Autumn Rain 
圣爱是从神爱来的，也是祂教导我们的，更是祂要我们去实行的，这种爱是不做害羞的事，不求己益，不喜欢不义，更是谦虚而不骄傲，不同于自然之爱与情爱。
我们人类本性喜爱真、善、美。喜爱美丽的东西，可爱的孩子，好看的人，也喜欢好人，不喜欢坏人。另一方面父母爱儿女，因儿女是他骨肉，他自己的。儿女爱父母，因为父母先爱我们。我们爱我们的好朋友，因为他们也爱我们。亲弟兄姐妹虽然在家常吵架，但仍是最亲爱的人。这些爱多么美好，常成为小说家和戏剧家编写材料的来源。
然而这些爱只是属于人与生俱来的自然爱Phileo而不是神爱我们的爱Agape，不是主耶稣爱我们的爱，也不是祂命令我们去爱教会里弟兄姐妹或仇敌的爱，因为以这种自然爱实在不能爱仇敌，就是要爱那些不美好或软弱的人们就不太容易了。这是因为人的自然爱是属于肉体而受私欲的影响，没有能力去爱自己不喜欢或讨厌的人或事物，而且这种自然爱也会因环境和肉体的情欲所影响而起变化，或丧失了。
父母爱儿女，为什么会为了买酒喝而出卖自己的儿女呢？儿女爱父母，为什么会为了财产、为了钱拿刀杀父母呢？为什么亲兄弟之间为了分财产而有互相残杀的事？为什么知己的朋友会出卖自己的朋友呢？男女间、夫妻之间的爱更是脆弱无比，只要一点误会；只要一句话；只要对方的爱有一点变动；只要有一点小事，就可以闹得天翻地覆，热爱变为嫉妒，嫉妒更变为忌恨，情杀就是源于此。
试问这几种爱能爱敌人？能赦免别人的过错吗？能永远爱自己家人吗？对别人的爱可以不变吗？实在不可能，因此主耶稣命令我们要以圣爱就是神的爱Agape去爱别人。
圣爱Agape是从神爱来的（约翰壹书四章7节），是由主耶稣带来给我们的（约翰壹书三章16节），也是祂教导我们的，更是祂要我们去实行的（约翰贰书5）。爱能完全律法（罗马书十三章8-10节），试问上述的自然爱能完全律法吗？绝不可能，一定要圣爱Agape才能完全律法。
圣爱Agape虽然是主耶稣带来给我们，显示给我们的，但祂的门徒们仍不能以圣爱去爱人或爱主，因为人靠与生俱来的自然爱是不能够改用为圣爱，一定要等到受洗洗去罪恶，得水和灵的更新，脱离罪的权下，成为无罪的人才有能力以神的爱去爱别人，因为受洗后我们已经是神圣洁的儿子，是圣爱Agape之神的儿子了。如果我们再得圣灵，有了圣灵的帮助就更加有能力以神的爱去爱别人，因此得圣灵之后的使徒们知道什么是圣爱，他们以后用的爱也差不多都是圣爱而不是自然爱了。
那么，圣爱如何高超呢？是那种爱呢？是怎样去爱呢？这些问题很值得我们下工夫去研究，因为这是我们基督徒的最大目标（哥林多前书十三章13节）。哥林多前书第十三章就是保罗很详细说明并分析这圣爱Agape，要让我们能真知道它，且能注意去付诸实行。现在依此章分析详谈这神的爱。
一、圣爱Agape是不做害羞的事，不喜欢不义（5-6节）
保罗曾说：「……这爱Agape是从清洁的心和无亏的良心、无伪的信心生出来的。」（提摩太前书一章5节）因此要以圣爱去爱人，首先要蒙神救赎，先藉着洗礼洗去我们心中的污秽──罪（彼得前书三章21节），成为圣洁（希伯来书九章14节；约翰壹书一章7节），才能以圣洁的爱Agape去爱神或人。如果我们未受洗，仍在罪中，是污秽、不义的人，怎能有清洁的心以圣洁的爱去爱呢？
