Autumn Rain 
真神还未创造世界之先，就已计划救赎人类的大工，因为祂豫先知道人类的堕落。起初真神照着自己的形象和样式造人，把亚当和夏娃安置在伊甸乐园里，过着幸福的生活，可是夏娃违背神命，信从撒但的谎言，摘下禁果去喫又给丈夫喫，于是受了神的咒诅，被逐出乐园，终身劳苦，身体归土，灵魂亦死。世人虽悖逆，但真神为要实现祂的救赎，从万民中拣选亚伯拉罕……而祂的救赎，是在「基督里」如彼得说「除祂以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。」
真神在地上有两件最大的工作：一是创造，一是救赎。圣经对于创造的记录，占的篇幅不多，大部分有关救赎的事。圣经可谓一部救赎史，而完成救赎工作的是耶稣基督。
是故，许多豫言都是指着基督，许多事迹也豫表着祂，与有关神救赎的经纶（参看：约翰福音五章39节；希伯来书十章5-7节；路加福音二十四章44节；哥林多前书十1-11节）。
基督的救赎是圣经的中心问题，而在人类最需要的，是祂的救赎。因此，我们必须查明神在圣经里所启示的救赎大道理。
一、救赎的暗示
救赎人类的工作，是真神在创世之先就已计划，但对人类的提示，自亚当至挪亚之间，可说只是属于暗示（隐意）的时期。
1.救赎的计划先于创造人类
保罗说：「神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在祂面前成为圣洁，无有瑕疵。」（以弗所书一章4节）又说：「神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按祂的旨意和恩典；这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的。」（提摩太后书一章9节）
上述两处经文指示我们，真神还未创造世界之先，就已计划救赎人类的大工，因为祂豫先知道人类的堕落。而祂的救赎，是「在基督里」，如彼得说「除祂（耶稣）以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。」（使徒行传四章12节）
2.人类的第一代败于撒但
起初真神照着自己的形像和样式造人，把他们安置在伊甸园里，使他们过着衣食无忧，且能与真神交通的快乐、幸福的生活（参看：创世记一章27节，二章8、15-16节，三章7-8节）。
当时真神只吩咐他们一件事，说：「园中各样树上的果子，你可以随意喫，只是分别善恶树上的果子，你不可喫，因为你喫的日子必定死！」（创世记二章16-17节）可是夏娃违背神命，信从撒但的谎言，摘下禁果去喫，又给她丈夫喫（创世记三章1-6节）。
于是受了神的咒诅，被逐出乐园，终身劳苦，身体归土，灵魂亦死（参看：创世记三章16-19节）。不但如此，因一人的悖逆，罪就入了世界，死也临到众人。
从此世人的道路就充满着荆棘，活在世上没有指望，死后且要受审判，遭第二次的死（参看：罗马书五章12-19节；以弗所书二章12节；希伯来书九章27节；启示录二十一章8节）。故人类急待着真神的救赎。
3.女人的后裔要伤蛇的头
亚当夫妇犯罪之后，神曾向蛇说：「我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔，也要彼此为仇，女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。」（创世记三章15节）人都是男女结合而生的，他们都是从亚当传下来的，生在罪中，不能自救，更无法救人。
他们是蛇（撒但）的后裔（参看：启示录十二章9节；马太福音三章7节），是魔鬼的工具，他们要伤女人后裔的脚，把他钉在十字架（参看：诗篇二十二篇16节；马太福音二十七章23节）。
但女人的后裔，要伤牠的头，就是要败坏那掌死权的魔鬼（参看：希伯来书二章14节）。这里所说的「女人」，是指着「童女」，就是隐指着「童女要怀孕生子」（以赛亚书七章14节）。只有童女从圣灵怀孕生出来的那一位「女人的后裔」，才能击败撒但。
因祂没有承受从亚当传下来的罪性，祂自己也没有犯罪，完全圣洁，且甘愿为罪人被钉十字架，就成了赎罪的根源（参看：马太福音一章18-23节）。这宣告，是向魔鬼的宣战，也是对人类暗示将来神必赐下救主来拯救他们。
