Autumn Rain 
起初真神创造天地，到第六日万物造齐，第七日就歇息了。神定这日为圣日，赐福给第七日─安息日。主说：「安息日是为人设立的。」为的是叫人在这日能得着身心的休息，又在这日聚会拜神，纪念真神创造之工，不忘记造物的主，基督徒更应当于此日纪念主拯救的大恩，并仰望天国永远的安息。
当你与教会接触之后，会发生的疑问之一，该是：为何有的教会在星期日，有的在星期六（安息日）做礼拜？今就这问题简述如下：
一、安息日的由来
起初真神创造天地，到第六日万物造齐，第七日就歇息了。神定这日为圣日，赐福给第七日──安息日（创世记二章1-3节）。自亚当犯罪被逐出乐园之后，圣经就没有记载有关安息日的事。到了以色列民出埃及，来到汛的旷野，神才指示摩西说：「明天是圣安息日，是向耶和华守的圣安息日。」（出埃及记十六章23节）
后来在西乃山真颁布十诫，就把当守安息日为圣日之事列为第四条（出埃及记二十章8-11节）。以后以色列人因不遵守圣日，而被掳巴比伦（耶利米书十七章27节）。
在那里受罚七十年，期满返国，尼希米为免重蹈覆辙，再遭受灾殃，而严厉的命令百姓要遵守安息日（尼希米记十三章15-22节）。及至主耶稣降世为人之时，以色列人加了许多圣经以外的条规，战战兢兢的叫人守着安息日（马太福音十二章1-14节）。
二、神设立安息日的目的
主说：「安息日是为人设立的。」（马可福音二章27节）为叫人在这日能得着身心的休息，又在这日聚会拜神，记念真神创造之工，不忘记造物的主（出埃及记二十章8-11节；利未记二十三章3节）。
又叫以色列人要在这日记念真神救他们脱离埃及的苦害（申命记五章15节）。基督徒更当于这日记念主拯救的大恩，并仰望天国永远的安息（使徒行传二十六章18节；希伯来书四章9-10节）。
三、主和使徒都守圣日
主在世传道之时，照祂平素的规矩遵守安息日（路加福音四章16、31节）。祂曾叫门徒祈求于耶路撒冷遭难的时候，不可遇见安息日。这表明主的门徒在主后七十年，仍守着安息日（马太福音二十四章20节）。保罗信主之后，仍照着素常的规矩遵守安息日，并没有改变（使徒行传十七章1-2节，十三章14-44节，十六章13节，十八章4节）。
四、守星期日者的理由
他们认为：
1.主在第一日复活，教会当记念日
我们的答覆：四福音书虽记「七日的第一日」有六处，不过是指出他们在第一日发现主已复活，或在这一日显现而已，而看不出他们已特在这日聚会，记念主的复活（马太福音二十八章1节；马可福音十六章2、9节；路加福音二十四章1节；约翰福音二十章1、19节）。
2.保罗已改守第一日，教会当跟着他守第一日
我们的答覆：他们所根据的是「使徒行传二十章7节，十六章2节」。但前者是记载保罗在第一日的「晚间」，举行离别的特别聚会；后者是门徒在第一日，将上面安息日所赚的钱，抽一部分出来留在家里，以便奉献，均与所谓守第一日毫无关系。
3.安息日是属律法，基督徒不必遵守
我们的答覆：我们深信得救是本乎恩，也因着信，不是因行律法（以弗所书二章8-9节）。但这并不是说可以废掉律法，如保罗说：「我们因信废了律法么？断乎不是，更是坚固律法。」（罗马书三章31节）他又说：「受割礼算不得甚么，……只要守神的诫命就是了。」（哥林多前书七章19节）
主耶稣也曾指示说，要承受永生，就当遵守诫命，且要守得比旧约时代更完全。如祂所说，不但「不可杀人」，连向弟兄动怒、辱骂都不可以；不但「不可奸淫」，连向异性动淫念都不可以（马太福音十九章16-19节，五章21-28节）。诫命既要遵守，第四诫「当守安息日」，也不能例外，因经上说，犯了一条就是犯众条了（雅各书二章10-11节）。
五、谁改守星期日？
这个答案，最好去请教天主教的神甫。奇尔门神甫着「信徒教义问答」有一段如此说，问：哪一天是安息日？答：星期六是安息日。问：为什么我们不守星期六而守星期日？答：因为老底嘉会议的时候，天主教将这个仪式由星期六改至星期日，所以我们遵守星期日而不守星期六。
恩莱脱神甫（T.Enright）演词有一段如此说：『星期日并不是安息日。……将安息日由星期六（一周的第七日）换至星期日者，乃是天主教会。
今日整个文明世界所服从的是哪一个教会呢？圣经说：「当记念安息日，守为圣日」，但天主会说：「不！要守每周的第一日。」于是，全世界都低头服从天主教会的命令。』
天主教坦白的承认，且矜夸着，改守星期日的是他们，所以新教徒不要再把其责任妄加在使徒的身上了。当勇敢的离开错误，在主的恩典下，如在伊甸园里一样，以感恩与快乐的心，记念安息日，守为圣日。
在这日放下俗世工作，参加圣会，与神交通，领受圣道，追求圣洁；并把这日归主为圣，专心事主，等主再来，盼望进入天国永远的安息（马太福音十五章8-9节；以赛亚书五十八章13-14节）！