，这人回家去，比那人倒算为义了；因为凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。」（路加福音十八章9、14节）。
法利赛人虽然是当时的宗教领导阶级，却忽略了「神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人」之经训（雅各书四章6节；箴言三章34节）；所以他的祷告，只在夸耀自己的优点，并且轻视那个税吏。但是像这个税吏的祷告，凡痛悔己罪，求神怜恤的，才是神所喜欢听的。
一、真神拯救灵性痛悔的人
大卫王在犯了与乌利亚的妻子拔示巴同寝，并谋杀乌利亚而娶拔示巴之大罪后，受了先知拿单之指责，而大大地痛悔作诗说：「祢本不喜爱祭物，若喜爱，我就献上；燔祭祢也不喜悦。神所要的祭，就是忧伤的灵；神啊，忧伤痛悔的心，祢必不轻看。」（诗篇五十一篇16-17节）。
创造宇宙和其中万物的真神，既然是天地的主宰，不但不必住在人手所造的殿；也不用人手服事，好像缺少什么，自己倒将生命、气息、万物，赐给万人（使徒行传十七章24-25节）。
如果祂喜欢人物质上的献祭，当时做王的大卫又有何困难？但神是个灵，神喜欢人用心灵和诚实来拜祂（约翰福音四章23-24节）。尤其有罪的人，更当先悔改己罪；然后，神才会垂听他的祷告（参：以赛亚书五十九章1-2节）。
1.悔改是进天国的第一步
施洗约翰出来，在犹太的旷野开始传道时说：「天国近了，你们应当悔改！」（马太福音三章2节）；耶稣开始传道的第一句话也是说：「天国近了，你们应当悔改！」（马太福音四章17节）。后来，耶稣的门徒出去传道，也是先叫人悔改（马可福音六章12节）。
可见：人要进天国，必须先悔改！彼得阐明得救之道说：「你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。」（使徒行传二章38节）。悔改──受洗──受圣灵，是一个要进天国的人必须经过的步骤。
因为一个肯悔改（痛悔前非，改过自新）的人，领受了主耶稣宝血的洗礼，他的罪就能得到赦免，天父才能赐下圣灵给他做神儿女的印证，并做将来承受天国基业的凭据。
一个想进天国来信耶稣的人，神并非看他的钱财、学问、地位、名誉等属世的东西。若然，神就不是一位公义的神了。祂只要求人一颗悔改的心──承认己罪、改过自新。
这似乎很简单，却不是一件很容易的事；因人都是自义的多，有谁肯承认自己的罪而想改邪归正、弃恶归善呢？但你如果不肯悔改，你就无法进入天国的门。
2.悔改是蒙神眷顾的条件
信徒悔改相信耶稣以后，仍难免有犯过错、得罪神的事。古云：「人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉！」又说：「过则勿惮改！」所以不怕有过，只怕不改过。神对信徒的要求也是这样。
耶稣升天后，曾显现对当时在拔摩海岛上的老约翰说，你要写信给亚西亚的七个教会，告诉他们我所交代的话。
其中多提到悔改的事，如对以弗所教会说：「所以应当回想你是从那里坠落的，并要悔改，行起初所行的事；你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。」（启示录二章5节）；
对别迦摩教会说：「所以你当悔改；若不悔改，我就快临到你那里，用我口中的剑，攻击他们。」（启示录二章16节）；又对撒狄教会说：「所以要回想你是怎样领受，怎样听见的；又要遵守，并要悔改。」（启示录三章3节上）。
从耶稣所交代的这些话，可知信徒对于所犯过错之悔改的重要；若不悔改，其后果是不堪设想的。反面，神对悔改的人是施恩怜悯的；因圣经记载说：「我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。
我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的；祂的道也不在我们心里了。」（约翰壹书一章8-10节）。
耶稣又说：一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜；在神的使者面前，也是这样为他欢喜（路加福音十五章7、10节）。可见神何等的盼望罪人的悔改呢！
所以，信徒在日常生活上，必须常检讨自己的行为，求神洗净我们的不义，使我们能成圣，蒙神悦纳。因为「遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤。」（箴言二十八章13节）。
3.不悔改是无可救药的人
耶稣对推雅推喇的教会说：「我曾给他悔改的机会，他却不肯悔改他的淫行。看哪，我要叫他病卧在床；那些与他行淫的人，若不悔改所行的，我也要叫他们同受大患难。我又要杀死他的党类，叫众教会知道，我是那察看人肺腑心肠的；并要照你们的行为报应你们各人。」（启示录二章21-23节）。
