Autumn Rain 
传道书中「虚空」二字出现有三十七次之多，易使人生出消极悲哀的人生观，但在这之中仍有积极乐观的一面。在虚空的人生中，应发现喜乐的一面，度过有意义的乐观生活。人若只追求世上属肉的幸福，到头来，会觉得凡事都是虚空；但若从属灵层次上追求人生的意义，就不会感到虚空。虚空的人生中，我们当行何事为美呢？
很多人读了传道书之后，难免生出消极而悲哀的人生观；因为该书充满着「虚空」的字眼。享尽人生荣华富贵的所罗门王尚且感觉「虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。」（传道书一章2节）；其余的人，活在世上还有什么意义呢？
但是，如果我们仔细地读完全书，便可发见在消极而悲观的人生当中，仍有积极乐观的一面。我想所罗门写传道书的目的乃在于「处在虚空的人生当中，应当发现喜乐的一面以过有意义的乐观生活。」
现在藉着传道书上的话，总结传道书的重点，就是：「人生虚空，当行何事为美？总意就是敬畏神，谨守祂的诫命，这是人所当尽的本分。」（传道书一章2节，二章3节，六章12节，十二章13节）。这是笔者从传道书所得的启示。
兹将传道书上所显示出来有关作者的人生观之要点，摘录于下，以资读「传道书」者之参考。
一、人生虚空
传道者说：虚空的虚空，虚空的虚空；凡事都是虚空（传道书一章2节）。「虚空」一语在旧约圣经出现七十二次中，传道书竟用了三十七次之多，依据作者一生之体验，人若只追求世上属肉的幸福；到头来，总会觉得虚空的虚空，凡事都是虚空。
我见日光之下所作的一切事，都是虚空，都是捕风（传道书一章14节）。
「日光之下」乃从人的角度来观察，只在物质的层次上之生活，其终点就是虚空，都是捕风。惟有进到更高的属灵层次上去追求人生的意义，才不会感觉虚空。「日光之下」一语，在传道书中用了二十九次之多。
我又专心察明智慧、狂妄，和愚昧，乃知这也是捕风（传道书一章17节）。
一切均属虚空当中，作者先从智慧分述其虚空、捕风之存。智慧为虚空之原因便在十八节接着加以说明：「因为多有智慧，就多有忧愁；加增知识的，就加增忧伤。」
我心里说：「来罢！我以喜乐试试你，你好享福。谁知这也是虚空。」（传道书二章1节）
接着智慧之后，作者以喜乐来作试验，是不是不会感觉虚空。因一般认为凡能喜乐的，便是幸福。谁知，这也是虚空。因为他后来发现，他所经营的一切事和劳碌所成的功（可得喜乐之因素），都是虚空，都是捕风（传道书二章11节）。
人不能强于兽，都是虚空（传道书三章19节）。人若只从肉体的构造来看，不看他的灵性和与神的关系；人就与兽无异。因为世人所遭遇的，兽也遭遇，所遭遇的都是一样；这个怎样死，那个也怎样死，气息都是一样。人与兽都归一处，都是出于尘土，也都归于尘土（传道书三章19-20节；参：创世记二章7、19节）。
贪爱银子的，不因得银子知足；贪爱丰富的，也不因得利益知足。这也是虚空（传道书五章10节）。
钱财乃世人所爱好，因钱能叫万事应心（传道书十章19节）。但贪爱银子的，不因得银子知足，而总归是虚空的。因为爱钱之心乃是无底之深坑，无法填满；并且货物增添，喫的人也增添；物主得什么益处呢？不过眼看而已（传道书五章11节）。
我见日光之下有一宗祸患，重压在人身上。就是人蒙神赐他赀财、丰富、尊荣，以致他心里所愿的一样都不缺；只是神使他不能喫用，反有外人来喫用。这是虚空也是祸患（传道书六章2节）。
关于这一段所说的虚空之原因，能以路加福音第十二章16-21节与十六章19-31节加以说明。
世上有一件虚空的事，就是义人所遭遇的，反照恶人所行的；又有恶人所遭遇的，反照义人所行的。我说，这也是虚空（传道书八章14节）。这种虚空，乃因作者在（传道书七章15节）所说的：「有义人行义，反致灭亡（照恶人所行的）；有恶人行恶，倒享长寿（照义人所行的）。这都是我在虚度之日中所见过的。」
人活多年，就当快乐多年；然而也当想到黑暗的日子，因为这日子必多，所要来的都是虚空（传道书十一章8节）。人生当快乐，然而将要来的更多的黑暗日子（若不得救享受永生，即将遭受地狱永远的痛苦）。这种永远痛苦的黑暗日子，若比起短暂的人生的快乐，这种快乐算得什么呢？因此，感觉人生都是虚空。
