Autumn Rain 
圣经记载：「我们知道凡从神生的必不犯罪；从神生的必保守自己，那恶者也就无法害他。我们知道我们是属神的，全世界都卧在那恶者手下。……小子们哪，你们要自守，远避偶像。」（约翰壹书五章18-21节）。
在此所说的恶者，乃指魔鬼，魔鬼控制全世界的人，唯有从神生的基督徒才能远离牠，不受牠的伤害。这个恶者魔鬼，乃藉着偶像来迷惑人，伤害人。世人受其愚弄而不自知，就是受牠的束缚而未能获得自由。所以约翰叫信徒要自守，远避偶像。
一、如何从偶像的迷惑获得释放？
圣经记载：「他们的地满了偶像；他们跪拜自己手所造的，就是自己指头所作的。卑贱人屈膝，尊贵人下跪；所以不可饶恕他们。」（以赛亚书二章8-9节）。
从此经节可知，神所憎恶的跪拜偶像的事是何等的普遍，古今中外皆然。而且跪拜偶像的习俗根深蒂固，若非神的能力，真难使人离开牠。
圣经预言，将来人类将被神所降的灾祸杀了三分之一，但其余未曾被这些灾所杀的，仍旧不悔改自己手所作的，还是去拜鬼魔，和那些不能看、不能听、不能走，金银铜木石的偶像（启示录九章18-20节）。
人实在受了偶像（魔鬼借以迷惑人的存在）之捆绑，产生了许多迷信的事，而为此不知失去了多少的自由！
各位读者，你知道我们中国人有多少迷信，使人受其困扰么？自从呱呱坠地开始，一直到盖棺论定为止，我们不知要在多少迷信围攻之下过生活。
例如关于生育，即有胎神、白虎吞胎之说，有不绑东西、不用剪刀、不串东西等之禁忌；结婚有新娘的煞气之说，有不踏门限、不践郎鞋等之禁忌；丧葬有抢神、引魂之举，有乞水、封钉、停柩、哭丧、看风水等，其烦杂事之迷信不胜枚举。
除此之外，对于鬼神之迷信，更是不可胜数；门有门神，灶有灶公，土有土地公，地有地基主，床也有床母之存在。鬼之种类更多：七月之鬼的尊称为「普渡公」，暱称为「好兄弟」，恶名乃「乞食鬼」。
除此之外，尚有：无头鬼、吊头鬼、水鬼、哭鬼、饿鬼，甚至酒鬼、赌鬼、烟鬼……简直无处不有神，无处不有鬼之存在。因此，有了乩童及法师之产生，问佛、牵亡、解厄、消灾等之迷信的存在。
如今科学文明进步，受教育的人渐渐不为迷信所惑了；但是根深蒂固的带有迷信色彩之许多风俗习惯，便不容易脱离；仍然不得不受一些迷信所愚弄了。
为此，台湾省政府曾于1977年8月出版了一本「迷信害人知多少」的书，唤起民众醒悟，不再受迷信、神棍们之愚弄而丧财失身。从其「前言」，即可知如今台湾一地，就有多少迷信在伤害人民呢！
其前言说：「宗教信仰自由，为我国宪法所保障。由于宗教不仅具有劝人向善及安定社会秩序的功能，更可以维系人类身心平衡，也可作为人生遭遇艰难困顿时的慰藉；所以正当的宗教活动，政府自当予以保障。但信仰宗教若流于迷信，或假借宗教的名义，从事妨害社会风俗和危害人民安全的行为，政府亦当予以抑止或作适当处分。
本府秉承宪法规定，尊重宗教信仰自由，凡宗教活动不违反国策或善良风俗者，向不加以干涉。惟迭据报导，若干神棍，或施符配药，妖言惑众，或诈财骗色，愚弄乡民，迷信害人事件，层出不穷，为害社会大众，莫此为甚。
为维护正当宗教活动，确保社会安宁，除对前述为害社会大众之不法行为积极加以取缔外，本府为广事倡导，乃搜集迷信害人的真实事例，加以整理分析，编辑成册，以作为各机关、学校及村里民大会机会教育的题材，期能家喻户晓，以彻底破除迷信。
本册内容所举，都是真人实事。敬请全省同胞广事传阅，相机转述，使迷信之行为，不破除而自灭，并以树立纯正之宗教信仰，维护社会安宁。」由此书之发行，可见台湾受迷信所害程度之深，所惑民众之多。
那么，基督徒是如何从偶像的迷惑获得释放的呢？乃因为他们认识了偶像是魔鬼借以迷惑人的存在。圣经记载：「你们死在过犯罪恶之中，祂（神）叫你们活过来。
那时，你们在其中行事为人随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。」（以弗所书二章1-2节）。
这是耶稣的使徒（传道者）保罗，向原来拜偶像的以弗所地方的基督徒说的。世上的许多不良风俗，是空中掌权者的首领──魔鬼，为了人能拜牠而造成的，且是藉着偶像的存在来迷惑人的。
圣经又说：「他们的偶像，是金的银的，是人手所造的。有口却不能言，有眼却不能看，有耳却不能听，有鼻却不能闻，有手却不能摸，有脚却不能走，有喉咙也不能出声。」（诗篇一一五篇4-7节）。
圣经也有记载：「众民的风俗是虚空的：他们在树林中用斧子砍伐一棵树，匠人用手工造成偶像。他们用金银妆饰它，用钉子和锤子钉稳，使它不动摇。它好像棕树，是镟成的，不能说话，不能行走，必须有人抬着。你们不要怕它，它不能降祸，也无力降福。」（耶利米书十章3-5节）。
这些圣经上的话，使基督徒认识了偶像的真面目，而远离它，不受它的迷惑。偶像是神最憎恶的（申命记二十七章15节；列王记上二十一章26节；参：出埃及记三十二章4-6、28节；但以理书五章23-24节）；
所以在十条诫命的第二条规定：「不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像，彷佛上天、下地，和地底下，水中的百物；不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神，恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。爱我守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。」（出埃及记二十章4-6节）。