4.给始祖穿上皮衣
亚当夫妇犯罪之后，因知道赤身露体，就自觉羞耻，不敢见神。他们便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子，想要遮体，却是不能。因树叶经太阳一晒，就枯干（参看：以赛亚书六十四章6节）。于是真神用皮子作衣服给他们穿（创世记三章7、21节）。
这一件事迹，暗示犯罪的人要以人为的方法来遮掩罪过是不可能的。因人自己所立的一切的义，如同树叶，于公义的太阳──审判的主，施行审判之日，必站立不住（参看：提多书三章5节；玛拉基书四章1-2节）。惟有穿上神所预备的皮衣，才能使他在神面前无愧。
可是神为取该皮衣，必须先流性畜的血。这是预表罪人要得救，进到神前，需要无辜的主来为他受死，领受祂宝血的浸礼，使罪得救，穿上义袍（参看：哥林多后书五章21节；使徒行传二章38节；加拉太书三章27节）。
5.两种献祭
亚当犯罪之后，生了该隐和亚伯。有一天，该隐拿地里的土产为供物献给神。亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上（创世记五章3-4节）。真神看中了亚伯和他的祭物，只是看不中该隐和他的供物（创世记五章5节）。
该隐的奉献得不到神的悦纳，不但是他做人有问题，也因他的供物有问题。经上说：「因一人的悖逆，众人成为罪人。」（罗马书五章19节）有罪的人为感谢神恩而献上各样供物，固属美事，但若不自觉罪过，为自己的罪献上赎罪之祭（血祭），只献上一般供物是不能蒙神悦纳的（参看：希伯来书九章22节）。
亚伯因做人好，又献上祭牲，所以蒙神悦纳。这一件事和真神宰牲畜，取皮衣给始祖遮羞，都暗示着人要蒙神悦纳，亲近真神，必须靠义者为他流血牺牲（参看：希伯来书十章19-22节）。
6.洪水灭世
亚伯被杀之后，真神又赐给亚当一子，名叫塞特，使他继承亚伯的纯正信仰系统（创世记四章25-26节）。由塞特的后裔，曾出了不经死而升天的以诺（创世记五章21-24节）。但到了挪亚的时代，神的儿子（信者）已与该隐的后裔一样堕落，离弃真神，任意妄为（创世记六章1-6节）。
所以真神就降下洪水把他们毁灭，只救了义人挪亚一家八人（创世记七章1节；彼得后书二章5节；彼得前书三章19-20节）。这一件大事，暗示犯罪的世人，将来必遭神的刑罚。但于审判之前，真神必为世人豫备救恩，拯救一切相信的人。
二、救赎的应许
真神虽以洪水毁减罪恶的世代，要藉余种挪亚的后裔，重建世界的新秩序，凡事能荣神益人。但他们仍然不遵从神的旨意，竟去建造高塔，要使塔顶通天，传扬己名。于是真神变乱他们的言语，破坏他们的计划，使众人分散在全地上（创世记十一章1-10节）。
1.拣选亚伯兰为选民之祖
世人虽然悖逆，但真神为要实现祂的救赎，就从万民中拣选亚伯兰，与他立约，要由他传出敬虔的后裔，遵从神的旨意，完成神的经纶（参看：创世记十八章19节）。
真神所以拣选亚伯兰，乃因他心里诚实（尼希米记九章7-8节），又因他是「闪」的后裔（创世记十一章10、26节）。自从代替亚伯的赛特，特蒙神爱的人，都是同一系统的。如：赛特－以诺－挪亚－闪。经上说：「神是闪的神」，闪的后代要在属灵的方面居首，因此选民之祖必由闪的后裔而出（参看：创世记九章26节）。
2.真神对亚伯兰的应许
真神为要救赎人类，不再像从前，以隐意表示祂的旨意。祂与所拣选的亚伯兰立约，应许救恩要由他的后裔而出。神对亚伯兰的应许，有三个重点：
①要使他成为大国（创世记十二章2节）：亚伯兰蒙召之时已经七十五岁，还没有儿子，但真神应许他，要给他的子孙成为大国。
②要赐给他迦南美地（创世记十二章1节）：迦南地本来是外族居住的地方，但神应许要赐给亚伯兰和他的后裔。
③万族都要因他得福（创世记十二章3节）：这个应许是预言要出他的后裔出现救主说的。
真神对亚伯兰的应许，首先成全于属肉方面，后来应验于属灵方面。属肉方面的应验，不过是属灵方面的影儿而已，真神所注重的是后者，惟在属灵方面得应验，真神的话才不至于落空。兹把神屡次向亚伯兰所应许的内容列举如下：
