Autumn Rain 
自夸、排他，就是骄傲。许多人以为要建立地位，获得声望，必须高抬自己，因此轻视别人。却不知道这样的观念是绝对错误，魔鬼常藉此陷害了无数的人类，但人类并不觉得：夏娃冒死去摘下善恶果子吃；该隐把当时唯一的兄弟杀了；亚比米勒为夺取父亲在世的统治权，因而谋杀基甸的众子，就是他的弟兄……。在圣经中，诸多例子都说明，骄傲使人败坏。
自矜、排他，就是骄傲。许多人以为要建立地位，获得声望，必须高抬自己，而轻视别人。殊不知这种观念是绝对的错误，而且魔鬼常藉此陷害了无数的人类，而人类并不自觉。
真神给与始祖舒服的生活，和管理全地的权柄（创世记一章26、28节）。可是他们却似乎还不满足；魔鬼就乘隙对夏娃说：「因为神知道你们吃的日子，眼睛就明亮了，你们便如神，能知道善恶。」（创世记三章5节）
夏娃相信这话，以为吃了那棵禁果便能得到智慧，如同真神（创世记三章6节），就违背真神的禁令──你吃的日子必定死（创世记二章17节）──冒死去摘下果子来吃了。这种不甘服在造物主之权下，想要「与神同等」的骄心，不但未能达成，反倒使他们丧失了乐园的快乐与永生的盼望。
亚伯与该隐是世上头一对的兄弟，按理说，应该彼此相顾相助，如同手足。可是该隐却把当时唯一的兄弟杀死了（创世记四章1-8节）。察其原因，就是因不喜欢兄弟的所为，得神的重看过于自己。他不能容纳比他更贤、能、善的人在他面前，而使他得不到荣耀。
这样该隐的忌贤，夏娃的好高，便造成了人类的惨剧，人们却好像没有注意到，致使这样的历史一直的重演，不幸继续的发生。兹举例数则如下，作为我们的鉴戒：
亚比米勒为夺取其父在世的统治权，就到了示剑众母舅的地方，诉于骨肉之亲情，请求谋杀基甸的众子，就是他的弟兄。示剑人因亲情而心迷，不念从前基甸冒死，为他们争战，救了他们脱离米甸人的大恩，竟起来帮助亚比米勒，将基甸的众子七十人杀在一块磐石上，又立亚比米勒作王（士师记九章1-20节）。
亚比米勒或者以为用言语中伤弟兄，削减他们的威信，不如把他们杀尽，免得对他的统治权发生后患之忧。但不知神不从其愿，却使魔鬼降在他和示剑人中间，示剑人就以诡计待他（士师记九章32节）。后来他兴兵想要讨伐示剑人时，反被一个妇人从楼上，把一块上磨石抛在他的头上，打破了他的脑骨。
亚比米勒为免人议论他被一个妇人所杀，就叫少年人把他刺透，他就死了（士师记九章50-54节）。亚比米勒不知自量，偏要作王，这种骄傲驱使他，违背良心，狠毒地减绝弟兄七十个人，使国家大失良才，使家庭大遭悲惨，而他本身到底得到了什么呢？
哈曼身为波斯大国的宰相，其爵位超过与他同事的臣宰。当时在朝门的一切臣仆都跪拜哈曼，因为王如此吩咐，惟独犹太人末底改，坚持不跪不拜。
因此哈曼就怒气填胸，上奏于王，说：散居国内的犹太民族，不守王的律例，所以容纳他们与王无益，请王下旨除灭他们，他就捐一万他连得银子，纳入王的府库。
王不察实情，允许哈曼随意待他们，于是，要于12月13日把全国的犹太人剪除的王令，很快地就传遍了全国（以斯帖记三章）。末底改却不因此而屈服，于哈曼过朝门时，仍然不拜，不站起来，连身也不动（以斯帖记五章9节）。
哈曼虽然知道，末底改将于近日与犹太人同归于尽，但他却巴不得早一日将末底改害死，除去他的眼中刺，免去末底改向他的侮蔑。于是立了一个五丈高的木架，想次朝求王将他挂在其上（以斯帖记五章9-14节）。