人因被魔鬼弄瞎了心眼（哥林多后书四章4节），把人手所造的无所作为的偶像看做神而敬拜他，何等的愚昧？或者有人说，拜这些偶像也有灵验的事，这是因为在背后有操纵者的存在。基督徒藉着神开启了他们的心眼，认识了牠的真面目──并不是真神，而终于离开了牠。
二、如何从罪恶的捆绑获得释放？
世人以为杀人放火，将受法律之制裁者，才算是罪；但在神的眼中，不仅是世人普遍的嫖、赌、饮是罪，即使是愤怒、嫉妒、撒谎等，都是不能承受神国的罪。圣经告诉我们，罪是从魔鬼来的，全世界都卧在魔鬼手下，所以世人都是罪的奴仆（约翰壹书五章19节；约翰福音八章34节）。
世人在罪中生活惯了，常不知其为罪，又不觉苦。如在商场上撒谎惯了，就不以撒谎为罪，倒认为若不说谎话，生意怎能作成呢？那些陷入酒色财气中的人，以此为一种快乐，若不过着如此之生活，就感觉不自在。
结群行恶者，或以为这样才得意气扬溢。但是将来事到倾家荡产，或百病丛生，甚至东窗事发，琅璫入狱之后，懊悔已来不及了。圣经说：「祸患追赶罪人」（箴言十三章21节）；神说：「恶人必不得平安！」（以赛亚书四十八章22节）。
因此，我们若想得平安，就当远离罪恶，做个从罪恶中获得释放的自由人。进一步，能做个有行善之能力的自由人，以过快乐的生活。
其实，人之所以犯罪，除了人带有罪性（带有从始祖而来的原罪）之外，乃多因受魔鬼之引诱而犯的；因为全世界都卧在那恶者手下。
圣经记载：「你们心里若怀着苦毒的嫉妒和分争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。这样的智慧，不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的。」（雅各书三章14-15节）。
即使是信徒，魔鬼也都在寻找机会想陷害他们；所以圣经特别提醒说：「务要谨守、儆醒；因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。」（彼得前书五章8节）。
那么，基督徒是如何从魔鬼的辖制脱离，得以从罪恶捆绑中得释放呢？
1.接受耶稣的宝血，洗去他们的罪：
天上的真神，怜悯世人因罪而沉沦，将受永远的刑罚，便成为肉身来到世间成为救主的，就是耶稣基督。祂以无罪的圣洁身分，代替了有罪的世人，被钉在十字架上，以祂所流的宝血来洗去世人的罪，使相信祂的不至灭亡，反得永生。
世人要接受洗礼，乃是信耶稣必经之步骤，借以洗去他的罪，始能蒙神称义，作神的儿女。关于洗礼的功用，圣经记载：「岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入祂的死么？所以我们藉着洗礼归入死，和祂一同埋葬；原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀，从死里复活一样。
我们若在祂死的形状上与祂联合，也要在祂复活的形状上与祂联合；因为知道我们的旧人和祂同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆，因为已死的人，是脱离了罪。……这样，你们向罪也当看自己是死的；向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。」（罗马书六章3-11节）。
洗礼称为「重生的洗」；因此，基督徒是藉着主耶稣宝血的洗礼之后，就做了一个新生的人，因已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了（提多书三章5节；加拉太书五章24节）。
2.领受耶稣的圣灵，使他们脱离罪：
一个信耶稣的人，既然领受了赦罪的洗礼，蒙神称义为其儿女，天父就赐下圣灵作为印记，将来便可进入天国。这圣灵在他活着的时候，就可作他的保惠师与训诲师，使他脱离罪，走完天国路；因圣灵是大有能力的。
主耶稣曾对门徒说：「我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师（或作训慰师），叫祂永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的；因为不见祂，也不认识祂。你们却认识祂，因祂常与你们同在，也要在你们里面。」（约翰福音十四章16-17节）；
又说：「保惠师就是父因我的名所要差来的圣灵，祂要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。」（约翰福音十四章26节）。
关于圣灵成为保惠师、训慰师，而又能使人脱离罪的事，主耶稣又说：「然而我将真情告诉你们，我去是与你们有益的；我若不去，保惠师就不到你们这里来。我若去，就差祂来。祂既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。」（约翰福音十六章7-8节）。
因此，许多以前嫖、赌、饮、打架、杀人，无恶不作的人；因信了耶稣，受圣灵之感化，而成为一个温柔敦厚的人了。
「四慎」即是「酒、色、财、气」；自古以来劝人谨慎的四项修道项目。其中的「气」表示怒气，能使人误事，箴言二十九章22节警诫我们：「好气的人，挑起争端；暴怒的人，多多犯罪。」动怒是杀人的原动力，杀人是动怒的结果；所以我们当防患于未然，谨慎防范在杀人之前的动怒。那么人如何脱离怒气的捆锁呢？