第一次：神在哈兰向亚伯兰显现，对他所说的话是第一次的应许，其内容如上述三点（创世记十二章1-4节）。
第二次：亚伯兰把美地让给罗得之后，真神显现对他重申第一点和第二点（创世记十三章14-17节）。
第三次：亚伯兰救回罗得一家之后，真神在异象中对他再申第一点和第二点的应许（创世记十五章1-7节）。这一次真神与亚伯兰立约之时，耶和华曾吩咐亚伯兰把一只三年的母牛，一只三年的母山羊，一只三年的公绵羊劈为两半，是以牛、羊的血订立的（创世记十五章8-20节）。
在献祭之间，神指示伯兰说：「你的后裔必寄居别人的地，又服事那地的人；那地的人要苦待他们四百年。并且他们所要服事的那国，我要惩罚，后来他们必带着许多财物从那里出来。」（创世记十五章13-14节）。神又指示要赐给亚伯兰之后裔的地界是：「从埃及河直到伯拉大河之地」（创世记十五章18节）。
第四次：亚伯兰九十九岁之时，神向他显现，与他立约，说：「你要作多国的父」，同时给他改名为「亚伯拉罕」。又说：「我必使你的后裔极其繁多，国度从你而立，君王从你而出。……我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔，永远为业，我也必作他们的神。」（创世记十七章1-8节）。
第一次的立约，是以行割礼为证据。神对亚伯拉罕说：「你们所有的男子都要受割礼；这就是我与你并你的后裔所立的约，是你们所当遵守的。你们都要受割礼；这是我与你们立约的证据。……你家里生的和你用银子买的，都必须受割礼。这样，我的约就立在你们肉体上作永远的约。」（创世记十七章9-14节）。
第五次：真神已经照祂的应许，于亚伯拉罕一百岁之时，赐给他一个儿子。但真神为要试验亚伯拉罕，就命他把独生子以撒献给燔祭。
他凭着信心，顺从神命，把以撒将要杀死献上之时，神出声阻止他，并向他显现说：「你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说：论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。」（创世记二十二章16-18节；参看：希伯来书十一章17-19节）
真神为要施行救恩，如上面所述，曾向亚伯拉罕显现五次，一再提起应许的事。查其内容，后四次可以说是第一次应许的重申。归纳起来，就是：要使他成为大国，要赐给他迦南美地，万族都要因他得福。这应许是赐给亚伯拉罕和他后裔的。所以应许尚未实现之前，真神向他的后裔，如以撒、雅各和以后的以色列人，也常常提到它（创世记二十六章1-5节，二十八章10-14节）。
神应许迦南地要给亚伯拉罕和他的后裔永远为产业，后来仍被逐出应许之地，漂流在异邦，到了现在大部分的土地还被外邦割据，这并不代表神的应许落空，因祂所应许的是永远的产业，属灵的迦南─天国。耶稣基督为普天下人的罪作了挽回祭，所以世人都有盼望领受祂的救恩，但必须要相信真神、要虔诚悔改、要受浸礼、要得圣灵更新，并竭力宣扬那救我们出黑暗入奇妙光明者的美德，使神救赎人类的大经纶早日得以完成。
三、救恩的成全
守约施慈爱的神，为要成全向选民之祖亚伯拉罕所应许的，就以祂奇妙的作为，先在属肉方面逐条的实现。
1.使他成为大国（创世记十二章2节）
蒙神应许的亚伯拉罕，于一百岁之时得了一个孩子，名为以撒。从以撒生了雅各，再由雅各生了十二个儿子。后来因第十一个儿子约瑟在埃及当宰相，迦南地又正遇到飢荒，雅各全家就迁居埃及，在那里蒙神祝福，人口大增。
经四百年，真神救他们出埃及时，单二十几以上的男丁，就有六十多万人。后来定居迦南，建立国家，果然成为大国（创世记十五章12-14节，四十六章1-3节；民数记一章44-46节；列王纪上三章7-8节）。
2.赐给他和他的后裔迦南美地（创世记十七章8节）
神召亚伯拉罕离开家乡哈兰，为要赐给他和他的后裔迦南美地。后来因雅各移居埃及，而失去迦南。但神为要实现祂的应许，就差遣摩西把以色列民带出埃及，藉约书亚的手，攻取迦南全地，使这应许之地成为选民安居乐业之国土（参：创世记十二章1节；出埃及记三章8节；约书亚记十一章23节）。
3.万国都要因他的后裔得福（创世记二十二章18节）
