Autumn Rain 
我们受洗后，虽然可以靠主不随肉体去做不愿意做的坏事，但肉体没有死，还活着，仍能促使我们放纵而走错路；所以灵修，就是让我们能进到更完全的地步，也就是学习约束、管理自己，使我们不但不再去做我们不愿意做的坏事，进而能多做好事或为主做救人的圣工。
保罗告诉我们：「我也知道，在我里头就是我肉体之中没有良善，因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不作，我所不愿意的恶，我倒去作。」（罗马书七章18-19节）。
我们未受洗的时候还是罪人，就像骑在一匹野马上。我们的肉体就如野马，未经过神的道驯养过，是一匹很任性的野马。我们在牠背上虽然拉了缰，要牠听我们指挥，往善良的方面跑，但牠不但不肯照我们的意思跑，反而往反方向跑到错误的路上。
有些名马价值连城，因为牠不但能跑得快，更重要的是牠能完全驯服背上之骑士的指挥故牠才能在比赛中得胜，为主人争取到巨额奖金。骑士就如我们人的主人「自我」－－魂，真信徒的自我若能把自己的肉体像那些名马一样驯养得那样顺从，我们就能向保罗所说的，靠着主耶稣的解救，能顺从圣灵的律行善，而有能力不顺从肉体去做不愿意做的坏事了（罗马书七章23-八章4节）。
我们受洗后，虽然可以靠主不随肉体去做不愿意做的坏事，但肉体没有死，还活着，仍能促使我们放纵而走错路。但是只要我们有决心，愿意顺从神－－圣灵－－的律，注意克制肉体的恶欲，就有能力靠着主驾驭肉体，使肉体服从我们，不再去做坏事。就如一匹野马，被驯养成良马，就能完全听我们的指挥，不会再走主人不愿意走的错路。
这种驾驭肉体的工作是靠主而做，但不是全由主替我们完成。这工作在我们信仰生活上非常重要，平常称它为：「灵修」，用浅白而具体的话说，就是「学习约束、管理自己」。我们受洗脱离罪与死而得救，为什么还留在这世上？为的是要我们多灵修，能进到更完全的地步，也就是在世多学习约束、管理自己，使我们不但不再去做我们不愿意做的坏事，进而能多做好事或为主做救人的圣工。一个还骑在野马上，还受着肉体情欲支配的人怎能行善，怎能为主做圣工呢？他不但没有资格，也没有能力做。可见学习约束、管理自己，对我们真信徒是非常重要的。
有些好信徒能克除像恼怒、仇恨、结党、奸淫……等肉体的恶欲，但也有少数糊涂信徒不注意克制这些恶欲，或没有足够能力克制，因为不习惯于克制，所以觉得很吃力，也很痛苦。我们如何帮助下一代和我们自己能避免这种痛苦，能好好管理、约束自己的肉体呢？这必须从小训练。
让我们谈谈如何帮助下一代从小学习管理自己，也谈如何继续学习并训练自己管理、约束自己。
壹、日常生活习惯
一、卫生习惯：
这是必须从出生就开始训练的习惯，也是学习管理自己的基本练习。现在我们两、三天不洗澡会觉得很难受，这是因为父母从小训练我们的卫生习惯。我们知道幼儿最讨厌洗脸，也有讨厌换衣服和洗澡的。但母亲不怕麻烦地逼我们洗或换，直到我们自己能管理自己。懂得应该洗、应该换。可惜，有少数，甚至当了爸爸还要太太催他换衣服、洗澡。这是他懒，也因为没有学会在这方面管理自己。
我们不要以为这个卫生习惯的学习与宗教无关而觉得不重要。其实这是学习灵修的事先练习。孩子若能从小在这方面顺从父母接受训练，稍长大，在好行为的学习和培养就能像这样顺从父母，进行得更完美。卫生习惯中需要我们注意培养的有：洗脸（吃东西前后、清早、省鼻涕）、洗澡、刷牙、大小便、饭前洗手、保持室内外的清洁（可以弄脏，但事后要收拾干净）、衣裤和袜子的换洗等。我们是生活在这文明的社会里的基督徒，这些事若做不到会成为别人的笑话，怎能荣耀神？
二、饮食习惯的学习：
暴饮、暴食、常吃零食、挑食……等坏习惯要从小帮助孩子们革除。幼儿若不管他，他会将整盒的糖果或整篮的水果，一口气把它吃掉。只要能塞进他的小嘴，他才不管事后胃肠会不会提出抗议而肚子痛或泻肚子。一般父母都懂得限制他们一次吃多少，稍大一点的孩子也知道吃太多不好，但他们肉体情欲－－贪吃－－却会驱使他贪多。父母的限制就是帮助他们学习管理、约束自己不贪吃而害身体。这何尝不是一种克制「贪」的情欲之练习？
