Autumn Rain 
主耶稣以圣爱牺牲自己的生命、建立了教会、拯救世人，祂更以新命令「圣爱」为一切道理的总纲，然而我们应该以这圣爱去爱谁呢？第一，爱所有在世上的人、第二，爱我们的邻舍、第三，爱自己家人、第四，爱那没有什么可报答我们的人…。
有人说基督教是「爱」的宗教，不错！主耶稣以圣爱牺牲自己的生命，以圣爱建立了教会，也以圣爱拯救世人，祂更以新命令「圣爱」为一切道理的总纲（马太福音二十二章20节）。凡是祂的信徒必须以这「圣爱」为中心生活，以圣爱为目标去努力。上两篇以详谈过何为这圣洁的爱Agape，现在让我们来谈一谈，应该以这圣爱去爱谁。
一、圣爱所有在世上的人
我们可以爱世上活着的人，已经死的人我们不能再去爱，因为他们已经不能接受我们的爱。我们爱世人也要用圣爱──神的爱，神的爱是愿意他们都得救（提摩太前书二章4节；四章10节）享永福而不是单爱他们，使他有衣有食，有快乐的生活；更不是爱他们，使他们富有而去放纵情欲的。因此爱世人最重要的是为他们祷告，求神帮助他们能虚心来接受福音。
曾有人问我们教会怎么不多帮助穷人？我们教会公开的帮助贫穷的弟兄姐妹，更以不公开的方式，私下帮助主内穷困的弟兄姐妹，我们不能因为没有听到就认为教会没有做。
虽然主外的穷人我们也需要尽力去帮助，但穷困的人那么多，有谁能够帮助所有的孤儿院、养老院、贫民区里的人之生活，使他们得到平安快乐？这是不可能的，因物质的援助很有限，也不能使他们得到真正的平安与快乐，只能帮助他们不致于挨饿或让他们有遮身之衣而已。所以帮助那些可怜的人得到主救恩，他们的眼泪才能拭干，才能的真平安与快乐。
由以上所说的可知对主外之世人的圣爱，是为他们祷告，传福音给他们，这才是帮助他们、救他们的根本方法。
二、爱我们的邻居
以圣爱去爱人是不可偏心的（雅各书二章1-8节），但我们怎么能够以公平的心去爱所有的人呢？事实上要公平去爱教会里的弟兄姐妹就够难了。主内弟兄分散在各国，就是在小小台湾的就有三万多人，不要说去爱他们，认识他们就认识不完了。
我们爱主内弟兄，关心他们，但总不能一样地关心全省的每位弟兄姐妹。我们爱他们，送他们东西，难道大家都要送一份才算公平吗？
不偏心待人不是要五们这样走极端的，但应该如何去爱那些人，才不偏心又适当呢？由撒玛利亚人的比喻（路加福音十章29-37节）可以知道，凡是谁安排他到我们面前或身边的，且需要我们扶助、去爱的人就是我们的邻舍。他们可能是住在我们附近，也可能是住在远方的客旅，可能是主内弟兄，也可能是外邦人，我们都需要尽力去帮助。对外邦人的帮助，仍以引他信主为最重要，因为唯有这样我们才能救他们脱离魔鬼权下，得主无线赐福，得主无限赐福，这样才能真正使他得到有效的帮助。
主内弟兄有人需要帮助，我们知道了，而且有能力帮助，他便是我们的邻舍。这些帮助不一定是金钱或物质方面的，精神方面的鼓励、安慰、帮助都是圣爱他们的事上很重要的。例如弟兄遇到不幸的事，他很伤心，我们以爱心安慰他；弟兄信心软弱，以道理鼓励他，或以见证帮助他……等都是。
三、照顾自己家人
有些以为爱邻居、朋友、主内弟兄，别人看得到，可以得到别人的称赞，所以常用心去爱他们。但个人的能力和爱，尤其是物质方面比较有限，结果，有少数人把应该供养家人的挪用去帮助别人，有时候，甚至做得太过份而使得家人觉得他爱别人却不爱自己家人，这就不应该了。
奉献也要按自己的力量，不可以忽略家人的生活，不可以将奉养父母的全拿去献给神，然后说我没有奉养父母的需要（马太福音十五章5-6节）。