再者，受过宝血洗礼而洁净过的人如果喜欢不义、仍行不义，再去犯罪，就再成为不圣洁的脏人，他也不可能再以圣洁的心去爱神或人，必须受洗除去罪，要「遵守神的命令」，就是要先做到不做害羞的事（5节）还要「不喜欢不义」，更要远离不义而喜欢真理，这是圣爱别人的基本条件，而这些事简单的说就是要「遵守神的命令」。因此约翰告诉我们：「我们遵守神的诫命就是爱祂了。」又说：「我们若爱神，又遵守祂的诫命，从此就知道我们爱神的儿女。」（约翰壹书五章2-3节）可见不做害羞的事，又不喜欢不义而遵守神的命令就是圣爱神和弟兄了。
二、圣爱Agape是不求己益（5节下半句）
不求自己的益处就是不单单追求自己的益处，多为别人设想，如果自己的利益与别人的利益有冲突的时候，就牺牲自己的利益成全别人的利益。这种爱是人类自然爱中不容易找到的，因为人的本性是自私的。婴儿出生，还没有教他，他就懂得为自己求利、懂得自私，因此一定要以圣爱才能做到为了求别人的利益而牺牲自己的利益（哥林多前书十三章5节）。
我们如果努力积极去追求别人的利益，这叫做「恩慈」，因此在（哥林多前书十三章4节）告诉我们圣爱是有恩慈的。使徒保罗已做到了这一点，他为了同族得救就是牺牲自己生命也甘心（罗马书九章3节）。我们应该靠着真理的圣灵，效法他求别人的益处，不求自己的益处，实现这圣爱。
三、圣爱Agape是谦虚而不骄傲（4节）
父母爱儿女，就是最笨最不像样儿女，他也不会轻视他或不爱他。真神的大爱是超越人类父母的爱，因此神更不轻视我们这些为世人所不齿的、贫穷的、笨的、病的……，而且拣选我们、爱我们、救我们，这样我们还凭什么看不起别人，心存骄傲，说出自夸的话，做出张狂的事去伤我们应该爱的人之心呢？（哥林多前书十三章4节）
主耶稣是天地主宰，荣耀的真神，但他在世上传道时曾说：「我心里柔和谦卑，你们当……学我的样式……。」（马太福音十一章29节）主耶稣真神是这圣爱的来源，是圣爱的本质、标准，我们要以圣爱去爱别人最好的方法就是效法祂，心存谦卑、柔和。
主耶稣为什么能完成救恩向我们显示何为圣爱？（约翰壹书三章16节）是因为祂「虚己取了奴仆的形像……就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。」（腓立比书二章7-8节）如果祂不虚己、卑微、存心顺服，他就不能够完成救恩，也不能以圣爱爱我们了。
我们不但不可自夸，也不可轻视别人，更不可轻贫重富，因为神的圣爱是捡选了世上的贫穷人，叫他们在信仰上富足（雅各书二章1-5节），当然我们也不该轻富重贫。我们常可看到教会里那不富裕的、无学问、不能干的老年人在信仰上站得稳，且先回到乐园去。我们虽然懂得多，有工作能力，谁敢说自己一定能得救？因为我们还年轻，将来如何还不知道。由此也可知，我们怎能夸口呢？又怎能轻视老人或别人呢？
父母爱儿女，儿女长得漂亮，他们很高兴而不会嫉妒，儿女的事业成功了，也很高兴而不会嫉妒。可是朋友比我们成功，容易使我们嫉妒，别人漂亮，也容易生嫉妒，别人能干也容易生嫉妒，甚至同学考得比我们多一分我们也会生嫉妒，为什么呢？因为父母对儿女有很大的爱，但朋友之间缺乏爱。而圣爱Agape比父母的爱更高超，所以我们如果真爱弟兄姐妹们而且是以圣爱他们，就不该有嫉妒的事。由此可知我们自己若不骄傲而谦卑，并有足够的圣爱就不容易嫉妒别人，能与他们同乐（哥林多前书十三章4节；罗马书十二章15节）。
