Autumn Rain 
接纳人就是容纳人，意旨包容人的缺点及别人的意见。圣经上说：「各人要快快听、慢慢说、慢慢动怒，因人的怒气不能成就神的义。」因此我们要培养怜恤的心、多去了解别人、留意人的美德、说话要谦和、学习基督的忍耐……等，所以要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归与神。
你们要彼此接纳，如同基督接纳你一样……（罗马书十五章7节）。
接纳人就是容纳人。是指着包容人的缺点，忍受人所加的欺侮、毁谤、冤屈或苦害等，也包括容纳别人的意见。但教会里的罪人，或传异端之辈却是例外（哥林多前书五章1、2、6节；约翰贰书9-11节）。
一、容人致和
「和为贵」，和带给家庭快乐、团体发展、国家兴盛。不和者，家即破，体即裂，国即亡（马太福音十二章25节；传道书四章9-12节）。
可是和平必须付出代价，例如亚伯兰为求与罗得和睦，甘心把美地让给他；以撒为避免争斗，忍受非利士人的侵害与霸占（创世记十三章9-18节，二十六章12-22节）；基甸为免去内战，不与以法莲人争理、斗气（士师记八章1-3节）。
但耶弗他与基甸一样遭遇以法人无理的争闹，却无法容忍，动起刀剑，杀死同胞四万二千人（士师记十二章1-6节）。嫉妒和分争都不是从上头来的，乃是属地的、属情欲的、属魔鬼的，必须儆醒防备牠的诡计，追求和睦，保持同心，和平相处（雅各书四章13-18节；希伯来书十二章14节；诗篇一三三篇1-3节）。
二、容人得人
教会比喻为基督的身体，是由许多不同的肢体形成的。肢体中人以为软弱的、不体面的、不俊美的更是不可少的，所以必需互相容纳（哥林多前书十二章12-27节）。如古人说，独木不成林，独梁不成屋。不管他才能多么十足，只靠着他一个人或少数人是不能成大事的。故此，教会干部要有宽宏的心地，如宰相肚腹可撑舟，如大海不拒细流，始能为主得人，共负大事。
保罗于悔改归主之后到耶路撒冷，想与门徒结交，大家都怀疑他，「惟有巴拿巴接待他」。保罗后来回大数，若不是巴拿巴去找他，带他到安提阿教会去，教会可能就失去了一个大器了（使徒行传九章26、27节，十一章22-26节）。
若不是主拣选了有属灵眼光、爱惜教会良才、满有慈心的巴拿巴，马可这个稍有缺点的少年人，将永远被拒绝，今天就没有宝贵的马可福音书，彼得和保罗也就得不到这位好帮手了（使徒行传十五章36-39节；彼得前书五章13节；提摩太后书四章11节）。
天下无全才，亦无废才。用得其所，人人皆是良才，用非其才，人人皆是庸才；录长补长，惟在所用。教会必须得人，得更多的人，但各人所得恩赐不同，所以要容忍其短，发掘其长，舍弃其短，善用其长；让其发挥所得恩赐，各尽其职，互相联络，方能建立基督的身体（以弗所书四章11-12节）。
大卫王心地良善，且有容人美德。约押元帅却心地窄狭不能解怨，不能容贤，遂将大卫所接纳的两个元帅暗杀，但他终也被处死（列王纪上二章31-33节；撒母耳记下三章27-39节，十九章11-13节，二十章4-10节）。我们须爱惜主的肢体，互相尊重，彼此接纳，为主得人。
三、容人在恕人
灵修还未达到完全地步的人生活在一起，难免在言行上互相得罪。那时要记念主对我们的恩待和饶恕，衷心饶恕他，不抱恨、不念其恶，要爱他如故（歌罗西书三章13节）。例如约瑟饶恕蓄意陷害他的哥哥们，大卫饶恕寻找他性命的扫罗（创世记五十章15-21节；撒母耳记上二十四章，二十六章）。
约瑟所以能饶恕哥哥们，是因明白他的遭遇是出于神的美意。大卫所以不敢杀死扫罗，是因他是神的受膏者。有一次示每欺侮大卫，大卫不许臣仆报复，因他想到自己的儿子甚至要收拾他的性命，外人侮辱他有什么不可恕呢！（撒母耳记下十六章5-14节）恕人本着思念主爱，也基于认识己弱。
那些不想自己缺点之辈，责人不带体恤，只看别人眼中的刺，不想自己眼中的梁木，在主可以饶恕的，他却不能饶恕（马太福音七章3-5节）。古人说：「见人之有过，如己有过；恕人也宽之不至，而为德之极也。」又说：「恕在谅人，所以德人，所以推己以及于人，所以正己，而不责于人。」