亚伯拉罕的子孙要使万人得福之事，保罗阐明说，不是指着众子孙，乃是指着一个人，就是基督（加拉太书三章16节）。耶稣基督按肉体说，祂是亚伯拉罕的后裔，是童女马利亚从圣灵怀孕生出来的（马太福音一章18-23节；罗马书九章5节；创世记三章15节；以赛亚书七章14节）。
祂甘心舍命为人类赎罪，使神救人的恩典临到万邦，成全了亚伯拉罕的后裔要使万族得福之应许（马太福音二十章28节；罗马书五章15节；约翰壹书二章2节）。
4.神的应许必成全
真神救人的恩典，有属肉体的与属灵的。属肉体的是影儿，是暂时的。例如神应许迦南地要给亚伯拉罕和他的后裔永远为产业，虽然他们曾占据迦南一段长久期间，也在被掳巴比伦七十年后重回迦南，后来仍被逐出应许之地，漂流在异邦。
到了现在，大部分地土还被外邦割据。这并不是神的应许落空，因祂所应许的是「永远」的产业，是指属灵的迦南──天国。他的子孙也不是指着属肉的以色列人，乃是那些因信耶稣受浸归入基督的人（加拉太书三章27-29节）。
这种属灵的后裔，天上的众星，得救的子民，已经成了极大的国度。他们在基督再临之时，将承受天国永远的产业，使真神在历代所暗示，向亚伯拉罕所应许的救恩，因耶稣基督得以成全（参看：启示录五章9-10节；彼得前书一章3-4节；以弗所书一章13-14节）。
四、救恩的领受
耶稣基督是为普天下人的罪作了挽回祭（约翰壹书二章2节），所以世界万人都有资格领受祂的救恩（提摩太前书二章4节；彼得后书三章9节）。但有一条件，是必须去遵行的。
1.要相信
保罗说：「神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信。」（罗马书三章25节）又说：「这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人。」（罗马书一章16节）所以要与救恩有分，必须相信耶稣为独一的救主（使徒行传四章12节，十六章30-31节）。
2.要悔改
彼得对那些已经认识耶稣，盼望得救的听众指示说：「你们各人要悔改……。」（使徒行传二章37-38节）只心里相信，若不承认过去在行为上和信仰上所犯的错误（参看：马太福音三章6节；使徒行传十九章18-19节），不立志离弃罪恶，归向真神，顺从真理，救恩与他仍是无关的（参看：使徒行传二十六章20节，八章20-22节）。
3.要受浸礼
主说：「信而受浸的，必然得救。」（马可福音十六章16节）彼得说：「你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受浸，叫你们的罪得赦……。」（使徒行传二章38节）可见相信、悔改之后，还要领受浸礼，才能使罪得赦，成为义人，归属基督，作神子民（加拉太书三章27节）。
但浸礼的方法必须：①奉主耶稣的名（使徒行传二章38节，十九章5节）；②面要向下（罗马书六章4-5节；约翰福音十九章30节；诗篇四十篇12节）；③全身入水（歌罗西书二章12节；使徒行传八章38节；约翰福音三章23节）。
4.要得圣灵的更新
主说：「我实实在在的告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。」（约翰福音三章5节）保罗也说：「他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照祂的怜悯，藉着重生的洗，和圣灵的更新。」（提多书三章5节）可知要得救进入神的国，在领受浸礼之后，还须祈求圣灵的浸，而靠圣灵的能力更新一切。
这圣灵也是我们承受天国产业的凭据（以弗所书一章13-14节），是每一个神的儿女当迫切去祈求的。但这圣灵不是信主或受浸就有（使徒行传十九章1-2节，八章15-16节）。
圣灵若临到人的身上，他会说出灵言（使徒行传十章44-46节，十九章6-7节），身体也会被感震动，如彼得说：「祂从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见所听见的，浇灌下来。」（使徒行传二章33节）。
愿已蒙主救赎的子民，都向祂感谢欢呼，并靠住在里面的圣灵牢牢的持定救恩，且要竭力宣扬那救我们出黑暗入奇妙光明者的美德，使神救赎人类的大经纶早日得以完成（彼得前书二章9节）。