人与人相处难免有误会，但主耶稣教训我们，不但不可恨敌人，反而要爱他们，祂命令我们去爱弟兄的圣爱，是神的本质、本性，永无变化，是最崇高，是真理中之真理、是道中之道、是生命中之生命、是真善美的极致，叫人完全…。
四、圣爱Agape是凡事包容（7节）
凡事包容，就是别人的过错或得罪我们的，我们要完全赦免（马太福音十八章21-22节），这必须配合凡事包容和恒久的忍耐（哥林多前书十三章7、4节），更要配合不轻易发怒和不计算人的恶（哥林多前书十三章5节）。
如果我们说错了话或做错了事，我们挨骂或挨打，这是应得的，我们能忍耐是没有什么了不起，是应该的（彼得前书四章15节），这并不包括在这项里。
这一项所提的是别人得罪我们，例如无故打我们、害我们、误会我们、骂我们、咒诅我们，都不是由于我们做错，是他们弄错了，我们挨骂挨打都属于冤枉。这时一般人一定会提出抗议，一定不能忍耐而发大脾气辩论事实。有些人认为误会应该解释明白，但曾有执事告诉我们，有些误会，当时解释是不容易解释明白的，而且会越解释越糟，最好忍耐，时间过去后，一切容易解决。实在很对！已经起误会而生气的人有几个能谦虚地，心平气和地、有忍耐地，听你解释？他们往往火冒三丈，自己已经热昏了，还有理智听你的解释？
人与人相处难免有误会，过路的陌生人互不认识也互不相干，不容易发生误会，家庭里或教会里比较容易发生误会，因为彼此接近又互相关心。然而被误会是一种很好的机会接受谦卑、忍耐等德行的训练，也是一种很好的机会表示我们以圣爱宽容别人的时候。
假如教会里、家庭里、社会上、学校里都太和平，没有人批评我们，没有人误会我们，辱骂我们，没有人使我们难受，我们还有机会训练我们的忍耐与谦卑吗？约瑟能凡事包容、恒久忍耐，他才能在埃及蒙神赐福而当宰相，但他所以能当宰相，可以说是因他的哥哥们的陷害，和他主人听信主母之话的大误会。大卫因扫罗误以为他会抢走他的王位而饱受逃命之苦，若不是扫罗的误会，大卫不会因走投无路而专心依靠神，但大卫因这长期的逃命生活，他懂得如何信靠神，也懂得遵行神命令而不自己伸冤，而且因此更深刻的认识了神，懂得感谢神。约瑟和大卫是曾受大误会而被冤枉的人，但他们不但因此被训练成伟人，更因此蒙福，也成为旧约时代能凡事包容的青年之好榜样。
气我们、恨我们、想害我们的人可以算是我们的敌人。主耶稣教训我们，不但不可恨敌人，反而要爱他们（马太福音五章44节）。如果靠人类已有的自然爱是根本不可能的，但靠神的能力，照祂的指示，以圣爱赦免他们，以恒久的忍耐容忍他们，又小心不发怒，不像法院那样计算，并登记对方得罪过我们几次，为了神，为了主，为了遵守神的命令完全原谅，而且事后再去爱他，求他的好处而不是他的坏处，也就是帮助他、祝福他。多么难啊！只有靠神的爱才能做到，可见这才是神的爱Agape最能显明之处。
彼得告诉我们：「倘若人为叫良心对得住神，就忍受冤屈的苦楚，这是可喜爱的。你们若因犯罪受责打，能忍耐，有什么可夸的呢？……基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随祂的脚踪行，……祂被骂不还口，受害不说威吓的话，……。」（彼得前书二章19-23节）。
主又说：「要爱你的仇敌，为那逼迫你的祷告。这样就可以做你们天父的儿子，因为祂叫日头照好人也照歹人……。你们若单爱那爱你们的人有什么赏赐呢？就是税吏不也这样行么？所以你们要完全像我们天父完全一样。」（马太福音五章43-48节）