传道者说：「虚空的虚空，凡事都是虚空。」（传道书十二章8节）。
作者以虚空开始写本书（传道书一章2节），将要结束时，又提起「虚空的虚空，凡事都是虚空。」在作者荣华富贵的人生享乐中，所体验到的结论，就是「虚空的虚空，凡事都是虚空」。若仅在物质生活上寻求快乐的话，人的一生到头来只不过是「虚空」罢了。
二、当行何事为美为善？
在传道书中如上段所摘录的「虚空之人生」的经节外，作者也提到「世人在天下，一生当行何事为美？」（传道书二章3节）；与「谁知道什么与他有益呢？」（传道书六章12节）之两件，使我们在虚空的人生当中可算是较美与较善的可以享受人生的事。
1.较美的事
人莫强如吃喝，且在劳碌中「享福」，我看这也是出于神的手（传道书二章24节）。我所见为善为美的，就是人在神赐他一生的日子喫喝，享受日光之下劳碌得来的好处，因为这是他的分。神赐人赀财丰富，使他能以喫用，能取自己的分，在他劳碌中喜乐；这乃是神的恩赐（传道书五章18-19节）。
我就称赞快乐，原来人在日光之下，莫强如喫喝快乐，因为在日光之下，神赐他一生的年日，要从劳碌中，时常享受所得的（传道书八章15节）。在虚空的人生中，如果能「吃喝快乐」享受劳碌得来的好处，在劳碌中得喜乐，这是神的恩赐。
所以神使人在世上劳苦中得喫用的东西（参：创世记三章17-19节），就当在这劳碌中享福。所谓享福，第一就是「吃喝快乐」，以满足肉体的需要。所以吃喝快乐，是神所允许的，也是神的恩赐。这在虚空的人生中是一件美好的事。
我知道世人，莫强如行善。并且人人喫喝，在他一切劳碌中「享福」。这也是神的恩赐（传道书三章12-13节）。作者提起「吃喝享福」为人生之美事后，提到「行善为美」的事。
世人也说「助人为快乐之本」，行对人有益的事，原来对己亦有益，因自己也会感觉快乐。凡能喜乐的事，总是美事；所以作者提出一些能觉快乐的事为在虚空的人生中之美事。
我见人莫强如在他经营的事上喜乐，因为这是他的分（传道书三章22节）。「在经营的事上喜乐」，这也是人生的美事。普通世人要为餬口而劳碌，但这种劳碌，若能合乎他的兴趣而成为他的喜乐，这就是人生的幸福。所以我们应当有敬业与乐业的精神，以享受人生。
满了一把，得享安静；强如满了两把劳碌捕风（传道书四章6节）。如果套用前面的话可说：「满了两把劳碌捕风，莫强如满了一把得享安静。」这告诉我们：「知足常乐」的好处。因为能知足才得享安静，如不能知足怎能享受安静？只有劳碌不停罢了。
如果劳碌而未得享福，岂不是「捕风」（落空）？因此，作者接着说：「有人孤单无二，无子无兄，竟劳碌不息，眼目也不以钱财为足。他说：『我劳劳碌碌，刻苦自己，不享福乐，到底是为谁呢？』这也是虚空，是极重的劳苦。」（传道书四章8节）。
即使他有百子千孙，又享高寿，如不能享受知足之乐，作者也说：「人若生一百个儿子，活许多岁数，以致他的年日甚多，心里却不得满享福乐，又不得埋葬；据我说：「那不到期而落的胎比他倒好。」（传道书六章3节）。
在虚空的年日，当同你所爱的妻快活度日；因为那是你生前，在日光之下，劳碌的事上所得的分（传道书九章9节）。「与所爱的妻快活度日」，这是神赐给人，在劳碌的事上所得的分。
人生劳苦虚空（诗篇九十篇10节），若不得享乐，人生就真没有什么价值。经上说：「贤惠的妻，是耶和华所赐的。」（箴言十九章14节下）。能与所爱的贤妻快活度日，就是在短暂而劳苦的人生中之美事。
2.较善的事
传道书的作者，在第六章之最后提起「谁知道什么与他有益呢？」之后，接着在第七章提出一些对人生有益的事，兹举出几例以资参考：
名誉强如美好的膏油；人死的日子，胜过人生的日子。往遭丧的家去，强如往宴乐的家去，因为死是众人的结局，活人也必将这事放在心上。忧愁强如喜笑，因为面带愁容，终必使心喜乐。智慧人的心，在遭丧之家；愚昧人的心在快乐之家（传道书七章1-4节）。
