Autumn Rain 
人的生死祸福操之在真神的手里，世界历史的演变也不能例外，因此废王、立王之大权，均属乎真神，然而那行毁坏可憎的，必出现于末世，从地上夺去太平，又在各处迫害圣民，所以得胜撒但的最佳办法，乃是坚守所信之道，不爱惜性命的信心与行动。你想更了解与末世圣徒大有关系的豫言－但以理书吗?你想知道如何留意主的交代，效法四个勇者甘心为主殉道的精神吗?赶快进入笔者的读经观后感一探究竟吧！
最近再读了所谓旧约启示录的但以理书几遍，有些新感触。兹提出四点，供为同道的参考。盼望主内同灵，也多留意与末世圣徒大有关系的豫言－但以理书；并求圣灵启示我们，能正确、清楚的了解书中的真意（彼得后书一章19节；但以理书十二章4节）。
一、真神支配着世界的历史
人的生死祸福操在真神的手里（撒母耳记上二章6-7节；诗篇三十一篇15节），世界历史的演变也不能例外。是故，真神能使巴比伦王尼布甲尼撒在梦中看见「大像」的异象，把自巴比伦国至基督再临实现天国的过程，事先指示出来。
历史已证明了启示的正确性，属银胸膛和膀臂的玛代和波斯，果然取代了属金头的巴比伦国；属铜腰的希腊帝国，取代了玛代和波斯；后来，属铁腿的罗马，吞并了希腊。现在的世界历史已进到半铁半泥，无法和合的时代，不久必发生空前绝后的大患难。
之后，基督就再临，施行大审判，世间的国度即将归于无有；同时，永存、和平、荣耀的神国就要实现了（但以理书二章31-45节；马太福音二十四章21-22、29-31节；彼得后书三章8-14节）。
二、真神在人的国中掌权
真神又给尼布甲尼撒作了一梦，让他看见「大树」的异象。国中一切哲士、术士、用法术的，都无法为他讲解，后来仍由但以理靠神的灵为他圆梦。此梦的目的，是要叫王与世人知道：「至高者在人的国中掌权，要将国赐给谁，就赐给谁。」（但以理书四章17、25、32节）
尼布甲尼撒虽蒙真神特恩，得建立如那一棵大树一样，高得顶天，从地极都能看见的大国，他却不承认神的恩赐，而自高自大的说：「这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀么？」（但以理书四章30节）因此，神照「大树」之异梦的指示，使他发狂七期（一般认为七年）。
日子满足，他举目望天，知道真神在人的国中掌权，晓得把荣耀归给真神之时，再把王位复归于他（但以理书四章19-37节）。但愿地上所有君王、总统都能明白，废王、立王之大权，约属乎真神，而把一切荣耀归与那手中有你气息，管理你一切行动的主，以免亏久神恩，遭受刑罚（但以理书二章20-21节，五章23-29节）。
三、小角──敌基督者的影像
但以理书第七章及第八章的「小角」，与第十一章的北方王是同一个存在。他要向真说夸大的话，并攻击万君之君，他又自高自大，否定一切的神（但以理书七章8节，八章25节，十一章36-37节）。
他必行非常的毁灭（但以理书八章24节），他要除掉当献给君的燔祭（但以理书八章11节，十一章31节），毁坏圣所，设立那行毁坏可憎的（但以理书八章11节，十一章31节）。他又要改变神的律法，将真理抛在地上（但以理书七章25节，八章12节），拆磨神的圣民（但以理书七章25节，八章10、24节）。
他必行事亨通顺利（但以理书八章12、24节，十一章36节），但至终却非因人手而灭亡（但以理书八章25节，十一章45节）。这「小角」──敌神者，虽在历史上已出现过，但他不过是一个影儿，这异象既是关乎末后的（但以理书八章17-18节），其全部的应验须等到末日基督再临之前。
主也曾指示，但以理所说的，「那行毁坏可憎的」，必出现于末世（马太福音二十四章15-22节）。我们当看清楚，他已经出现了，且已开始施行毁灭；从地上夺去太平，又在各处迫害圣民（参看：启示录十三章1-18节，六章3-4节）。
四、大患难中的四个勇者
尼布甲尼撒王曾把不拜他造的金像者，扔在烈火的窑中，玛代王要把向王以外祈求的人，扔在狮子坑里，乃末世大患难期中，教会将受大迫害的影儿（但以理书三章4-6节，六章6-9节；启示录十三章11-18节）。
沙得拉等三人在前者，但以理在后者的生命威胁下，仍不屈服于王命，乃因他们面对问题有决断，又坚定，且敢死（但以理书三章14-18节，六章10节）。
这种为坚守所信之道，不爱惜性命的信心与行动，乃得胜撒但的最佳办法（启示录十二章11节）。际此敌基督者已经出现的今日，我们必须留意主的交代（马太福音二十四章15-20节），且须效法四个勇者甘心为道玉碎的精神！