Autumn Rain 
耶稣教信奉的神，是那些信奉的人，为统治教会而凭空捏造出来的人造神吗?绝对不是。耶稣教的圣经，开卷即记着说：「起初真神创造天地。」明示所尊奉的神是造物主；并凭祂无微不至的慈爱，眷顾一切受造之物的神，也是统治万有、主宰宇宙的神。也许你会怀疑说：如何晓得确实有这位主宰存在？人常说：科学靠实验，信仰靠体验，透过对万物、圣经、耶稣、圣灵的体验，你将会发现，传给你的天地主宰，确实是一位「又真又活的神」。
不能满足现世的生活，而正在追求来世的问题，或已经信奉宗教的同胞当中，那些属于认真且虚心坦怀查究的，若听见基督徒的见证，都很愿意晓得，「耶稣教所相信的是一位怎样的神？」为着这些虔诚的求道者，及造就主内同灵对神的认识，兹根据圣经略述于后。惟愿圣灵启开每一位读者的心眼，使你们真知道祂（以弗所书一章17节）。
一、信奉的神
1.造物的主
有人以为耶稣教是洋教，是崇拜外国神的。其实不然，耶稣教的圣经，开卷创世记第一章第一节记着说：「起初真神创造天地。」明示所尊奉的神是造物主。虽然许多人认为他们所拜的也是造天地的神，但神却曾藉先知宣布说：「你们如今要知道，我，惟有我是神，在我以外并无别神。」（申命记三十二章39节）
又说：「从你出胎，造就你的救赎──主耶和华如此说，我耶和华是创造万物的，是独自铺张诸天、铺开大地的。」（以赛亚书四十四章24节）再说：「你们要对他们如此说，不是那创造天地的神，必从地上从天下除灭。」（耶利米书十章11节）一个国家里不该有二位元首。
虽然人可自由去拥护或选立某一个人为他们的首领，但是合法而且真正的只有一位。人类的信仰是自由的，人都可以自立学说，称他所信的为至尊至大的神，可是真的主宰应该只有一位。
如保罗说：「虽有称为神的，或在天，或在地，就如那许多的神，许多的主；然而我们只有一位神，就是父──万物都本于祂，我们也归于祂。」（哥林多前书八章5-6节）祂既是造物的神，太阳的被造当然不能例外（创世记一章16节）。
照着地球的日头只有一个，那一个人类没有受它的恩泽呢！所以造太阳的神绝不是一个国家或一种民族的神，乃是与凡被太阳晒着的人都有直接关系的造物主。
2.眷顾的神
神以六天造齐天地万物（创世记一章）。后来凭祂无微不至的慈爱，眷顾一切受造之物。祂说：「我是耶和华，在我以外并没有别神，除了我以外再没有神。你虽然不认识我，我必给你束腰。……」（以赛亚书四十五章5节）
圣经又说：「祂在从前的世代，任凭万国各行其道；然而为自己未尝不显出证据来，就如常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫你们饮食饱足，满心喜乐。」（使徒行传十四章16、17节）
人类今日能存活在世，免遭因饥荒而生的混乱和毁灭，并不是科学发达的结果，乃在雨水之顺降。假若风雨反常，五谷不收，粮食缺乏，百工就停顿，民生必陷入不堪设想的境地。这种宝贵的雨水，一旦缺乏，并不是所谓人造雨能代为解决的。
幸亏真神自古来，按时降下秋雨、春雨，不但降给好人，也给歹人（申命记十一章14节；马太福音五章45节）。祂的关照不只是人类，就是空中的飞鸟，地上的走兽，海中的水族也没有遗漏（诗篇一○四篇10-28节）。如主耶稣说：「你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活牠。」（马太福音六章26节）。
3.统治的神
一个聪明的工程师，既能自建工厂，也必会保养管理其中的一切。神既然创造天地，祂也必顾念万物，且有权统治凡祂所造的。古时神的百姓以色列民与亚摩利人打仗，约书亚就祷告耶和华，在百姓眼前说：「日头阿，你要停在基遍，月亮阿，你要止在亚雅仑谷。于是日头停留，月亮止住，直等国民向敌人报仇。……日头在天当中停住，不急速下落，约有一日之久。」（约书亚记十章12-14节）这个事迹在人看来是不能有的，是非科学的记录。
但神曾说：「耶和华岂有难成的事么！」（创世记十八章14节）何况祂要叫自己所造的日月停动，而不发生变故与危险有甚么困难呢。祂确有大能统管宇宙界，就是人的生涯也都在祂手中（诗篇三十一篇15节）。圣经说：「耶和华使人死，也使人活，使人下阴间，也使人往上升。他使人贫穷，也使人富足。使人卑微，也使人高贵。」（撒母耳记上二章6-7节）
又说：「至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁。或立极卑微的人执掌国权。」（但以理书四章17节）再说：「争战的胜败全在乎耶和华。」（撒母耳记上十七章47节）财富、贤子、长寿、权势，谁不愿得？国家一旦有事，发生战争，为元首的岂能不求胜利。
可是历史告诉我们，这些愿望不是靠才能会获得的。所以古人说：「死生有命，富贵在天。」又说：「谋事在人，成事在天。」所谓「天」乃指着在上面的一位绝对权能者罢。耶稣教所敬拜的就是这一位创造天地，又眷顾万民，统治万有的宇宙大主宰（使徒行传十七章24节）。
二、怎样认识
1.藉着万物
