Autumn Rain 
保罗先前追求的是，以为与他有益，属肉和属世界的福气。认识耶稣之后，他将之前所追求的当作有损，且为了神丢弃万事、看作粪土，甚至为传福音受了很多很大的苦楚。信主后的保罗在人生观与价值观上有了新的改变，成为一个重生的新人……。保罗的改变有哪些值得我们学习、效法的呢？
一个人的价值观支配了他的人生；因为人总是向着认为最有价值的方向奔跑，并且全力以赴而愿达到其目标。各人价值观之不同，正如其面之异；然而，年轻人必须抱有正确的价值观，以求光明灿烂的人生。
愿在圣灵带领之下，来查考保罗的价值观，作为我们基督徒选择人生方向的参考，并愿能如保罗享受从神来的属灵丰满恩典。原来在保罗的一生中，曾经有了一百八十度的大转变；因他信仰的大转变，使他的人生观、价值观也都大大地改变了。
我们是否因信了耶稣而有如保罗的大转变呢？愿我们也能如保罗，信主后的人生观与价值观也有新的改变，如此才能算是一个重生的新人。
一、保罗价值观之大转变
保罗说：「我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为祂已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。」（腓立比书三章7-8节）。这就是保罗价值观的大转变，也是他人生观大改变的告白。
1.他先前以为与他有益的是什么？
他先前以为与他有益的，就是他所追求属肉、属世的福气。
他说：「其实我也可以靠肉体，若是别人想他可以靠肉体，我更可以靠着了。我第八天受割礼，我是以色列族，便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人。就律法说，我是法利赛人；就热心说，我是逼迫教会的。就律法上的义说，我是无可指摘的。」（腓立比书三章4-6节）。
他又说：「我原是犹太人，生在基利家的大数，长在这城里（耶稣撒冷城），在迦玛列门下，按着我们祖宗严紧的律法受教，热心事奉神，像你们众人今日一样。我也曾逼迫奉这道的人（基督徒），直到死地，无论男女都锁拿下监。」（使徒行传二十二章3-4节）。
由于以上保罗之言，可知他在属世方面有不少值得夸耀的，这就是他在信主前以为与他有益的。
①家世：生在基利家的大数，是基利家省的首城，古时有大学校，与雅典、亚力山大二城的大学校相等。罗马有几个皇帝该撒，常以这城内数家列入为罗马国籍，保罗一家就是其中之一（参：使徒行传二十二章25-29节）。
他不仅是出生在有名的大数城，并且长大于耶路撒冷城，在有名的教法师迦玛列的门下，接受严紧的律法教育之法利赛人（参：使徒行传五章33-40）。
②法利赛人：法利赛是分别为圣的意思。在主前一百五十多年，有一派人看见犹太教人不遵守摩西的律法，他们就定意谨守古人所传的规条，更谨守摩西律法所定的种种条例。
犹太人看见他们这样热心，都称他们为法利赛人而大得尊荣。所以一时有话说：「两个人进天堂，内中必有一个法利赛人。」后来，耶路撒冷遭遇毁灭，别门的人散亡俱尽，惟有法利赛门至今犹存，犹太人都在守法利赛门的训诲（根据《圣经备典》之记载）。
保罗不仅是自夸为法利赛人，且说，就律法上的义说，也是无可指摘的。他在众人面前说：「弟兄们，我是法利赛人，也是法利赛人的子孙。」他又在亚基帕王面前说：「我从起初，是按着我们教中最严紧的教门，作了法利赛人。」（使徒行传二十六章5节；参：加拉太书一章14节）。
③权势：保罗握有「找着信奉基督教的人，无论男女都可捆绑带到耶路撒冷，逼迫他们到死地」之权柄；所以使基督徒惧怕三分（参看：使徒行传八章3节，九章1-2节，13-14、21；加拉太书一章13节）。
保罗享有如上之家世、名声与权柄，岂不是世人所羡慕的，难怪他也把这些认为是与他有益的。
2.为何现在因基督当作有损的？
为何保罗把世人所羡慕的，原自己以为与他有益的世福，因基督而当作有损的呢？因为世上属肉之福，往往对于天上属灵之永福有所阻碍。
所以他甘愿把世界钉在十字架。他说：「我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架；因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架；就世界而论，我已经钉在十字架上。」（加拉太书六章14节）。
主耶稣指责老底嘉教会说：「你说，我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。」（启示录三章17-18节）。
据笔者所了解：「火炼的金子」就是被试验过的信心（彼得前书一章7节）；凡有被试验过的信心，就可得从信心而来的富足（雅各书二章5节）。
「穿上白衣」表示圣洁，因主耶稣说：「在撒狄有你还有几名是未曾污秽自己衣服的；他们要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的。凡得胜的，必这样穿白衣。」（启示录三章4-5节）。
