Autumn Rain 
什么比钱财更重要？你是否想过？消逝的爱情、失去的健康、令人得永生的信仰，亦是……，相信每个人都有自己得答案。虽然钱非万能，但没有了它，却是万万不能，这句话凸显出钱财的重要性。但在这功利的世代中，我们更应当检视自己的价值观，不要随波逐流，毕竟还有比钱财更重要的东西，值得追求呢！
世上的财宝，都好像浮云，变化无常，往往顷刻消灭。
经上说：「钱能使万事应心。」（传道书十章19节）；「富户的财物，是他的坚城；穷人的贫乏，是他的败坏。」（箴言十章15节）；又说：「我见日光之下有一样智慧，据我看乃是广大，就是有一小城，其中的人数稀少，有大君王来攻击，修筑营垒，将城围困。
城中有一个贫穷的智慧人，他用智慧救了那城，却没有人记念那穷人。我就说智慧胜过勇力；然而那贫穷人的智慧，被人藐视，他的话也无人听从。」（传道书九章13-16节）。最后这段经文的意思是，即使有大智慧，并对众人有极大的贡献，如果是贫穷的话，将被人篾视。这是贫穷的悲哀。
但钱财并非至宝、万能，又不一定能满足人心。兹叙述什么比钱财更重要于下：
一、生命
先说今生的生命。如果没有生命，而有钱财，有何益处？主设个比喻说：「有一个财主，田产丰盛；自己心里思想说，我的出产没有地方收藏，怎么办呢？又说，我要这么办：要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物。
然后要对我的灵魂说，灵魂哪！你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸的吃喝快乐吧！神却对他说，无知的人哪！今夜必要你的灵魂，你所预备的，要归谁呢？凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样。」（路加福音十二章16-21节）。
再说来世的生命。主另设一个比喻说：「有一个财主，穿着紫色袍和细麻布的衣服，天天奢华宴乐。又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，要得财主桌子上掉下来的零碎充飢，并且狗来舔他的疮。后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。
他在阴间受痛苦，举目远远的望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里，就喊着说，我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧！打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头，因为我在这火焰里极其痛苦。亚伯拉罕说，儿啊！你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦；如今他在这里得安慰，你倒受痛苦……。」（路加福音十六章19-31节）。可见，财主正在阴间懊悔莫及。
这两个比喻显示，今生和来世的生命都比钱财重要。主说：「人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？」（马太福音十六章26节）。
二、健康
身体若欠安而精神不爽快，又不能吃喝玩乐，钱财对他有何益处呢？这样，那些康健的劳动者，岂不比他更幸福？经上说：「劳碌的人，不拘吃多吃少，睡得香甜；富足人的丰满，却不容他睡觉。」（传道书五章12节）
又说：「我见日光之下有一宗祸患，重压在人身上。就是人蒙神赐他赀财、丰富、尊容，以致他心里所愿的一样都不缺，只是神使他不能吃用，反有外人来吃用；这是虚空，也是祸患。」（传道书六章1-2节），可见健康比钱财更重要。
三、爱心
有一种女人，以为与其有爱情，不如有钱财，因爱情不能当做面包吃。其实不然，没有爱情而单有物质享受，是不能满足人心的，其心灵的空虚和寂寞是极为难受的。
经上说：「爱情，众水不能熄灭，大水也不能淹没；若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视。」（雅歌八章7节）。在雅歌中，那对新郎新妇，互相称道对方的爱情比酒更美（雅歌一章4节；四章10节）。酒可以代表世上之快乐，爱情是世上任何快乐都不可比拟的。
家庭的幸福，也系在敬神与互爱。经上说：「少有财宝，敬畏耶和华；强如多有财宝，烦乱不安。吃素菜，彼此相爱；强如吃肥牛，彼此相恨。」（箴言十五章16-17节）。又说：「设筵满屋，大家相争；不如有块干饼，大家相安。」（箴言十七章1节）。可见爱心比钱财更重要。
四、智慧
圣经对智慧的评价，是比金银珠宝更有价值。经上说：「得智慧，得聪明的，这人便有福。因为得智慧胜过得银子，其利益强如精金；比珍珠（或作红宝石）宝贵；你一切所喜爱的，都不足与比较。」（箴言三章13-15节）。又说：「智慧为首，所以要得智慧；在你一切所得之内，必得聪明（或作用你一切所得的去换聪明）。
高举智慧，他就使你高陞；怀抱智慧，他就使你尊荣。他必将华冠加在你头上，把荣冕交给你。」（箴言四章7-9节）。又说：「你们当受我的教训，不受白银；宁得知识，胜过黄金。因为智慧比珍珠（或作红宝石）更美；一切可喜爱的，都不足与比较。」（箴言八章10-11节）。