若是家人欣然同意之下，同心节省日常费用，在适当的情况下，去帮助别人或奉献，这是合情合理的，又是神所悦纳的。
少数信徒在外面表示爱心，对家人却没有足够的爱心照顾家人，因此保罗在提摩太前书里清楚告诉我们：「人若不看顾亲属就是背了真道，比不信的人还不好，不看顾自家里的人更是如此。」（提摩太前书五章8节）。可见我们有义务先看顾自己家人和自己亲属，然后尽力去帮助别人，因为外邦人也懂得这样做，我们若没有做到，将会受毁谤。同章又说：「若家中有寡妇，自己就当救济他们，不可累着教会……。」（提摩太前书五章16节）
四、爱那没有什么可报答我们的人
圣经告诉我们要彼此相爱，但如果我们为了彼此相爱，聚会完就常邀请一些我们喜欢的弟兄或姐妹到小吃店里请客，而且常常请客，或者成群的，今天到这家大吃一顿，下次到另一家，再下次又到另一家。主耶稣是命令我们这样彼此相爱的吗？可惜，主耶稣要我们相爱并不是这种相爱，祂反而说：「你们若单爱那爱你们的人有甚么赏赐呢？就是税吏（指罪人）不也是这样行么？」（马太福音五章45节）可见这种爱法是多余的，如果过分地请来请去，没有节制的话，结果反而成为爱宴乐（提摩太后书三章4节）、放纵、贪玩、好吃了，那不是更糟糕吗？
假如我们以生日为借口，请一些自己喜欢的姐妹来热闹一下，痛痛快快地吃一顿，主耶稣会认为我们这样做是满有「圣爱」的行为吗？有一次，杨执事查经时，曾告诉我们，希律生日宴时杀了施洗约翰；法老的生日宴杀了他的膳长，这暗示我们为庆祝自己生日而大请客是不好的，因此真信徒在父母的生日买一点礼物送他们之外，是不太需要的，更不该借口宴客一番。
我们常请那些要好的弟兄姐妹来乐一下不能得赏赐，有时候乐得太过分了反而得罪神。一样是鱼肉，我们挪过来送给必较穷困而营养不良的弟兄们，或带去送给病中的弟兄。他们若无法报答我们，这将会如保罗所说：「办这供给的事，不但补圣徒的缺乏，而且叫许多人越发感谢神。他们从这供给的事上得了凭据，知道你们承认基督，顺服祂的福音，多多的捐钱给他们和众人，便将荣耀归与神，他们因神极大的恩赐显在你们心里就切切的想念你们，为你们祈祷。」（哥林多后书九章12-14节）他们很可能因为无法报答，不但感谢神，在祷告的时候还为我们求神祝福，他们更因此体验了主内弟兄的圣爱，而信心得以坚固。
主耶稣为此不但告诉我们爱那爱我们的无赏赐，更清楚的教训我们该以圣爱去爱那不能报答我们的人，祂说：「你摆设午饭或晚饭，不要请你的朋友、（亲）弟兄、亲属和富足的邻舍，恐怕他们也请你，你就得了报答。你摆设筵席，倒要请那贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的、你就有福了，因为他们没有甚么可报答你，到义人复活的时候（末日），你要得着报答。」（路加福音十四章12-14节）
爱主耶稣、爱仇敌，看似简单，行出来却有困难，因此求主让我们随时清楚认识谁是祂要我们去爱的人，且能按着他们的需要以圣爱精神鼓励、以言语安慰或以道理劝勉，像主爱我们那样。
五、接待先知、义人、小子里的一个
主耶稣说：「人因为先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐，人因为义人的名接待义人，必得义人所得的赏赐。」（马太福音十章41节）先知与义人可得比一般信徒更大的赏赐。我们如果为了想要得到更大的赏赐，将应该接待平信徒的挪来接待先知（传道）或义人，这样不是更合算吗？假如我们因为利益关系，这样接待传道而不接待平信徒的话，不但得不到赏赐，反而要受责备呢！因为这是偏心待人（雅各书二章4节）。
