Autumn Rain 
宇宙间若果真有神，这位神向人一定能有所启示，使迷蒙的人们确实知道祂的存在。只是祂到底怎样晓谕列祖，而向人们显明呢？古时藉着众先知，后来藉着主耶稣，现在──就是大而可畏的日子还未来到以前，又藉着祂的圣灵所建设的教会向我们显明，救赎我们。主耶稣为要传扬神的诸德与旨意，不但藉着言语和作为，最后甚至舍身来成全神救人的目的。凡盼望得救的人，千万不要忽略神彰显的奇迹，快虔心诚服的接受天父向我们显明的恩赐。
宇宙间若果真有神，这位神向人类一定能有所启示，使迷蒙的人们确实知道祂的存在。如同一位父亲远在外国，为要使从生下来还未曾见过面的孩子认识父亲，就应该以各样的方法──如邮信，送东西，或寄照片等──时常连系。
到底神向人怎样显明？按圣经所记：「神的事情，是人所能知道的，原显明在人心里，……虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。」（罗马书一章19、20节）
意思就是，神赐给我们良心、良知，由良知观察那些伟大宇宙中的日、月、星宿及地球，并地上万物造化的奇妙时，良心就告诉我们说：应该有一位大智、大能的造物主，不然，万物怎能形成这么精致，巧妙，星球怎么能运转得毫无差错呢？
但神不只藉着万物显明祂的存在，还有更清楚的凭据就是藉着祂所拣选的人向人类说话，传达祂的旨意。就如希伯来书记着说：「真神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这未世藉着祂儿子晓谕我们。」（希伯来书一章1、2节）祂到底怎样晓谕列祖，而向人们显明呢？
一、在古时藉着众先知
「古时」指着旧约时代。「先知」的真意是「一个人代替神说话。」（参：出埃及记七章1节）既是神的代言者，所以作先知是大有尊荣的，但这种尊荣却没有人能按私意自取，惟要得神选召，蒙神膏油，才能由神得到威权（希伯来书五章4节；出埃及记二十八章1节；列王纪上十九章15、16节）。
神对所立的先知，必在异象中向他们显现，在梦中与他说话（民数记十二章6节）。为先知的只得将由神所得到的言语，不管人喜欢或憎恶，不加不减地说出来，才能尽职，显明神旨。正如神嘱咐耶利米先知说：「我吩咐你说甚么，你都要说。」（耶利米书一章7节）
旧约时代被称先知的第一个人虽亚伯拉罕（创世记二十章7节），但亚当的七世孙以诺，就曾说过豫言（犹大书14节）。挪亚担任先知的工作也比亚伯拉罕更早。
从以诺至最末后的先知──约翰（马太福音十一章12、13节），工作较大的有挪亚、摩西、撒母耳、以利亚、以利沙、以赛亚、耶利米……等。神拣选了他们，藉着他们，向当时的人类显明，使人们晓得有一位掌管着他们的神。
挪亚为当世罪恶人类中之义人（创世记六章5-9节）。被拣选后，神指示他属血气强暴的人类将遭毁灭，吩咐他用歌斐木造一只方舟，借以于洪水泛滥的时候保全生命（创世记六章13-19节）。
这虽然是一种荒渺无稽的指示，但挪亚却因着信，本着敬畏的心，凡神所吩咐的他都照样行（希伯来书十一章7节；创世记六章22节）。不但如此，他还奉神的旨意，向那些强暴、不信、憎恶真理的人群传扬神的义道（彼得后书二章5节）。
可是顽梗的人们虽得一百二十年的宽容，竟没有一人悔改相信，离恶从善。神为要显明挪亚的所说所做是照着祂的指示与吩咐，至终降下四十昼夜的大雨，将当时的生物尽行灭绝，作为后世人类的鉴戒（创世记七章11-17节；彼得后书二章5、6节；罗马书十五章4节）。
这是一位先知被拣选的例证，以外诸先知都由圣灵的感动，传警告，发预言，完成神嘱托的工作（尼希米记九章36节；启示录二十二章6节）。
二、在末世藉着祂的儿子
当日耶稣曾以葡萄园为比喻，指示以色列人的凶恶，不但对仆人横施无理，并且将爱子杀害（路加福音二十章9-13节）。古时以色列家是神所特选的子民，从他们中间兴起先知，把神的圣言交托他们，为要从他们得一些果子。
可是他们不但没有把果子交出来，反倒杀害先知，又用石头打死那奉差遣到他们那里去的人（马太福音二十三章37节）。虽然这样桲逆无道，神仍是忍耐、顾惜，盼望他们悔改。所以就在末后的世代，差遣祂的独生子耶稣到他们那里来。
神为要使他们认识耶稣是救主，就赐圣灵为祂作证（约翰福音一章33、34节）。又藉着耶稣行许多神迹奇事，证明由神那里来的（马太福音十章2-5节；约翰福音五章36节）。耶稣为向神尽忠，凡事只求那差祂来者的意思（约翰福音五章30节）。
祂说：「我没有凭着自己讲，惟有差我来的父已经给我命令，叫我说甚么，讲甚么。……我所讲的话，正是照着父对我所说的。」（约翰福音十二章49、50节）祂的忠言，惹起当时宗教界首领们的反感与谋害，但祂不因此畏惧而退缩，为着使命，一直的勇往前进。
至终为着人类的罪过，被钉在十字架上受刑，显明罪是何等的可怕，更彰显了神伟大的慈爱，在不断地向迷路的人们呼召！（罗马书五章6-8节）
