Autumn Rain 
古信徒在道理上的失败，成为我们的鉴戒；有两个罪是我们最容易去犯的：一是贪财，二即淫乱。十二门徒之一的犹大，掌管钱囊，常拿其中所存的作为私用，这种不诚实的心，便被魔鬼所侵，卖主得财，最后吊死腹裂。而所多玛、蛾摩拉二城被天火焚毁的最大原因，乃是城中的淫乱。真神起初只造了一男一女，要人建立一夫一妇的制度，因为圣洁的主，憎恶淫乱的行为。
他们遭遇这些事，都要作为鉴戒；并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。所以自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒（哥林多前书十章11、12节）。
一、两大鉴戒
保罗说，古信徒在道理上的失败，都要作我们的鉴戒；就中我认为有两条，是末世的人最容易去犯的罪；其一是「贪财」，二即「淫乱」（参看：提摩太后书三章1、2节）。
1.贪财
经上说：「贪财是万恶之根，有人贪恶钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。」（提摩太前书六章10节）「钱财」，谁不爱它？俗语说：「人为财死」，或「爱财如命」等语，正是表示着人喜爱钱财的程度了。
主耶稣说：「一个人不能事奉两个主，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个；你们不能又事奉神，又事奉玛门──玛门是财利的意思。」（马太福音六章24节）这句话是看透人心的主，指示钱财已经在人的心里成了偶像，除了神之外，难有别的能与它相争位子了。
人以钱财为依靠（路加福音十二章16-19节），认为有钱，万事就能应心，人生就有幸福（参看：传道书十章19节）。所以自古至今，为要得它，不择手段之辈常在；许多罪恶由此丛生，正如经上所说「贪财是万恶之根」。
巴兰为贪爱不义之工价，背弃真神，教导巴勒引诱神的百姓，犯喫偶像之物与行奸淫的事（彼得后书二章15、16节；启示录二章14节；民数记三十一章），为此神民遭瘟疫死了二万多人；但贪财而行不义的巴兰也无法逃死（民数记二十五章9节，三十一章3、8节）。
亚哈王与王后耶洗别，为夺取拿伯的葡萄园，用计谋杀了无辜的拿伯（列王纪上二十一章17-26节）。他们想能享用拿伯遗留的产业了；但真神却不许这种罪大通天的恶人善终。
事发不久之后，就使亚哈在战场中了一箭而身死（列王纪上二十二章34、35节）；又藉耶户新王命令太监从楼上把耶洗别掷下，她就气绝，狗来喫她的肉（列王纪下九章30-37节）；连七十个儿子都受连累遭祸而死（列王纪下十章1-10节）。
十二门徒之一的犹大，虽得主重托，掌管钱囊，却不自重，常取其中所存的为私用（约翰福音十二章4-6节）。这种不诚实之心，便被魔鬼所侵；后来为贪爱三十块钱，竟把恩主卖掉，置主死地（马太福音二十六章14-16节）。
卖主得财的叛徒，他的结果是吊死腹裂（马太福音二十七章3-5节；使徒行传一章18节）。主曾说，这种人有祸了，他不生在世上倒好，你想，他将要受的刑罚是何等的可怕！（马太福音二十六章24节；参看：希伯来书十章26节）。
上举三例，所取的恶毒手段，无非是为得些钱财；但他们的结果正应验经上所说：「凡贪恶财利的，所行之路，却是如此；这贪恋之心，乃夺去得财者之命。」（箴言一章19节）
我们须受警惕；不但不可为谋财而害人命；连受赂贿（申命记十六章19节），或用两个法码做买卖（申命记二十五章13-16节）；赌博，或做投机生意等都不可有。
经上说，「那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里、叫人沉在败坏和灭亡中。」（提摩太前书六章9节）又说：「想要急速发财的，不免受罚。」（箴言二十八章20节）。