可是主耶稣为什么要这样说？
现在传基督教必较自由，传道不常受逼迫，也不被人轻视，在美国，传教士反而被尊重又可得很多优待。不但是这样，现在传道有安定的生活，各地教会还有周到的交代，所以接待传道没有困难，个人的接待有时候不需要，因有教会代办。
然而主耶稣那时候，世人，尤其是犹太教的人都认为主耶稣是传异教的，是传邪教的，甚至有人说祂是疯子。因此那时代的传道者是被人所轻视、被讥笑、被当粪土、怪人而且常受逼迫。当时教会更没有像现在那样周到的接待，所以信徒常需要个别接待传道，但要接待这种被人轻视、歧视的传道一定也会被人轻视或讥笑，甚至因此受逼迫，所以当时要接待传道是非常不容易的事，必须要很大的信心和圣爱的心才能勇敢地接待。这样看来，他们当然可以得到像先知所得到的大赏赐。
义人就是积极遵守神命令的基督徒。当时基督徒都受人歧视，积极遵守道理的会与一般世人有更大的差别而被世人当为怪人，可见要接待义人也是像接待先知那样不容易，只是稍微容易一些，所以赏赐也大，但不如接待先知的大。
主又接着说：「无论何人因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不得不赏赐。」（马太福音十章42节）这「小子」不是指「小孩」，是「微小者」（吕译），谁是微小者呢？就是那些在同灵中，被一般人轻视的，如很穷的、没地位的、无学问的、生病的、残废的……。
一般人若有大人物来访，或接待有钱、有名的人，他会觉得很有面子，觉得很光荣而加以宣传，但如果有一个穿破衣服，又穷、又病，像乞丐的人来他家时他会觉得没面子。可见接待当时的先知、义人都很不容易，接待当时和现在的这「小子」里的一个也很不容易，也必须以很大的信心和圣爱的心，为了主耶稣，才能乐意接待主内这样被人轻视的弟兄们，所以主耶稣说，接待小子里的一个不能不赏赐。
由这些教训我们可以知道，爱那爱我们的得不到赏赐，但爱那被轻视的软弱弟兄可得赏赐，接待那被轻视又为主劳苦的有更大赏赐，这并不是说我们不必爱那爱我们的，而是要我们仍爱他们，但要更积极的努力去爱那些被轻视的软弱弟兄，同时让我们知道必须以这圣爱Agape才能爱他们。
我们从主的教训里可领会另一件事，就是主知道我们的能力很有限，祂并不要求我们以同样的方法去爱外邦人（对外邦人已传福音为先），所以祂特别强调：「因为先知的名」，或「因为义人的名」，「因为门徒的名」（马太福音十章41-42节）。因为主内的弟兄是属主的，我们爱他就等于爱主。如果爱外邦人，他们不属主，怎能说等于爱了主？因此主也曾说：「这些事你们既做在这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。」（马太福音二十五章40节）求主让我们明白主的旨意，爱我们主内的弟兄，更要先爱那被轻视的，那软弱的，正需要我们去爱的。
六、爱敌人
主耶稣的命令不是：「当爱你的邻舍、恨你的仇敌。」而是「当爱你的邻舍，也爱你的仇敌。」（马太福音五章44节）司提反被敌人迫害，以致于死，但他实行了这以神的爱Agape去爱敌人，且为那逼迫他的祷告（使徒行传七章60节）。
敌对神的、迫害我们的、跟我们唱反调的、专找我们毛病的、想害我们的，……都可以算为我们的敌人，我们要赦免他们，且去爱他们（在前两篇以详谈过，故简略）。
七、爱主耶稣