或者有人疑问说：怎能晓得确有这位主宰？圣经答覆说：「自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。」（罗马书一章20节）这段经文的意思是说：人看见摆在自己眼前的宇宙万物，就能察知造物主的存在。
倘若你否认祂的创造，那么你应该解说并证明万物的来历。自古以来许多不承认神的哲士，凭着自己有限的智慧，考察推理宇宙的因由，可是迄今还没有一位能正确且清楚的指示出来。
有思想的人也没有一个十分满足先哲遗下的学说。故他们就继往开来，终生查究，结果仍然不得圆满的解决，而结束了他们的一生。今后不论何人，若不承认第一原因──神的创造，万物的由来，永远无法说明彻底。
2.藉着圣经
看过万里长城的人，谁都承认是古时候的人所建造的。但，他若不接受历史的证明，怎样的绞尽脑汁，都不能推出在何时，谁下令于甚么情况之下建成的。
照样，我们生在现今，若不相信神于圣经所启示的话──都神所默示的，是人被圣灵感动说出来的神言（提摩太后书三章16节；彼得后书一章21节）；只凭着还未完全消灭的一点良知，去观察宇宙的伟大与造化的奇妙，不过是觉得上苍该有一位非常的权能者。
至于那一位到底是怎样的，仍是无从明白。但是圣经很清楚的告诉我们，天地万物是如何造成的，那一位创造主是怎样的神。
3.藉着耶稣
圣经说：「从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将祂表明出来。」（约翰福音一章18节）又说：「祂是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像。」（希伯来书一章3节）认识真神的方法，由万物和圣经的启示以外，藉着耶稣更能切实明了。
祂曾指示在天上那一位神是：「天地的主」（路加福音十章21节），「人类的父」（马太福音六章9节），是「独一的真神」（约翰福音十七章3节），而祂（耶稣）与父原为一（约翰福音十章30节），为要证实这事，祂在世传道的时候，曾显出许多的神迹奇事和异能。
例如：使患了三十八年的病人立刻得愈（约翰福音五章2-9节），叫生下来就瞎眼的得看见（约翰福音九章1-7节），赶出魔鬼使发狂的得释放（马可福音五章1-13节，一章23-26节），叫三个死人复活（路加福音七章14-15节，八章54-58节；约翰福音十一章43-44节），制压风和海等等（马太福音八章26-27节；马可福音四章35-41节），使当时的人确认耶稣就是天地的主宰成为肉身来到世间的（约翰福音一章1-3、14节，十五章22-24节）。
4.藉着圣灵
耶稣在世宣扬真理，以后依照预言，为救赎人类的罪，被钉在十字架死了，而且埋葬了。又照圣经所说，第三天复活了（哥林多前书十五章3-4节）。祂于升天前曾嘱咐门徒说：「不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的。约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。」（使徒行传一章4-5节）
科学昌明的现在，只靠理论是不容易使人相信的。所以人家常说：科学必须实验，宗教须能体验，才可置信。感谢神，祂怜恤我们的愚昧与硬心，特许相信的人能在信仰生活上得到很明显且丰富的经历。如医病赶鬼，行异能及受圣灵的洗等（马可福音十六章17-18节）。
今只就「受圣灵的洗」一事说一说。照主耶稣的应许，于祂上升后第十天的五旬节那一日，门徒果然受了圣灵。那时他们「按着圣灵所赐的口才，说出别国的话（灵言）来。」（使徒行传二章4节）
按圣经说：「那说方言（灵言）的，原不是对人说，乃是对神说，因为没有人听出来，然而他在心灵里却是讲说各样的奥秘。」（哥林多前书十四章2节）这种经历在使徒时代是很普遍的（使徒行传十章44-46节，十九章6节；哥林多前书十四章5节）。
彼得藉着灵洗的恩赐，立证耶稣确实已经从死复活，升入天堂了（使徒行传二章32、33节）。约翰也凭此证明神与他们同在（约翰壹书三章24节，四章13节）；但，现在一般的教会，看受圣灵说灵言的事为怪异。可是你若能信，肯祈求，必能得着。那时不但对灵洗的问题，就有没有神的疑问，也自会冰解。
有一位弟兄本来对于神的存在模糊不清，又怀疑教会里许多受了灵洗的人，以为他们说灵言，得感动是自己装假的。至他大学毕业那一年的灵恩会时，立志切求圣灵，果蒙应允，领受灵洗，身被感动，不能自主的说出灵言来。
之后，向人见证说：「一个亲手摸过有电流之铜线的人，不管多少人否认这种事实，他必坚持他的经历而不疑惑。同样，我既以身体经验着圣灵的临在，无论何人怎样立说，在神保守之下，总不能叫我再怀疑神的存在了。」
诸位读者！你愿意明白有一位造你且爱你的神么？若肯，你当悔改相信耶稣为救主，奉祂的名受浸使罪得赦，切心祈求就必受所应许的圣灵（使徒行传二章38节）。
那时你就真知道，传给你的天地主宰，确实是一位「又真又活的神。」（帖撒罗尼迦后书一章9节）绝不是那些信奉的人，为着统治教会而凭空捏造出来的人造神了。