彼得曾对主说，我弟兄得罪我，我饶恕他到了七次可以么？主对他说，不是到了七次，乃是到七十个七次（马太福音十八章21-35节）。
基督徒当铭记主的教训，靠圣灵帮助，在家里、教会里及社会里实践恕人之道，在审判的事上也当以怜悯为怀，使那些犯了还不至于死的罪之人，有机会自新，归向真神（参：箴言十九章11节；诗篇一一六篇5章，一○三篇10节；罗马书二章4节；路加福音二十二章31-32节）。
四、操练容人之德
培养怜恤的心：主说：「怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤！」（马太福音五章7节）「父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏祂的人。」（诗篇一○三篇13节）大卫听见押沙龙死了，一面走、一面说「我儿押沙龙阿，我恨不得替你死」。
押沙龙是该被处死的，但他不弃逆子，还说要替他死，十分表露着父亲怜子的真情（撒母耳记下十八章5、31-33节）。怜恤人的软弱，能以父母怜子之心待人，就不容易拒绝了。经上说「因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判；怜悯原是向审判夸胜。」（雅各书二章13节）求主赐我们一颗怜恤人的心。
多去了解别人：大卫因只听洗巴一面之词，在不了解事情的真相就下判断，造成冤枉爱他的米非波设，视他如仇，不能容他（撒母耳记下十六章1-4节，十九章24-30节）。以色列人却因派人去查问、了解二支派半筑坛的因由，而得以明白真相，抛弃前嫌，释疑修睦（约书亚记二十二章10-34节）。盼我们在还未了解对方之前，不要论断人、拒绝人。
留意人的美德：「爱是不计算人的恶」；「凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。」（哥林多前书十三章5节；腓立比书四章8节）人的弱点就是倾向专挑人之错误，而不去欣赏人的美德。这是爱心的失落，也是造成排斥人的主因。
有一位演说家开始演讲时，在黑板上贴了一幅正方形的白纸，然后他在白纸中央点一个小点，他问在场的听众看了什么，大家都说「一个黑点」。演说家说：「没有人看见一大幅方形的白色么？」我们需养成习惯去注意人的优点，欣赏他的优点，这样，每一个人在你看起来，都非常可爱的了。
说话要谦和：经上说：「回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气。」（箴言十五章1节）。罗波安因回答暴戾，造成国之分裂（列王纪上十二章1-15节），如古人所说，一言兴邦，一言也可能丧邦。平时或开会之时，不管自认多么的理直气壮，出言要养成温和，以免言之过激，失去公道，或伤害感情，破坏祥和，造成对立（歌罗西书四章6节；箴言十二章16节）。
学习基督的忍耐：关于「基督的忍耐」（帖撒罗尼迦后书三章5节），彼得说「倘若人为叫良心对得住神，就忍受冤屈的苦楚，这是可喜爱的。你们若因犯罪受责打，能忍耐，有什么可夸的呢？你们若因行善受苦，能忍耐，这在神看是可喜爱的。
你们若蒙召原是为此，因为基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随祂的脚踪行。祂并没有犯罪，口里也没有诡诈；祂被骂不还口，受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。」（彼得前书二章19-23节）
古人说：「百忍堂中有太和」，可见人要和睦同居，必须付出百般的忍耐。基督徒所以能凡事忍耐，是因为知道主在察看我，判断我（哥林多前书四章1-4节）。他能做到逆来顺受，任劳任怨；被骂不还口，受冤屈、被苦害不辩明、不抵抗。「得人和」是领袖必备的品德（民数记十二章3节）。
如吴子说「不和于人，不可以为政，不和于政，不可以强国。」谦和的人，乐于容人，且能得人，人也必容他，与他同心，共负重任。所以身为领导者，要更加求主帮助，天天操练自己，显出基督的忍耐（帖撒罗尼迦后书三章5节；马太福音十一章29节；帖撒罗尼迦前书二章7-11节）。