在哥林多前书十三章7节说：「凡事包容。」也说要：「凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐」所以对于做错的人、得罪我们的人，我们不要失望了，相信他们还有天良，不至于坏到底，而且盼望他们有一天改过，或跟我们和好，就是不能也再忍耐下去。
五、圣爱Agape是永不止息的（8节）
在信仰生活上信心是非常重要的，人如果没有信心，不要想从神那里得什么（雅各书一章6-7节），人非有信就不能得神的喜悦（希伯来书十一章6节），我们得救恩不是因我们义行，而是信心（加拉太书二章16节）。可见信心是多么重要！
然而保罗又说：「……有全备的信，叫我能够移山，却没有圣爱，我就算不得什么。」（哥林多前书十三章2节）而且「信」是要相信那看不见或还没有到的事；相信有天国，相信主在末日要再来审判……。但是将来在末日，主耶稣审判了世界，天国、地狱已实现，到了那时候，我们就用不着「信」了，因为一切都实现，一切都明白了（哥林多前书十三章8-12节）。
我们现在盼望主的救赎，盼望进天国享福，由于这盼望，有力量遵守神的话，为道理热心工作，为道理忍耐到底，甚至为道牺牲生命。如果我们失去天国盼望，还能做到这些吗？可见盼望在我们信仰生活上也很重要（罗马书五章3-5节）。
然而在末日主耶稣带我们回到天国的时候，我们所盼望的已经得到了，我们只有欢喜、快乐和感谢而不必再盼望进天国了。
由以上所说的可以知道信心和盼望是多么的重要，但信、望和说方言之能，还有属世和属灵知识，有一天要停止或归于无有，或不需要，然而只有爱Agape是永远长存的。我们将来要在天国里在这圣爱中享永福。在那天国没有异性之间的爱情，因为在天国没有结婚的事，在天国也用不着自然爱Phileo了，因为在天国没有父子、兄弟、朋友、夫妇之间的关系，都是神的儿子，只用得着圣爱Agape，而且被圣爱充满，所以在天国没有骄傲、生气、嫉妒、不义，因此也没有伤心、痛苦、不快乐的事。由此可知惟有圣爱永存而永不止息的。
最大的爱是圣爱Agape（13节）
由以上所说的我们可以知道，只有这从神而来的圣爱，主耶稣显示给我们的圣爱；祂命令我们去爱弟兄的圣爱，是神的本质、本性，永无变化，是最崇高，是真理中之真理、是道中之道、是生命中之生命、是真善美的极致、这才能叫人完全，才能完全律法（罗马书十三章9-10节）。因此信、望、爱中当然最大的是爱（哥林多前书十三章13节）。
我们是不是已经都能效法主以圣爱爱别人呢？如果别人美、好、成功，我们嫉妒；这是我们还不能以圣爱爱他们。别人能干或进步了，自己觉得不舒服、不快乐；别人骂错了我们或误会了我们，我们就不能忍耐而生气；自己只求自己的利益；自以为了不起；想要显耀一番……。这些都是因为缺乏圣爱。
保罗劝我们常以为亏欠的是圣爱而不是其他的爱（罗马书十三章8节），因为只有这种爱才能完全律法，也不会变质而导致不愉快的事，而且能凡事包容，和平相处，也不会爱得太过分。
有时候，我们发起热心，要爱别人，必须小心，要随时省察我们之间是圣爱不是？若仍是自然爱，就得努力改用圣爱，若是已参有另一种爱Eros情爱，那就得求神帮助除去它，改用圣爱。
再者，我们为主牧羊的同工们更不要忘了，主要彼得牧养主的小羊，现在主要我们牧养主的小羊，都是要我们以圣爱Agape（约翰福音二十一章15-16节）。求主帮助，让我们能靠着圣灵的帮助以这圣爱去牧养主的小羊。