小学生看别人在下课时间买零食，自己也想吃，但若能从开始就训练他，使他能克制自己，等到他回家才吃或只吃妈妈让他带来的东西。这样不但能避免吃到不卫生或伤害肠胃的东西，更可避免他们因贪吃而贪钱、偷钱的坏习惯。因为小孩子看到别人吃，自己买来吃，吃得不够瘾，想多吃，但妈妈给的钱有限，为了贪吃就想出歪念头，结果骗取更多的钱或偷钱。因此父母帮助他约束自己不贪吃，直到他能克制自己贪吃的情欲，这对培养他们诚实的品德也有益。
挑食的习惯若不从小革除，等他们长大了，因挑食而营养不良；出外念书时，吃饭也成问题。有些大学生不习惯学校的伙食，甚至在吃饭时掉眼泪。幼儿不懂好不好吃，淡或咸，香或不香，他无所谓，所以他咬了一口饭菜，太多了吐出来，我们再喂那吐出来的，他也照样吃。因此我们从小不要让他有偏食习惯。另一方面，我们若能从小培养他不偏食、不挑食的好习惯，他才能在默祷时，从心里感谢神赐给我们这些食物。若看到桌子上的菜都是他不喜欢吃的，叫他怎么感谢神呢？
吃东西时，默祷感谢、不挑食、不贪吃，这些都必须从小由父母帮助孩子学习、培养，继而由自己学习约束自己，这样成人后，才不致于有贪吃、暴饮、暴食、荒宴等放纵情欲的事发生。
三、念书的习惯：
有的幼儿只爱玩，不爱动脑筋，我们可利用游戏教导他，同时培养他求知、多动用脑筋的兴趣与习惯。孩子上一年级后，问题比较多。家长必须督促他做功课，且培养他们做完功课才去玩的好习惯。孩子本身并不是不知道要先做完功课比较好，他虽然想先做功课，但肉体软弱，心中两个律开始争战，结果爱玩的律常得胜。人有惰性，须要长期的训练，否则到青年初期仍会因贪玩而拖延不做功课。这样，他们会觉得很痛苦，因此儿童时期家长必须督导他们做功课，青年初期自己要学习管理自己做功课。现在体罚是违法的，但仍有少数国中老师不得不用打手心的方法来督促学生做完习题。可见趁早培养他们这习惯是很重要的。
在光线不够的地方看书或做功课，也是因为人的惰性，懒得站起来先开灯或到光线好的地方看。这要训练他们能随时命令自己站起来开灯。
以上几种生活上的好习惯，只要从小帮助他们学习管理自己，都很容易学会。
秩序是自由的首要条件。当我们还无法在生活中学会秩序时，不能谈自由。我们应该学习自我管理，透过约束自己内心的思想，谨慎自守，专心盼望耶稣基督。
贰、好行为的培养
一、良好表达习惯的培养：
幼儿语言的表达都是从模仿而来，所以家人动不动就大声吵，他学的就是大声吵。有的外邦人一出口就是臭骂，不管是好人、坏人或牲畜。这样，他们家里长大的孩子能不出口骂人吗？家长说谎惯了，孩子学得更快、更精。家长对别人说话没礼貌，孩子也会长幼无序。
孩子小的时候，若没有注意教导他们养成好的语言表达习惯，等他长大了，到青年期自己要学习约束自己的「舌头」，往往会很吃力的，仍需趁早帮助他学习管理自己的舌头，因为它直接影响我们的人格和我们的灵修。
这方面的灵修不限于儿童或青年，成人也必须继续努力，因为我们的舌头虽小，它却能说大话，是个罪恶的世界，能污秽全身（雅各书三章5-6节）。我们背后或正面骂人、批评人，都会觉得痛快，所以常有人说：「骂个痛快」，因为肉体有机会放纵了一下。但事后，因良心的责备，觉得很难过，因为我们自己知道这是不好的。我们想骂人的时候，若是学习约束自己舌头已经成功的人，就有足够的能力克制自己不骂。但不习惯于管理自己舌头的，就很难克制，因为平常他让他的舌头太任性了，到要紧的时候，不容易听他指挥。舌头能污秽全身也能从地狱里点火烧灭我们（雅各书三章5-6节），所以学习约束自己舌头是多么重要！
二、待人的好习惯：
待人的好习惯，重要的是有礼貌，以温柔的语气、态度待别人，长幼有序。这些事从幼儿期就以身作则注意教导，则容易培养。但是到了青年期，血气方刚，处于反抗期、危险期，家长不容易管教。这时最主要办法是，青年自己要立志学习约束、管理自己以礼貌待人，以温柔的语气说话（歌罗西书四章6节），不为言语争辩（提摩太后书二章14节）。这种学习与训练不简单，但非常重要，成人后仍须要继续努力，直到我们能很习惯地以爱心、虚心、温柔来对待别人。