凡要作羔羊（主耶稣）之新妇的得穿光明洁白的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义（启示录十九章7-8节）。眼药可说是圣灵，因为圣灵就是赐人智慧和启示的灵，使我们真知道神，并且明白一切的真理（以弗所书一章17-19节；约翰福音十六章13节）。
信心、圣洁、圣灵等属灵之福气必向主耶稣买；若一直贪爱世上之福，享受属世之乐的人，怎能得到属灵的富足与福气呢？因为主耶稣说：「财主进天国是难的」，甚至于说：「你们富足的人有祸了；你们贫穷的人有福了。」（马太福音十九章23节；路加福音六章24、20节）。
在此所说的富足，不仅是钱财上之富足，凡是世上的地位、名声、权势、学问等都可包括在内。保罗为了获得从基督来的诸多属灵之福气，宁愿抛弃属世之富足，而看为在灵性上是有损的了。
二、保罗以认识主基督为至宝
1.保罗为基督所受之苦难
保罗为了要得着基督，不但丢弃原以为有益的世上之诸多福气，还为传基督的福音受了很多很大的苦楚。根据哥林多后书第十一章之记载，他说：「我比他们多受劳苦，多下监牢，受鞭打是过重的，冒死是屡次有的。
被犹太人鞭打五次，每次四十，减去一下；被棍打了三次，被石头打了一次，遇着船坏三次，一昼一夜在深海里。又屡次行远路，遭江河的危险，盗贼的危险，同族的危险，外邦人的危险，城里的危险，旷野的危险，海中的危险，假弟兄的危险。
受劳碌，受困苦，多次不得睡，又飢又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露体。除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上。有谁软弱，我不软弱呢？有谁跌倒，我不焦急呢？我若必须自夸，就夸那关乎我软弱的事便了。
那永远可称颂之主耶稣的父神，知道我不说谎。在大马色亚哩达王手下的提督，把守大马色城要捉拿我；我就从窗户中，在筐子里从城墙上被人缒下去，脱离了他的手。」（哥林多后书十一章23-33节）。
保罗的身体并不是用铁打成的，他仍然带有血肉之体的软弱。他说，有谁软弱，我不软弱呢？我若必须自夸，就夸那关乎我软弱的事罢了。因此，若无主的保祐，那能如此九死得一生呢？
所以他说：「我原喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的；因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。」（哥林多后书十二章9下-10）。
根据他的体验，他说：「似乎要死，却是活着的；似乎受责罚，却是不至丧命的；似乎忧愁，却是常常是快乐的；似乎贫穷，却是叫许多人富足的；似乎一无所有，却是样样都有的。」（哥林多后书六章9下-10节）。
诸如此类，保罗在患难中更能体验到神丰丰富富的恩典。难怪他说：更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。
弟兄姐妹们！当我们遇到痛苦患难时，是怨天尤人，还是能让基督的能力来覆庇我们，以体验到「受苦与我有益」（诗篇一一九篇71节）之神的恩典呢？
2.为何保罗认识基督为至宝？
①他认识耶稣为基督（救主）是独一的真神
「基督」就是希伯来文「弥赛亚」（救主）的希腊文（约翰福音一章41节）。保罗不仅自己认识耶稣就是基督，蒙主选召后更极力向犹太人证明耶稣就是他们所盼望的弥赛亚（使徒行传九章22节，十三章38-39节，十七章3节，十八章5、28节）。
这位作世人救主的耶稣便是创造宇宙万物的真神（罗马书九章5节；歌罗西书一章15-17节）；怎么不会以祂为至宝呢？何况保罗体验到基督为他死的大恩大爱（罗马书五章6-11节；加拉太书二章20-21节）；
所以他说：「谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难么？是困苦么？是逼迫吗？是飢饿么？是赤身露体么？是危险么？是刀剑么？……因为我深信无论是死、是生、是天使、是掌权的、是有能的、是现在的事、是将来的事，是高处的、是低处的、是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝。这爱是在我们的主基督耶稣里造的。」（罗马书八章35-39节）。
②他认识基督有复活的大能得享受永生
使徒所传的福音，就是耶稣是基督与祂的复活二大信息（使徒行传二章22-36节，十章39-43节，十三章24-41节；哥林多前书十五章3-4节）。保罗不仅认识耶稣是基督，并且极力证明耶稣是基督，在上段已述说过。
对于耶稣的复活，他也得到启示，而晓得祂有复活的大能，并且将来也使我们复活享受永生。他说：「我认识基督，晓得祂复活的大能，并且晓得和祂一同受苦，效法祂的死；或者我也得以从死里复活。」（腓立比书三章10-11节）。他在哥林多前书第十五章，以全章的篇幅阐明基督的复活，并说基督之复活，作我们得救的凭据。
他强调复活一事而说：「若没有死人复活的事，基督也就没有复活了。若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然。……基督若没有复活，你们的信便是徒然；你们仍在罪里。就是在基督里睡了的人也灭亡了。但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。」（哥林多前书十五章13-20节）。