前车可鉴，不可覆辙；暂在此世，当从圣训，「存心不可贪爱钱财，要以自己所有的为足，因为主曾说，我总不撇下你，也不丢弃你。」（希伯来书十三章5节）又指示说：「敬虔加上知足的心便是大利了；因为我们没有带甚么到世上来，也不能带甚么去；只要有衣有食就可知足。」（提摩太前书六章6-8节）。
2.淫乱
「我们也不要行奸淫，像他们有人行的，一天就倒毙了二万三千人。」（哥林多前书十章8节）真神起初只造了一男一女（创世记二章25节），要人建立一夫一妇的制度。
一旦结婚，除了对方犯了奸淫，没有第二个理由准许离婚（马太福音五章31、32节）。祂禁止女人为娼妓（利末记十九章29节）；男女还未结婚之前，不许苟合（希伯来书十三章4节）。若违背了这些法则的神必审判，因神是忌邪的（民数记二十五章10-13节）。
挪亚的时代，「神的儿子看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。神说，人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面。」（创世记六章2、3节）看重外貌不考虑信仰；且心中不尊神为大，凭着情欲所好，自由恋爱，随便结合，这是信者已属血气的表现。洪水灭世的原因始于此男女间的纷乱（创世记六章3、5-7节）。
所多玛、蛾摩拉二城被天火焚烧成灰的最大原因，乃在城中的淫行（彼得后书二章6-8节）经上说：「所多玛、蛾摩拉，和周围城邑的人，也照他们一味的行淫，随着逆性的情欲，就受永火的刑罚，作为鉴戒。」（犹大书7节）。
以色列人来到什亭，中了巴兰的诡计，与摩押的女子行起淫乱。因此真神的怒气就向他们发作，降瘟疫在他们中间，把他们灭死二万多人；直至祭司非尼哈以神忌邪的心，将行淫的人由腹中刺透，瘟疫才止息（民数记二十五章1-9节）。
士师参孙失去神的力量，被非利士人捉去，剜他两眼，用铜鍊拘索，使他在监里推磨；最后与非利士人同压死在屋下，乃因他违背神训，去亲近妓女大利拉的缘故（士师记十六章1、19-30节）。
由上举四例，可看出圣洁的主，是何等的憎恶淫乱的行为。可惜，末世人心，偏向邪淫，观其程度，不下古时。非但不知敬奉真神的人，心不圣洁，满眼淫色（参看：彼得后书二章14节）；所谓基督教国，也是同样邪恶。据统计某基督教国－约有百分之八十五之国民信奉耶稣，四对夫妇平均一对离婚。
有一牧师到那国留学返来，很愤慨的说，据他所看某国没有一个处女。我认为他的话，带得有点儿过火；但在他所看，该国的男女太随便接近了，那种放纵情欲的自由，怎能保持贞操！结合既然随便，离开也就简单了。他们正重踏挪亚时代信者的罪路，违反了主的教训，亵渎主的圣名了。
为甚么信耶稣的国度，不能建立圣洁的生活？究其原因大约有二：第一不信从圣经的教训，第二没有圣灵的能力。这两项如同火车的轨道与机关车，缺其一，火车就无法推进。
神的话是我们生活的准则（诗篇一一九篇105节），我们当绝对顺从，不可随意取舍（箴言三十章6节）。为避免淫乱的事，要禁止眼目不看邪恶－淫荡的电影、戏剧、小说、相片，或选美会（以赛亚书三十三章15节；约伯记三十一章1节）。
要以正派衣裳为妆饰（提摩太前书二章9、10节）不可参加舞会；男女若有相劝互勉，要清清洁洁，没有邪念（提摩太前书五章2节；马太福音五章28节），不可喝酒，因酒色相连（箴言二十三章31-33节；创世记十九章30-38节）；如上所列经训，不可以为是落后的思想，不合时代的潮流；要相信恪守。
