Autumn Rain 
「渴」，是一件比「饿」更难受的事，心灵上的渴更是如此。日光之下的地位、名誉能否止人之渴？钱财、享乐、长寿能否止人之渴？人的心灵是干渴的，所以世上的人想以名、利、享、寿来满足它。然而耶稣说：「人若渴了，可以到我这里来喝。人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。」朋友，你觉得心灵干枯么？你曾在耶稣之外找到止渴的方法吗？请即刻前来，来到主前领受生命水喝，你的心灵就永远不再渴了！
节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说：人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来（约翰福音七章37、38节）。
一、人若渴了
这段经文是主耶稣在世传道之时，于耶路撒冷向那些来到圣殿过节的人恳切的呼声。祂说：「人若渴了，可以到我这里来喝！」「渴」，是一件比「饿」更难堪的事。
但主所提出的「渴」并不是指着喉咙的渴，因为肉体上的渴，若是动了手术不准饮汤水的病人，医生可以用盐水注射解他的渴；若是常人之渴，到处有茶、水、或冷饮满足他，不需耶稣为他们操心、解决。主耶稣所说的「渴」乃是人心灵上的渴。
人生在世，自从年少时，就不分昼夜地认真读书；出了校门，还要辛辛苦苦地努力工作，岂不是为着要满足他心灵的饥渴么？但在日光之下，到底有没有能填满人心，使人止渴的东西？
1.人为「得名」而渴：
人人渴慕「得名」，可是地位、名誉能否止人之渴？重虚名如性命的父母，为满足他们的钓名欲，便驱使幼弱的孩子，不顾健康的用功以获得「第一名」。
但假若从幼儿园、小学、中学、一直到大学，他儿女都能如愿的进入最有名声的学校，且均能取得「第一名」，为父母的及孩子本身，是否因此就能大感满意，别无他求呢？不，他们的「渴」仍然存在，且更觉利害。
那时青年本身所渴求的就是：留学、做博士、得高位，……。假若他事事如意，一帆风顺，实现美梦，做了一国之元首，且建立世界最富强之国家，成为世人最敬重和赞美的对象，他是否因此就能心满意足？
成了当代最荣显的明君所罗门，以他的经验告诉我们，最高的地位和最大的名誉都不能满足人心，只使人觉得「虚空」，且带来很多的忧患而已（参看：列王纪上四章20、21节，十章23-25节；传道书一章2、16-18节）。
2.人为「获利」而渴：
人人渴慕「财利」，可是钱财能否止人之渴？「名」不能满足人心，有人以为「财」是万能（参看：传道书十章19节），若能成为富翁，即死亦无憾。但事实如何？得十者欲进百，得百者欲达千，多多益善，贪而无厌，这是人心！
如果让他成了世界第一富翁，他是否就会因此而知足呢？昔时所罗门王积蓄黄金财宝不能胜数，成为当代最富有的人（参看：列王纪上十章14、21、27节；传道书二章7-9节），但他的心灵如何呢？
他告白说：「贪爱银子的，不因得银子知足；贪爱丰富的，也不因得利益知足，这也是虚空。」（传道书五章10节）不但如此，他接着说：「劳碌的人不拘喫多喫少，睡得香甜；富足人的丰满却不容他睡觉。」（传道书五章12节）可见财利不能使人知足，倒会加添人的愁烦！
3.人为「享受」而渴：
人人渴慕「享受」，但享乐能否止人之渴？人所以求名追利，无非是为「享受」，即盼望能穿时髦衣服，喫山珍海味，住花园洋楼，坐大型轿车，娶贤淑美女，听高尚音乐，看世界珍藏，游各国名胜，得人人敬重，……等等。
但假定你能如心所愿，一一实现，是否因此就能解渴了呢？所罗门是一个金屋藏娇，享尽人间所能享的大王。他说：「论到喫用、享福，谁能胜过我呢？」（传道书二章25节）又说：「凡我眼所求的，我没有留下不给他的；我心所乐的，我没有禁止不享受的。」
但他继之说：「后来，我察看我手所经营的一切事，和我劳碌所成的功，谁知道都虚空，都是捕风；在日光之下毫无益处。」（传道书二章10、11节）由他的经验谈，未能尽享世福的人，也当领悟、相信，肉体上的享乐，是无法满足心灵上的虚空的。
4.人为「长寿」而渴：
人人渴慕「长寿」，但长寿能否止人之渴？健康比名誉、财富、享受更为宝贵，因此患了不治之症的人，宁愿舍弃任何高位与所有的财产，并一切的享乐而取回健康。但是经上说：「按着定命，人人都有一死，死后且有审判。」（希伯来书九章27节）