真神自古以来这样的关心人类，其目的可以归纳为二，一就是要引人悔悟，敬畏天父。神曾藉玛拉基先知说：「万军之耶和华对你们说，儿子尊敬父亲，仆人敬畏主人；我既为父亲，尊敬我的在哪里呢？我既为主人，敬畏我的在哪里呢？」（玛拉基书一章6节）
主耶稣教导门徒的祷告文中，第一句话就是：「我们在天上的父，愿人都尊祢的名为圣。」（马太福音六章9节）可见主的第一愿望，在于万人都晓得尊天父为大。主耶稣又指示门徒说：你们都是弟兄，你们有一位父，就是在天上的父（马太福音二十三章8、9节）。
二就是要引人认识耶稣基督而得永生（约翰福音十七章3节）。旧约时代摩西曾受神的启示向百姓说：「耶和华你的神要从你们弟兄中间，给你兴起一位先知（指耶稣）像我，你们要听从祂。」（申命记十八章15节）人所以不可拒绝耶稣是因为永生在祂里面（约翰壹书五章11、12节）。
主亲自也说：「我就是生命」（约翰福音十四章6节）。又说：「我来了，是要叫人得生命。」（约翰福音十章10节）「我实实在在的告诉你们，那听我话、又信差我来者的，就有永生；不至于定罪，是已经出死入生了。」（约翰福音五章24节）
三、现在藉着教会
主耶稣为要显扬神的诸德与旨意，不但藉着言语和作为，最后甚至舍身来成全神救人的目的。祂被处死刑，而且埋葬了，但第三天照着祂的预言，由死复活，复活后四十天就被接升天了（马太福音十六章21节；哥林多前书十五章3、4节；使徒行传一章3节）。
从此，神百般的智慧，权能就交托在教会去显明（以弗所书三章10、11节；使徒行传一章8节）。门徒于五旬节那日得到圣灵的洗，就到处去宣扬耶稣救人的福音，神用神迹奇事，和百般的异能，并圣灵的恩赐同他们作见证，证实所传的道是真（希伯来书二章4节；马可福音十六章19、20节）。
这些事情记在圣经，使我们晓得神确实是又真又活的神（帖撒罗尼迦前书一章9节），并不是一种空洞的观念。据圣经的指示，现在神的旨意仍是如使徒时代，要藉着教会显明，因为教会是主的身体，是在地上代表着主真神的（以弗所书一章23节；路加福音十章16节；使徒行传九章1-5节）。那么，如今世上所有的所谓教会，是不是都能称为主的身体？这确是我们当留意的。
「教会」的意义是：「被呼唤出来的。」是神分别为圣的团体（彼得前书二章9节）。所以，必得蒙主宝血的洁净（使徒行传二十章28节；启示录一章5、6节，七章9-14节；加拉太书三章27、28节），又得到应许圣灵的人，才能与主联合成为教会的肢体（哥林多前书十二章13节）。
而且由水和圣灵重生的人们结合起来的教会（约翰福音三章3-5节），所传的道理，又必须与先知、使徒和主耶稣所传的不相违背（以弗所书二章20节）。不然，不但不能彰显神旨，反要负着混乱真道者的罪名而被咒诅（加拉太书一章6-8节）。
如果教会能遵从神的命令行，神必住在其中（约翰福音十四章15-17节；马太福音二十八章20节）。得到神同在的教会，就能与古时的众先知和主耶稣一样，蒙赐神的权能施行神迹、奇事、异能，使外邦人信服（罗马书十五章18节），使执迷的以色列家醒悟回转（列王纪上十八章36-39节）。
主耶稣当初能使人相信是被神差遣来的，就是由着祂所行的事，与所执行的神权。但祂对门徒应许说：「我所作的事，信我的人也要作，并且要作比这更大的事。」（约翰福音十四章11、12节）
假若称为神的教会，只能传出一些劝善悔过的道理，丝毫不能彰显神的权柄，怎能使人相信神与他们同在呢？圣经记着说：「我们所以知道真神住在我们里面，是因祂所赐给我们的圣灵。」（约翰壹书三章24节）
可见有圣灵的同在，才能晓得神与我们同在，有圣灵神迹奇事才能显明（哥林多前书十二章9、10节），才能算为是属于基督的，因为经上记着说：「人若没有基督的灵，就不是属基督的。」（罗马书八章9节）
感谢神，祂爱我们，不但在古时藉着众先知，后来藉着主耶稣，现在──就是大而可畏的日子还未来到以前，又藉着祂的圣灵所建设的教会向我们显明，救赎我们（参：玛拉基书四章5、6节）。这圣灵是照祂的应许于末日以前要赐下来的（使徒行传二章17-21节）。
圣经说：「锡安的民哪，你们要快乐，为耶和华──你们的神欢喜，因祂赐给你们合宜的秋雨，为你们降下甘霖，就是秋雨、春雨，和先前一样。」（约珥书二章23节）圣经多处以雨喻为圣灵（以赛亚书三十二章15、16节；何西阿书六章3节）。
雨水分为两期降下，施恩的圣灵赐下也是两个时期──使徒时代及世界的末了──现在正是收割的晚雨时期（马太福音十三章39节）。诸位同胞们！你觉得心地枯干么？（约翰福音七章37-39节）已经相信耶稣的人们！你们感着菜蔬不长么？
只要你诚心，向发闪电的耶和华求雨，祂必为你降下甘霖，使你的心地得到滋润，使田园生长菜蔬（撒迦利亚书十章1节）。晚期圣灵的工作，现在正在各国各族开展着，向全人类显明神的救恩和权能，而其工作与先前──使徒时代──没有两样。凡盼望得救的人，切莫忽略，神彰显的奇迹，虔心诚服的，接受天父向我们显明的恩赐。