耶稣曾经说到一个今世来世总不得赦免的大罪是亵渎圣灵，干犯圣灵的话。他说：「人一切的罪，和亵渎的话，都可得赦免；惟独亵渎圣灵，总不得赦免。凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免。」（马太福音十二章31-32节）。
从此看来，「亵渎圣灵、干犯圣灵」的罪是最严重的。那么，亵渎圣灵、干犯圣灵，是什么样的罪，为什么会这么严重呢？从前后文看来，似乎是指着法利赛人对于耶稣医治一个被鬼附着、又瞎又哑的人，说是靠着鬼王别西卜赶鬼之故。
但是如果他们这样说是出于无知，而后来肯悔改的话，难道他们在今世来世总不得赦免么？只是因为他们是当时宗教界的领导阶级的人，不是不能分辨邪灵圣灵之别，而是因为出于嫉妒的缘故，故意毁谤耶稣。因此，他们不肯悔改，也不会悔改；是故意消灭圣灵感动的人。是故，他们是不得赦免的人。
由是观之，亵渎圣灵、干犯圣灵的意思，除了把圣灵的工作说是邪灵的工作之外，应该包括内心是否故意消灭圣灵的感动，使圣灵担忧，不肯悔改或已不会悔改的因素在内来看比较合适。如果已无悔改的余地，这种人就真的无法得到神的赦免了。
本会看为致死的罪，不应只在于罪之大小来分别，也应包含悔改与否的因素在内而定。因为偷窃、贪婪、醉酒、辱骂、勒索等似乎较小的罪，与淫乱、拜偶像、奸淫等大罪一样，是不能承受神的国（哥林多前书六章9-10节）。
仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒等，也与奸淫、邪荡、拜偶像、邪术等，同列于不能承受神的国之内（加拉太书五章19-21节）。不能承受神的国，就是不能得救；不能得救，岂不是致死罪么？因此，问题不在于罪之大小，而在于悔改与否。
即使人认为是小罪，如果不肯悔改，继续犯下去，终究将成为大罪、死罪；如果人认为是犯了滔天大罪，如果他真能痛悔，如大卫王一般，神也将除掉他的罪，必不至于死（撒母耳记下十二章13节）。
二、结果子与悔改的心相称
悔改是痛悔前非，改过自新的意思。痛悔前非，是心意的表现；改过自新，是行为的表现。悔改，要先有其心志，后有其行为随着，才能算是真悔改。善人从他心里所存的善就发出善来；因此，看果子（行为），就可以知道树（他的为人）。
一个人是否真悔改，要看他所结的果子如何；所以施洗约翰与保罗都劝勉人悔改归向神，行事与悔改的心相称（路加福音三章8节；使徒行传二十六章20节）。兹举经上所记，结果子与悔改的心相称的例子于下，以资参考：
1.税吏撒该之悔改──愿賙济穷人
「耶稣进了耶利哥，正经过的时候，有一个人名叫撒该，作税吏长，是个财主。他要看看耶稣是怎样的人；只因人多，他的身量又矮，所以不得看见。
就跑到前头，爬上桑树，要看耶稣，因为耶稣必从那里经过。耶稣到了那里，抬头一看，对他说：『撒该，快下来！今天我必住在你家里。』他就急忙下来，欢欢喜喜的接待耶稣。
众人看见，都私下议论说，祂竟到罪人家里去住宿。撒该站着，对主说：『主阿，我把所有的一半给穷人；我若讹诈了谁，就还他四倍。』耶稣说：『今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。人子来，为要寻找拯救失丧的人。』」（路加福音十九章1-10节）。
「把所有的一半给穷人；若讹诈了谁，就还他四倍。」这就是税吏长撒该悔改的表现。在税捐包办制度之下的税吏，是贪婪无餍，尽量剥削百姓以自肥的人；所以被当时的犹太人看为罪人。
这种爱财如命的税吏长撒该，肯将财产的一半賙济穷人，并对所讹诈过的人还他四倍；这不是一件简单的事，若非有真心的悔改，怎能如此？因此，耶稣说，今天救恩到了这家。凡肯真悔改的人，神愿意接纳他；并将赐福气给他。
2.行邪术的悔改──烧自己的书
保罗在以弗所的时候，神藉他的手行了些非常的奇事；甚至有人从他身上拿手巾或围裙，放在病人身上，病就退了，恶鬼也出去了（使徒行传十九章11-12节）。因此，使很多人来信主，并且那已经信的，多有人来承认诉说自己所行的事──这是悔改的表现。
其中，有平素行邪术的，把书拿来，堆积在众人面前焚烧。他们算计书价，便知道共合五万块钱（使徒行传十九章18-19节）。这也是一个很好的悔改之表现；因为这么贵重的书肯拿来焚烧，表示他们以后不再行邪术了。
他们就以这种实际行动表现他行悔改的心，真是结果子与悔改的心相称的基督徒。难怪主的道，就大大兴旺而且得胜于以弗所的地方。一个拜偶像的人要信主，必须把他过去所拜的偶像除掉，才能真正表示他悔改的心，他接受洗礼也才能发生赦罪的功效。
总之，悔改是进天国门的第一步，也是信徒蒙神眷顾的要件。我们应当常献神所悦纳的悔改的祭，以得神之怜悯与祝福。但悔改必须出诸内心，发诸言语，更要表现于行为；如此，才能算是真正的悔改。愿我们能常有一颗悔改的心，以求成圣，以进荣耀的天国，享受永生！