但神的律法是属乎灵的，若不是圣灵的帮助，明知也行不出来了（罗马书七章14、15节；以西结书三十六章26、27节）。所以要追求灵洁的生活，最根本是要相信真教会所传的圣灵真理，虚心切求，接受基督至圣的生命──圣灵（帖撒罗尼迦后书二章13节；哥林多后书三章17、18节）；不然，教会不但不能成圣，淫乱之风，将无法阻止！
保罗说：「我们求神，叫你们一件恶事都不作。」（哥林多后书十三章7节）我们不但不去犯贪财与淫乱之大恶，凡是违背真理的事，无论大小件，都要禁戒不行（帖撒罗尼迦前书五章22节）。
孝敬父母与敬爱真神，是做人不可不尽的二大本分。行孝之法甚多，举二点互勉励行：顺从，奉养。而敬畏真神，谨守祂的诫命，这是人所当尽的本分。人对人许多当尽的本分，但人只尽各样人道是不够的，因有一位生我们、养我们、赏赐百福于我们的天父──真神存在。敬虔的方法很多，提出二点(1)顺命(2)奉献。
二、二大本分
进而：「凡是真实的，可敬的，公义的，清洁的，可爱的，有美名的，若有甚么德行，若有甚么称赞，这些事你们都要思念。」（腓立比书四章8节）这些当思念追求的善行之中，「孝敬父母」与「敬爱真神」，不但当列在最前面，是做人不可不尽的二大本分。
1.孝敬父母
经上指示说：「要孝敬父母，使你得福，在世长寿，这是第一条带应许的诫命。」（以弗所书六章2、3节）儿女必须尊亲行孝，乃为「报答亲恩」；这种善行是神所喜悦的（提摩太前书五章4节）。我们中国贤人也说：「百善孝为先」（故为人子者，当把孝敬之事为第一考虑之对象。行孝之法甚多，兹举二点互勉励行。
①顺从：「你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。」(以弗所书六章1节)顺即是孝，不过要「在主里」，意即父母之指示，若不违背主训者，务必遵从。经上最著名的孝者当举路得。她的孝行之一就是听从。
有一次她的婆婆向她提议叫她再婚；此事非路得原来的意思，她却不敢多言，只向婆婆说：「凡你所吩咐的我必遵行。」（路得记三章5节）可惜，现今之人对父母之命听而不理，甚者反责父母思想落后，视父母公婆如下辈，态度傲慢，出言不逊。
遵行真理（参看：约翰贰书4节；约翰参书3、4节）；故此，孝子当察知父母之心，凡事抑制自己，牺牲自己，服从父母之命，在家庭或在教会、学校、社会里实践主训，以慰父母，此即是孝。
②奉养：主耶稣曾责备当时的法利人和文士说：「摩西说，『当孝敬父母』，又说『咒骂父母的，必治死他。』你们倒说，人若对父母说，我所当奉给你的，已经作了各耳板，－各耳板就是供献的意思－以后你们就不容他再奉养父母。这就是你们承接遗传，废了神的道，……。」（马可福音七章10-13节）这一段教训，很清楚的指示我们，「奉养」是孝行的重要部分。
为父母的养育儿女，虽然不计利益，只为爱而爱之；但为儿女的长大以后，却不可不尽「奉养父母」的本分。孝妇路得眼看一家六人死去三人，不忍年老的婆婆心伤而且生活无着，就誓死不离婆婆，为的是要奉养她，慰恤她（路得记一章16-18节）；所以二人返至故居，路得就去田间拾取麦穗，藉此维持生活，这是她行孝的一大表现（路得记二章2、6、7、17、18节）。
父母自儿女出生在各方面一直地关心他，服事他，而毫不觉得讨厌。如诗人的母爱颂里说：「儿秽不嫌臭，儿病甘心赎；儿右能步履，举步虑颠覆；儿若能饮食，省口咨所欲；乳哺经三年，汗血耗千斛；健劳辛苦尽，儿至十五六；慧敏恐疲劳，敦敦促早息；子出未归来，倚门继以烛；儿行千里路，亲心千里逐。」所以为儿女的，须想念父母的深恩，当在父母之年及时尽孝，使他们起居、衣食、精神各方面均得满意；此乃是孝子孝媳当行之道。」（出埃及记二十章12节）。
「行孝」是为报恩，为尽本分，是儿女的真情流露；不是要藉着所做的，求些甚么利益。但是孝子不但能得父母的喜悦，真神应许说：「要使他得福，在世长寿。」（出埃及记二十章12节；以弗所书六章2、3节）。