对于将来复活之体，他说：「我如今把一件奥秘的事告诉你们：我们不是都要睡觉，乃是都要改变，就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候，因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的（灵体），我们也要改变。」（哥林多前书十五章51-52节）。
因此，我们就可对死夸胜说：「死阿，你得胜的权势在哪里？死阿，你的毒钩在哪里？」（哥林多前书十五章55节）；因为我们就不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了（启示录二十一章4节）。
③主耶稣基督救他脱离这取死的身体
信耶稣的目的，在于将来复活进入那极重无比永远的荣耀之天国享受永生。即使暂时不谈这耶稣基督赐给人类的最大恩典，我们活在今世就可享受到无穷属肉的恩惠。
保罗亦然，保罗因他的灵修与对主之效忠，已享受到一般信徒所享受不到的种种恩典了。首先，他体验到他所愿意的善，他反而不能作；他所不愿意的恶，倒去作的痛苦。这种为罪律所辖制的痛苦，基督把他释放了。
他说：「我也知道在我里头，就是我肉体之中没有良善；因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。……我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。
因为按着我里面的意思，我是喜欢神的律；但我觉得肢体中另有个律，和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦阿，谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。」（罗马书七章18-25节）。
孔子说：「闻善不能徙，不善不能改，是吾忧也。」一个立志弃恶归善的人才会痛觉其困难；耶稣基督把保罗的这种痛苦解决了，怎么不使他感谢呢？
④耶稣基督常在他旁边加添力量拯救他
当他冒命为耶稣传道时，常体验到主站在他旁边加给他力量，并救他脱离诸般的凶恶。
他写给提摩太的信中说：「我初次申请，没有人前来帮助，竟都离弃我；但愿这罪不归与他们。惟有主站在我旁边，加给我力量，使福音被我尽都传明，叫外邦人都听见；我也从狮子口里被救出来。主必救我脱离诸般的凶恶，也必救我进入他的天国。」（提摩太后书四章16-18节）。
一个深觉万能的真神必救他脱离诸般凶恶的人，何怕之有？好像一个有父母在身边保护的小孩，他何等的心安呢？保罗虽经诸多患难，甚至屡次进入鬼门关，却因有主在身边看顾他，而使他平安无事了。
不仅如此，他尚且满有把握的「主必救我进祂的天国」之信心，在他的生活中，不但享有平安，且有盼望之喜乐，有何人生比这更快乐呢？所以他在罗马的监狱中所写的腓立比书充满着「喜乐」的字句，差不多每章都有好几个喜乐的字眼。
尤其在第四章，他说：「我靠主大大的喜乐」，所以他能对信徒说：「你们要靠主常常喜乐；我再说，你们要喜乐。」（腓立比书四章10、4节）。
⑤耶稣基督加给他力量使他凡事都能作
在保罗的生活中，主基督赐给他一个更宝贵的恩典，就是使他凡事都能作。在人世间不如意者，常十之八九；在我们的日常生活中，常有碰壁，几乎凡事都不能作的软弱经验。
但是保罗说：「我并不是因缺乏说这话，我无论在什么景况，都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎么处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足，或飢饿，或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能作。」（腓立比书四章11-13节）。
耶稣基督赐给他力量，使他凡事都能作；怎么不使保罗以认识基督为至宝而甘愿丢弃万事看作粪土呢？
在保罗信主后，体验了无数的属灵恩典，是一般人所体验不到的，使他在诸多患难中却能享受到平安与喜乐的生活。
对于死后之去处也有明确的认识与把握，连面对人类最痛苦、绝望的死亡之来临，他像一个打胜仗唱凯歌回国的将军一般地说：「我现在被浇奠，我离世的时候到了，那美好的仗我已经打过了；当跑的路我已经跑尽了；所信的道我已经守住了。
从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主，到了那日要赐给我的。不但赐给我，也赐给凡爱慕祂显现的人。」（提摩太后书四章6-8）。
弟兄姐妹们！你选择什么样的人生观？你的价值观是什么？你愿意多在今生享受，而过着患得患失的生活么？或愿意以基督为至宝，而能过着心灵平安喜乐的生活呢？与其在今生受点苦，宁愿选择那永远的生命，岂不是我们基督徒应有的人生观与价值观？愿与各位同灵共勉之！