主耶稣在世传道时，有很多人讥笑祂、骂祂、逼迫祂；但也有些人因为信从了祂而接待祂，也有人设摆筵席请祂吃饭。现在主耶稣不在世上了，我们爱祂而要接待祂，或要请祂吃饭都不可能了。可是主耶稣却严厉地说：「爱父母过于爱我的不配做我的门徒；爱儿女过于爱我的不配做我的门徒。」（马太福音十章37节），我们该如何的去爱主耶稣呢？
a.为主传福音给外邦人
主是慈爱的神，祂愿万人得救，所以祂要我们传福音给万民听，我们传了，这就是听从了祂的命令，也是爱主的表现。
b.为主名爱主内弟兄
主说：「我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱，我怎样爱你，你们也要怎样相爱。」（约翰福音十三章34节）约翰告诉我们：「我们爱，因为神先爱我们。」又说：「人若说：我爱神却恨他的弟兄，就是说谎的，不爱他所看见的弟兄就不能爱没有看见的神。爱神的也当爱弟兄，这是我们从神所受的命令。」（约翰壹书四章19-21节）
可见我们要爱看不见的神唯一的方法是听从祂的命令，爱那属于主耶稣的人──主内弟兄们，而且要努力爱那些正在我们眼前，又正需要我们去爱的人，所以主耶稣曾说了一个分绵羊和山羊的比喻，在那比喻中祂对绵羊──义人──说：「你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。因为我饿了，你们给我喫，渴了，你们给我喝，我作客旅，你们留我住，我赤身露体，你们给我穿，我病了，你们看顾我，我在监里，你们来看我。」（马太福音二十五章34-36节），由此可知这些遇患难或困苦而正需要我们去爱的同灵，就是主耶稣要我们为了他以圣爱去爱、去帮助的同灵。
主接着又说：「我实在告诉你们，这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上就是作在我身上了。」（马太福音二十五章40节）从此我们能清楚明白该去爱谁？也知道爱了那些属于主的弟兄就是爱了主耶稣。
c.为主牧羊
主复活后曾在提比哩亚海边向门徒显现，帮助门徒打了满满的一网鱼后，祂对彼得说：「你爱我比这些更深么？」主耶稣一次再一次的问，同时也一次再一次交代：「你餧养我的小羊。」（约翰福音二十一章15-17节）由此可知我们若爱主耶稣就必须餧养主的。我们都是宗教教育的教师，主耶稣交代彼得餧养祂的羊，彼得是我们的代表，因此主耶稣也同样的已经把餧养主羊的重任交给我们了，我们爱主，我们就得积极负起餧主羊的责任。
主耶稣要我们为祂餧养祂的羊是要我们出于爱主的心，而且以主的爱──圣爱──去牧养，若没有爱，将是徒然无益的。求主帮助，让我们以圣爱去爱主交给我们牧养的小羊们。
d.为主劳苦，甚至舍命
如果我们将来能再进一步，向保罗那样献身当传道，若再为主道舍命，这是爱主最大的表现了。主耶稣说：「凡为我和福音丧掉生命的必救了生命。」（马可福音八章35节）雅各、彼得、保罗……都为主、为福音丧掉生命，但他们在天上的赏赐是大的，有公义的冠冕为他们存留（提摩太后书四章8节）。这是圣爱主的极致，但这要先能以圣爱弟兄和爱世人而传福音为开始。若有需要，为道舍命也必须以圣爱，否则与我们无益（哥林多前书十三章3节）。
求主让我们随时清楚认识谁是祂要我们去爱的人，且能按着他们的需要以圣爱Agape去给予金钱援助、精神鼓励或以言语的安慰、以道理的劝勉，向主爱我们那样去爱他们，也为了主的缘故爱他们，将来有需要时，更该为主献身或献上生命。