三、控制情绪的习惯：
婴儿出生时，只懂得生气或哭，幼儿期哭闹以便达到他的欲望（以哭闹为武器要挟时，不可答应他的要求，以免养成这坏习惯）。幼儿控制情绪的能力虽然差，要趁早让他明白，这种哭闹是很不受欢迎的，是羞耻的。只要家长与家人合作，注意管教，他会很快地就学会控制生气和哭闹等不良习惯了。但到了青年期或成人时，又会增加很多事物，促使我们引起愤怒，所以学习管理自己不生气的训练必须继续到我们不管遇到什么大误会或受欺负时，都能忍受为止。如果这种事先的训练不够，逼迫一到，怎能忍受？可见这种训练是很重要的。
亲爱的情绪是从婴儿出生数月后就开始发展。见到亲人，他能微笑，表示亲爱。幼儿期到儿童期对家人与朋友的爱是很自然又单纯。青长期多了对异性之爱慕，这时就需要学习管理自己的感情，不随便使它发射到某个异性或同性。只要是生理正常的青年人，都随时需要适当加以节制或控制感情。已婚的中年人也要小心约束自己，因为外邦人感情纠纷并不限于年轻人，中年人反而更多。
中国人因重视伦理道德，情感方面约束得比较好。西洋人习惯于不约束自己的情感，因此这不但使他们的社会成为淫乱的社会，更促使离婚与同性恋盛行。这是他们不学习约束自己的情感，常把情感投射到不该爱的人的身上。世界上多少悲剧不是因为不约束自己感情而闹出的？爱情变为嫉妒，进而演变为愤恨。在其他事上的嫉妒仍会变为愤恨而杀害人。爱情、嫉妒、愤恨的控制与管制，更是我们真信徒灵修上，最重要的功课，我们必须靠着圣灵的能力好好学习这一课。
四、顺从的好习惯：
从旧约圣经故事中可知道真神对以色列人的训练，最重要的是「顺从」，而且是无条件又完全的顺服。亚伯拉罕、以撒都因顺从蒙神特别的福气。主耶稣自己卑微，存心顺服，以至于死（腓立比书二章8节）。使徒教训我们顺服，并不只是要顺福神，也要顺从看得见的长辈、在位的、同辈的、下一辈的，都要以谦卑束腰，在主里彼此顺服（罗马书十三章1节；彼得前书五章5节）。
顺从的好习惯必须从小培养。若从小任性，没有听从父母或别人之习惯的人，到了青年期，要学习叫自己顺从长辈是非常困难的，如果要他在同辈中彼此顺服，一定做不到。假如父母的话或传道讲的道理，甚至记在圣经上的教训，都不能听从，怎能在道理上保守自己？怎能蒙神悦纳而得救？
不顺从、反抗，都是人的肉欲，要学习克制自己这方面的情欲，也是需要一番训练的。最好是从小训练，长大了自己注意学习。我们有圣灵帮助，一定可以培养顺从的德行。只是有些人不觉得有需要叫自己去顺服别人。有些任性的青年，不想去顺从别人，也有少数年老家长倚老卖老，认为别人有服从他的需要，他却没有听从别人意见或接受别人意见之需要，这也是两代鸿沟形成之原因。年轻人学习约束自己能谦卑顺从长辈，这在日常生活上或灵修上都很有益。同时，年老的家长也能以虚心倾听年轻人的意见，一定能消除两代之鸿沟。家长曾花了那么多金钱与精神让儿女受了更多教育，假如他们的思想和意见都要不得的话，教育他们不是枉费了？如果不肯听他们的意见，怎能知道他们错在那里？怎能纠正他们呢？教会里两代若能在主里顺从，相信其间之鸿沟将会很快地消失，而且圣工也能因此蒙神同工而迅速发展。可见大家学习管理、约束自己以虚心去顺从别人是非常重要的。
从婴儿时代开始的家庭教育和幼儿时开始的学校教育，除了知识方面的教育外，都是在帮助我们学习管理、约束自己能有正常的现代生活，培养好的品格。宗教教育更积极的教导我们灵修－－学习管理自己，不再放纵肉体恶欲，更积极顺从神，多行善。在日常生活及好行为的培养上，都须从婴儿或幼儿期开始，可见从小的家庭教育在一个人能否学会管理、约束自己上是非常重要的。但愿神帮助并求神带领，使主内每位家长都能注意教养下一代而使他们能学习管理、约束自己，让他们在生命的道上不至有失误，到老也不偏离（箴言二十二章6节）。同时求神帮助我们年轻与年老的同灵都能注意学习约束、管理自己，攻克己身，叫身服我，以便更完全地得救（哥林多前书九章27节）。