作者在此提起「往遭丧之家去，与丧家一同悲伤忧愁，强如往宴乐之家一同喜笑。」因为「死是众人的结局」，死亡不是他人的事。总有一天会轮到自己的身上来（参：传道书八章8节）；因此，活人也必将这事放在心上。
但实际上，世人都把「死亡」一事忌讳不说，而以「去世」、「逝世」、「亡故」、「丧生」、「凋谢」、「崩御」等话代替。但你想要逃避这人生的结局，也是逃避不了的，不如先有心理准备，以迎接死亡之来临；尤其更当为死后之归宿所在，作预备工作，这才是有智慧的人。
事情的结局，强如事情的起头；存心忍耐的胜过居心骄傲的（传道书七章8节）。俗语说：「好头不如好尾」。因为盖棺才能论定，对一个人的评价，非等到他死后无法确定。听说有一个生前很有名望的人，在他的丧葬之日，竟然出现姨太太带着孩子们来送葬。
又有俗语说：「事久见人心」。初见面印象好的人，不一定能一直保持这好印象。因此，有了好的开始，也应当忍耐坚持到底才有用。年纪大的人喜欢夸耀他们过去光荣的事；但问题在于你现在如何，将来又将如何；
圣经告诉我们：「若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有分了。」（希伯来书三章14节）；主耶稣也说：「唯有忍耐到底的必然得救。」（马太福音二十四章13节）。
遇亨通的日子，你当喜乐；遭患难的日子，你当思想；因为神使这两样并列，为的是叫人查不出身后有什么事（传道书七章14节）。亨通的日子，人会喜乐；但遭患难的日子，人往往会埋怨，怨天尤人，很少会思想神为何使我遇到这个患难。
因为信徒会遇到患难也是有神的美意──非出于神的管教，就是神的试炼，都是对信徒有益处的。悲欢离合乃人事之常，神使这两样并列，乃为训练人能喜乐感谢之时，亦当晓得在患难的日子要思想神的旨意，而获知如何对付这患难。
保罗告诉我们：「要常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩；因为这是神在基督耶稣里向我们所定的旨意。」（帖撒罗尼迦前书五章16-18节）。愿我们能藉着不住的祷告，明白神的旨意，过着常常喜乐，凡事谢恩的生活！
以上所举的一些经节，我们知道传道书并不是只告诉我们「人生虚空」的悲哀人生观。它也告诉我们当如何过着既美又善的生活方法。愿我们在读传道书时，能发见它所告诉我们又善又美的处世法，更要重视它的结论：「总意就是敬畏神，谨守祂的诫命，这是人所当尽的本分。」（传道书十二章13节）。
三、敬畏神，谨守祂的诫命
少年人哪，你在幼年时当快乐；在幼年的日子，使你的心欢畅，行你心所愿行的，看你眼所爱看的；却要知道，为这一切的事，神必审问你。所以你当从心中除掉愁烦，从肉体克去邪恶；因为一生的开端和幼年之时，都是虚空的（传道书十一章9-10节）。
你趁着年幼，衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当纪念造你的主（传道书十二章1节）。
传道书的作者写这些话，就是盼望趁着年少的时候就当纪念神、敬畏祂，思想神必审问我们所作的一切事。人生的方向，在青少年这个重要时期应作决定。这些话就是作者盼望青少年要作的人生方向。因为人若要单从享受肉欲的满足去寻找人生的幸福，最后必定会感觉虚空、捕风。
可惜，世人无论古今中外，都朝这方向去寻找幸福。作者凭着自己走过来的体验，告诉年轻人这条路是达不到幸福的错误之路，应当趁早从此迷途转向天国真神的光明道路。
这才是获得永远幸福的正确之路。保罗从主耶稣所受的使命，就是「叫世人的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但的权下归向神；又因信耶稣，得蒙赦罪，和一切成圣的的人同得基业。」（使徒行传二十六章18节）。
总而言之，作者以这些对青少年的劝勉之言，引进他的结论──敬畏神谨守祂的诫命。这些事都已经听见了。总意就是敬畏神，谨守祂的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问（传道书十二章13-14节）。
愿我们都能以此为我们的人生观，过着平安喜乐的幸福生活！