Autumn Rain 
基督徒可从世界的种种捆绑（如生活的忧虑、钱财的迷惑、私欲之引诱等）得到释放。人活在世上，为了生活，难免受到种种捆绑。诸如：吃什么、穿什么……等。
即为满足肉体的情欲，眼目的情欲，今生的骄傲等（约翰壹书二章16节）之捆绑，每天在劳碌中过日子，而未能获得自由的生活。
一、如何从生活之忧虑获得释放？
耶稣说：不要为生命忧虑吃什么、喝什么；为身体忧虑穿什么（马太福音六章25节）。可见大多数的人，都在忧虑这些问题，而每天劳碌、奔跑，未得安息。
对于这些世人常有的忧虑、捆绑，基督徒能如何获得释放呢？耶稣接着说：「生命不胜于饮食么？身体不胜于衣裳么？你们那那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活牠。你们不比飞鸟贵重得多吗？
你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花怎么长起来；它也不劳苦，也不纺纱。然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！你们这小信的人哪！
野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的妆饰，何况你们呢！所以，不要忧虑说，吃什么？喝什么？穿什么？」（马太福音六章25-31节）。
我们如果能够相信神的爱，主耶稣的应许，这些生活上所需的，是不必忧虑的；只因为我们的信心太小，不敢把这一切的忧虑卸给神，不深信神顾念我们（彼得前书五章7节）；
所以就要把这些忧虑自己担当了。如果我们先求祂的国和祂的义，祂说，这些东西都要加给我们了；因为我们的天父知道我们所需用的这一切东西（马太福音六章32-33节）。
实际上，主耶稣曾经怜悯那些跟从祂三天听祂道理的众人，不愿他们饿着回去，而变饼给四千人与五千人吃饱（马太福音十五章32-38节，十四章13-21节）。
祂既然是造物主，万物是藉着祂造的；并且，我们是祂的儿女，难道祂不会顾虑祂儿女的生活问题么？神曾经说过：「妇人焉能忘记她喫奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你！」（以赛亚书四十九章15节）。只因为我们的信心太小，而不得不自己来担当衣食上的忧虑了。
再者，一个属灵的基督徒，能够看重属灵的粮食──神的话，胜过属肉的食物；所以他们对于吃什么，喝什么，穿什么就不多挂虑，他们昼夜思想神的话语而可获得心灵上的满足与喜乐。
主耶稣曾经受过魔鬼肉体之情欲的试探时说：「人活着不是单靠食物，乃是靠神口中所出的一切话。」（马太福音四章4节；申命记八章3节）。
约伯看重神口中的言语，过于他需用的饮食（约伯记二十三章12节）；大卫作诗说：「耶和华的道理，……都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。」（诗篇十九篇9-10节）；
耶利米也说：「我得着祢（神）的言语，就当食物吃了；祢的言语，是我心中的欢喜快乐。」（耶利米书十五章16节）。
愿我们能爱慕那纯净的灵奶，像纔生的婴孩爱慕奶一样，叫我们因此渐长，以致得救（彼得前书二章2节）；因为，叫人活着的乃是灵，肉体是无益的（约翰福音六章63节）。
俗云：「知足常乐！」经上说：「敬虔加上知足的心便是大利了；因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。只要有衣有食，就当知足。」（提摩太前书六章6-8节）。我们若能有知足的心，就不必忧虑衣食的问题，而能从生活上的捆绑获得释放了。其实，一个能知足的人才是真正富足的人。
我们若能把以上的经言记在心中，并藉着信心努力遵行，必将能体验到神的话是可信、可贵的。
二、如何从钱财之迷惑获得释放？
俗云：「人为财死，鸟为食亡。」圣经也说：「钱能叫万事应心」（传道书十章19节下）。因为钱有「使鬼推磨」之魔力，故人都在拚命的追求钱财，甚至于因财犯罪而死。人真的很难脱离钱财的捆绑。
其实，钱财真是万能么？我们虽然不可否认钱财的用途很大，但钱财并不是万能。
金钱能买华美房屋，却不一定能买美满家庭；
金钱能买戏院门票，却不一定能买心灵安息；
金钱能买营养食品，却不能使你买不死生命；
金钱可买上天飞机，却不能买到上天堂门票。
经上记载：「那些倚仗财货自夸钱财多的人，一个也无法赎自己的弟兄，也不能替他将赎价给神，叫他长远活着，不见朽坏；因为赎他生命的价值极贵，只可永远罢休。」（诗篇四十九篇6-9节）。人多知道钱财的用途之大，却少知道钱财对人之祸患。
经上说：「劳碌的人不拘吃多吃少，睡得香甜；富足人的丰满却不容他睡觉。」（传道书五章12节）。甚至于主耶稣说：「你们富足的人有祸了！因为你们受过你们的安慰。」（路加福音六章24节；参：路加福音六章20节）。