在此千钧一发之际，神大显奇妙的作为，使王想起末底改于从前救王脱离太监的陷害之事，为要赐与尊荣，就问哈曼，当怎样待王所尊荣喜悦的人。哈曼说：当将王穿的朝服和戴冠的御马，都交给王尊的大臣，命他将衣服给王所尊荣的人穿上，使他骑上马，走遍城里的街市，在他面前宣告说：王所喜悦尊荣的人就如此待他。
王对哈曼说：你速速向末底改如此行！哈曼本来以为王所尊荣的人是他自己，所以如此建议王，殊不知他骄傲的计谋，使他大大的蒙羞（以斯帖记六章）。不但如此，后来王晓得哈曼无故的下旨要剪除犹太人，发起大怒，即将哈曼挂在末底改立的五丈高的木架上而受死了（以斯帖记七章9-10节）。
哈曼！他的地位超众，尊荣至大，但他的骄傲却不许他宽容一个守朝门的小仆人之无礼。哈曼以为只杀死不奉承他的末底改还不能服气，定要剿灭末底改的同族才肯罢休（以斯帖记三章6节）！
你看！骄傲不但使人失去理智，它所造成的是何等的枉屈与残忍啊！但，感谢神，祂出来阻挡了骄傲人的所为，破坏了他的计谋（彼得前书五章5节）。祂使哈曼的计划一无所成，结局只有名誉扫地与家破人亡而已。
尼布甲尼撒建立了大巴比伦国之后，造了一个金像高六十肘宽六肘，立在杜拉平原，强迫全国人民俯伏敬拜。有三个犹太籍的朝臣因为信仰的关系坚而不从，就被扔在烈火的窑中。神却保佑他们，他们在火中毫无受伤。
因此王似乎对所行的有所悔悟，就晓谕全国说：「无论何人，若谤讟耶和华的，必被凌迟，他的房屋必成粪堆……，又说：祂的国是永远的，他的权柄存到万代。」（但以理书三章）王虽然如此降旨，他的心却仍然看自己过于神。
他造金像好像是要国民敬拜那个像，其实是要藉着那个偶像来统制民心，高抬自己。他向那三个人处罚并不是因为他们犯了对偶像不敬的罪，乃因为他们不服王命而损害了王威。
有一天王游行在王宫里，他说：「这大巴比伦不是我用大能力建立为京都，要显我威严的荣耀么！」（但以理书四章29、30节）这话表明他不但眼中没有尊偶像为大，连那位赐他国位，助他胜敌的天地主宰，他都不肯荣耀祂。
好像恐把荣耀、权柄、能力归于神，对他的威荣有所捐失。但是，他的骄傲话还未说完，就有声音从天降下说：「尼布甲尼撒王阿！有话对你说，你的国位离开你了，你必被赶出，离开世人与野地的兽同居，吃草如牛，且要经过七期，等你知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁，就赐与谁。」（但以理书四章31、32节）
当时这话立即应验于王身上。这个不可一世的权威霸王，竟因一念之差，就降与牲畜为伍，这都要作我们的鉴戒。
我们在世间若有何成就，都是由主赏赐，从神领受的，既是领受的，何可自夸（哥林多前书四章7节）！经上说：「斧，岂可向用斧砍木的自夸呢？锯不该如巴比伦王夺取神的荣耀，或如夏娃要与神同样，更不该嫉恨他人的得势，或自高自大，排斥异己，或无故害人」。骄者必败！前人之错，岂可重踏！但愿我们都晓得，将一切荣耀、尊贵、权柄，都归于父神圣名（启示录四章10-11节）。
因为我们不配接受任何荣耀与赞美！（诗篇一一五篇1节）主耶稣曾说：「仆人照所吩咐的去作，主人还谢谢他么。这样，你们作完了一切所吩咐的，只当说，我们是无用的仆人，所作的本是我们应分作的。」（路加福音十七章7-10节）
如果我们在一切的事上，能够虚己，取了奴仆的形像，自己卑微，存心顺服，敬神事人，不但能免去因骄傲而遭遇的惨败，反倒会被高升，大得荣耀如主一样（腓立比书二章3-11节）。圣经说：「在神面前自卑，神就必叫你们升高。」又说「尊贵以前，必有谦卑。」（雅各书四章10节；箴言十五章33节）愿同灵们，共勉之！