既然生者必定死，除了如以诺、以利亚二人，蒙真神特恩给他们不经死而升天之外，就是让他如玛土撒拉活到九百六十九岁，也不能避免这一场注定必输的争战──死（传道书八章8节，创世记五章27节）。
因此，渴望平安、长寿的人，至终仍是虚空、绝望的。何况活在世上，其生命无论长或短，均如摩西所说，若有可夸者，不过是「劳苦、愁烦、转眼成空」。如此人生，长寿到底有何满足与幸福！（诗篇九十篇10节）。
人的心灵是干渴的，所以平凡的人就如上所述，想以名、利、享、寿来满足它；但哲人和教主却想以寡欲的方法和宗教的力量，使人获得知足的心境，但事实上他们的努力均是徒劳无功。
不但前者不能消除问题，后者之中，连自以为敬拜独一真神的犹太教也不能满足人心。于此绝望之际，耶稣发出希望的呼声，叫人到祂那里来喝，即能解决心灵的干渴。
二、到我这里来喝！
1.耶稣到底是谁？
这位大胆叫人来就祂止渴的耶稣到底是谁？我们中国人对祂的认识虽属生疏，但政府认定的小学课本里却指示祂是世界三大圣人──耶稣、孔子、释迦──之一。
但耶稣不只是圣人，圣经启示说：「万物是藉着祂造的；凡被造的，没有一样不是藉着祂造的。」（约翰福音一章1-3节）祂是生命的主，人的生死都在祂的手里（约翰福音一章4节，十一章25节）。
祂说：「赏罚在我，我要照各人所行的报应他。」（启示录二十二章12节）又说：「我与父原为一」（约翰福音十章30节）。可见祂是全能的神，永在的父，审判的主，为要拯救祂所造的人类，甘心离弃天上宝座，降世为人（以赛亚书九章6节；约翰福音一章1、14节）。
2.祂要赐给生命水来止人之渴
①生命水指圣灵：耶稣叫人来就祂，为的是要给人水喝以止渴；而祂所要赐的活水是指圣灵说的（约翰福音七章37-39节）。祂曾对撒玛利亚的妇人说：「人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。」（约翰福音四章13、14节）这水也称为「生命的水」（启示录二十二章17节），人只有喝到这水，就是得到圣灵，心里的干渴始能获得滋润和满足。
②圣灵是由主的受死、升天而赐下来的：经上说：「那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。」（约翰福音七章39节）以色列人出埃及来到旷野，因无水喝而大叫其苦，那时神就命摩西击打磐石，流出水来，止他们的渴，使他们快乐（出埃及记十七章1-6节；民数记二十章10、11节）。
这是预表灵磐石基督要为我们被击受死，升天赐下圣灵来满足我们的心（哥林多前书十章1、10节；约翰福音十六章7节）。圣灵之赐下，必须有主的受死在先，因人已犯罪，没有资格接受神圣之灵，只有无罪的主代死洗净人罪，人始能领受祂。彼得说：「你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。」（使徒行传二章38节）。
③为何领受圣灵即能止渴？一个走迷路的孩子，他的心灵已经夫去了平安。虽于失迷中有人给他糖果、玩具、衣物、鞋子等，但这些东西只能给他一时的安慰与喜乐，却不能除去他内心的忧闷，补满他心中的空虚。
倘若他能再回到母亲的慈怀，虽然他的家境不佳，在他总觉得是最安稳、满足和幸福！（参看：诗篇一三一篇2节）同样的，世间的任何东西所以不能满足人心，其根本原因就是人已远离了真神。
圣灵是神自己（约翰福音四章24节），圣灵临到人就是神接纳人归入祂的慈怀中，使他不再作孤儿，且赐他永远的生命和得天国基业的凭据（约翰福音十四章16-18节；约翰壹书三章24节；以弗所书一章13、14节）。
因此得到圣灵充满的人，如同迷路的孩子回到母怀，会从心里涌出一种环境不能左右的真正属灵的喜乐和满足（参看：加拉太书五章22节；罗马书十四章17节；腓立比书四章10-13节）。
④只要你肯到圣灵同在的真教会来：朋友，你觉得心灵干渴么？你在耶稣之外曾找到了止渴之法么？你现在心灵的虚空，证明你的干渴和迷路。所以你正急需耶稣，因惟有祂能满足你。
只要你能相信祂为救主，肯到圣灵同在的真教会来，向主认罪悔改，接受祂宝血的浸礼，使罪得赦，迫切祈求，主必将圣灵充满你（使徒行传二章38节，十九章1-7节）。
现在圣灵和新妇（教会）正在招呼你说：「口渴的人当来，愿意的都可以白白取生命水喝。」（启示录二十二章17节）愿你趁着今日的机会，速速来主前，白白的领受生命水喝，使你有永生的盼望和凭据，你的心灵就永远不再渴了！