为什么富足的人有祸呢？因为富足的人，靠其钱财满足其需要，获得物质上的享受而得到安慰；就因此不能得到神的安慰，未能享受到属灵之乐，以致丧失天国永生之福气（参看：马太福音十九章23-24节）。
若因今生短暂的享受，而丧失那极重无比永远的荣耀，岂不是灾祸么？（参看：哥林多后书四章17节；路加福音十六章19-26节）。何况，钱财是会长翅膀，如鹰向天飞去、虚无不定的东西呢！所以我们就不必劳碌求富（箴言二十三章4-5节）；更不可贪爱钱财。
因为「那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根，有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。」（提摩太前书六章9-10节）。
神如果赏赐我们一些钱财，就当借以行善，不该花在物质上之享受；而应当施舍，乐意供给人，为自己积成美好的根基，预备将来，持定那真正的生命──永生（提摩太前书六章18-19节）。
我们若不把经上的这些话记在心中，认清钱财之真面目，岂不为钱财所捆绑？岂不当御驶钱财来行善，积成美好的根基，以持定永远的生命么？亚古珥祷告说：使我不贫穷，也不富足，赐给我需用的饮食。
恐怕我饱足不认识祢，说：耶华是谁呢？又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名（箴言三十章8-9节）。这应该是每个基督徒对金钱应有的认识和祷告。我们若对金钱有如此之认识，相信圣经所指示的金钱之祸，就不会临到我们；我们就不会为金钱所迷惑了罢！
三、如何从私欲之引诱获得释放？
保罗说：这些妇女担负罪恶，被各样的私欲引诱；常常学习，终久不能明白真道（提摩太后书三章6-7节），可见一个心中注重情欲的人，对真道是无法明白的。
约翰也说：「不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。」（约翰壹书二章15-16节）。
人都为肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲所捆绑，整天都在为满足这些情欲而奔跑劳碌，未能摆脱以获自由。原来这些也是魔鬼借以引诱信徒犯罪的方法；始祖在此试探中失败了（创世记三章6节），但主耶稣得胜了（路加福音四章1-12节）。主耶稣得胜这些情欲之试探的经过，是值得我们效法的。
肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲三者，尤以今生的骄傲最难克服。因为完全正直，敬畏神，远离恶事的约伯，尚且未能摆脱它。他在一天之内丧失了全部财产和十个儿女时，说：「我赤身出于母胎，也必赤身归回，赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华，耶和华的名是应当称颂的。」（约伯记一章21节）。
后来，他从脚掌到头顶长毒疮，他的妻子也叫他弃掉神去死时，他还能说：「难道我们从神手里得福，不也受祸么？」在这一切的事上，约伯并不以口犯罪（约伯记二章7-10节）。
但当他的朋友责备他时，他就自义了（约伯记六章30节，七章20-21节，二十七章1-7节）。后来经过神之诘问后，他才能自卑下来（约伯记四十章1-4节，四十二章1-6节）。
保罗说：「凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。」（加拉太书五章24节），又说：「我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架；就世界而论，我已经钉在十字架上。」（加拉太书六章14节）。
如果我们能像保罗把世界钉在十字架，那会被世界捆绑而为吃什么、喝什么，穿什么的事忧虑？怎么会为金钱所捆绑，为满足肉体的情欲、眼目的情欲，今生的骄傲所苦恼？我们岂不是能过着自由自在的生活么？
主耶稣说：「人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？」（马太福音十六章26节）。没有一个人能赚得全世界，即使赚得全世界，没有生命的话，这世界对你有什么益处呢？
我们若明白一个人的生命，尤其是灵魂永远的生命，胜过全世界的话，就不该为这世界的事，烦恼到使生命受损了。主耶稣又为门徒祷告天父说：「我不求祢叫他们离开世界，只求祢保守他们脱离那恶者。他们不属世界，正如我不属世界一样。求祢用真理使他们成圣；祢的道就是真理。」（约翰福音十七章15-17节）。
一个真基督徒能知道，他不属这世界，能把世界钉在十字架；所以这世界就对他无能为力，他怎会受这世界的捆绑呢？
罪是从魔鬼来的，全世界都卧在魔鬼手下，所以世人都是罪的奴仆(约翰壹书五章19节；约翰福音八章34节)。在神的眼中，何为罪呢？不只是法律明文规定为犯罪行为的，连愤怒、嫉妒、撒谎等，都是不能承受神国的罪。基督徒是如何从魔鬼的辖制脱离，得以从罪恶捆绑中得释放呢？