孝妇路得证实了神的祝福是确实的。路得的孝行不但得到众人的称赞（路得记三章10、11节，四章15节），真神为她安排富裕的波阿斯娶她（路得记四章1-10节），且使她的第三代孙儿大卫为以色列的国王（路得记四章17节）。
2.敬爱真神
圣经说：「敬畏真神，谨守祂的诫命，这是人所当尽的本分。」（传道书十二章13节）人对人许多当尽的本分，而其中孝敬父母当排在第一；但人只尽各样人道是不够的，因有一位生我们，养我们，赏赐百福于我们的天父－真神存在（参看：使徒行传十七章14-28节，十四章15-17节；马太福音五章45节），祂不但爱我们的肉体，为要赐我们天国各样属灵的福，曾道成肉身来到世间为我们受死（以弗所书一章3节；约翰福音三章16节）。
对这一位慈悲的天父，独一的主宰，凡是人都当敬爱祂，不然，就是失了本分。敬虔的方法很多，在此也只提出二点，愿主内同灵，铭刻在心，切实遵行。
①顺命：「撒母耳说，耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从祂的话呢；听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。」（撒母耳记上十五章22节）真神也曾亲自说：「我只吩咐他们这一件，说，你们当听从我的话。我就作你们的神，你们也作我的子民；你们行我所吩咐的一切道，就可以得福。」（耶利米书七章23节）
可见真神最喜悦人听从祂的命令；遵命是敬爱真神的最佳表现（约翰福音十四章15节）；可惜，第一代的人类亚当夫妇未能作个顺命的儿女，致使丧失乐园的生活，招惹人类今生与来世层层的不幸（创世记三章11、16、24节）。
但是现今却「因一人的顺从，众人也成为义了。」（罗马书五章19节）就是因主耶稣存心顺服，以至于死，且死在十字架，而成全了得救的根源（希伯来书五章8、9节；腓立比书二章8节）。
一人的顺服使人类重见光明，获得与神相近；然而要完成得救的工夫，需要信者捐弃己见，一味顺服的命令（马太福音七章21节；彼得前书二章8节）。
凡主所吩咐的无论是属道德的，或仪式的，都不可自作聪明，施予加减或改变（马太福音二十八章20节；加拉太书一章6-9节）。惟命是从，立志作顺命的儿女，这才是真正敬爱真神的子民（彼得前书二章14节）。
②奉献：顺命是献心，但爱神的人他还愿意把自己所有的都奉献给神。例如奉纳十分之一；倘若有人不实行这种奉纳，怎能表明他敬爱真神的心呢！（玛拉基书三章3-10节）又如亚伯拉罕把他的独生子，就是他最宝贵的都奉献于神，从此使我们看出他爱神的程度了（创世记二十二章16-18节）。
主既为我们舍弃性命，我们若把身体献上，一生事主，也不过求报主恩的万分之一；保罗说，「如此事奉，乃是理所当然的」（罗马书十二章1节）。人所以不能尽本分奉献，乃因不认识「万物都从祢──神而来，我们把从祢而得的献给祢。」（历代志上二十九章14节）的真理与事实。
也不信「我－神－要为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容」的应许（玛拉基书三章10节）。西门曾无条件的提供船为主耶稣传道之用；但主却不白白用他，赐他两满载船的鱼（路加福音五章1-7节）。
主耶稣有一次要入圣城之时，命令门徒往对面村庄去牵驴与驴驹来。那只驴驹因得主骑着，走过众人把衣服所铺的道路，与主同享荣耀（马太福音二十一章1-8节）。
诸位同灵，我们岂可把主所赐回的肢体献给罪作不义的器具？不，须把身心奉献于主，让主骑我们，为主效劳，这样捐躯是本分，也是最荣耀的事（罗马书六章13节）。
愿神的圣灵于此时此地感动同灵各能尽孝，对神各能尽爱，借以完成二大本分，而为神发光，发展圣工，阿们。