又说「得智慧胜似得金子；选聪明强如选银子。」（箴言十六章16节）。又说「有金子，和许多珍珠（或作红宝石）；惟有知识的嘴，乃为贵重的珍宝。」（箴言二十章15节）。是故，与其持有金银珠宝，不如持有智慧；又与其选择有钱财的妇女为配偶，宁可选择有才德的妇女为配偶（箴言三十一章10节）。
五、公义
所谓公义及正义，或简称义，即堂堂正正的行为。其反面及不义。孔子说：君子忧道不忧贫。俗语说：君子取财有道。是故，钱财和公义，任人选择时，君子将选择公义而舍弃钱财。反之，小人是不顾公义，而不择手段地去谋财，即使伤天害理的事也敢作。因此，就经常有诈欺、偷窃、抢劫、谋财害命、走私、贩毒之事发生。
经上说：「那不按正道得财的，好像鹧鸪菢不是自己下的蛋，到了中年，那财都必离开他，他终久成为愚顽人。」（耶利米书十七章11节）。鹧鸪有孵别种鸟的蛋的习性，俟蛋孵出来之后，雏鸟将飞走而使牠白费心血。经上又说：「用诡诈之舌求财的，就是自己取死；所得之财，乃是吹来吹去的浮云。」（箴言二十一章6节）。
世上的财宝，都好像浮云，变化无常，往往烦刻消灭。经上说：「不要劳碌求富；休仗自己的聪明。你岂要定睛在虚无的钱财上么？因钱财必长翅膀，如鹰向天飞去。」（箴言二十三章4-5节）。因此，经上说：「多有财利，行事不义；不如少有财利，行事公义。」（箴言十六章8节）。
又说：「不义之财，毫无益处；惟有公义，能救人脱离死亡。」（箴言十章2节）。又说：「发怒的日子（注：神降灾祸的时候），赀财无益；惟有公义能救人脱离死亡。」（箴言十一章4节）。又说：「倚仗自己财物的，必跌倒；义人必发旺如青叶。」（箴言十一章28节）。可见公义比钱财更重要。
六、敬神
主说：「一个人不能事奉两个主，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个；你们不能又事奉神，又事奉玛门（玛门是财利的意思）。」（马太福音六章24节）。这是训诲我们，应看敬神比钱财更重要。路加福音记载，主设了不义的管家的比喻之后，训诲门徒说：「我又告诉你们，要藉着那不义的钱财，结交朋友；到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。
人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财（注：原文无钱财一词）托付你们呢？倘若你们在别人的东西上不忠心，谁还把你们自己的东西给你们呢？」（路加福音十六章9-12节）。接着又说，上面说过的，
「一个人不能事奉两个主」的教训（路加福音十六章13节）。继之圣经记载：「法利赛人是贪爱钱财的，他们听见这一切话，就嗤笑耶稣。」（路加福音十六章14节）。可见，看敬神比钱财更重要的人，在世俗人的眼里是可笑的。
马太福音记载，主说了那教训之后，便对门徒说：「所以我告诉你们，不要为生命忧虑，吃什么，喝什么；为身体忧虑，穿什么。生命不胜于饮食么？身体不胜于衣裳么？你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活牠；你们不比飞鸟贵重得多么？
你们那一个能用思虑，使寿数多加一刻呢？何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花怎样长起来，它也不劳苦，也不纺线；然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！你们这小信的人哪！野地里的草，今天还在，明天就丢在炉里，神还给他这样的装饰，何况你们呢？
所以不要忧虑说，吃什么，喝什么，穿什么。这都是外邦人所求的，你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。所以不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑，一天的难处一天当就够了。」（马太福音六章25-34节）。是故，要看敬神比钱财更重要，须要具备上述的信心。
经上说：「然而敬虔加上知足的心，便是大利了。因为我们没有带什么到世上来，也不能带甚么去。只要有衣有食，就当知足。但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根，有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。」（提摩太前书六章6-10节）。
又说：「你们存心不可贪爱钱财，要以自己所有的为足；因为主曾说：『我总不撇下你，也不丢弃你。』所以我们可以放胆说：『主是帮助我的，我必不惧怕；人能把我怎么样？』」（希伯来书十三章5-6节）。我们应求主加增我们的信心，使我们不致贪爱钱财。
七、神的话
神的话之价值，也是金银所不能比拟的。经上说：「都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕。」（诗篇十九篇10节）。又说：「祢口中的训言，与我有益，胜于千万的金银。」（诗篇一百一十九篇72节）。又说：「所以我爱祢的命令，胜于金子，更胜于精金。」（诗篇一百一十九篇127节）。
是故，我们应比钱财更羡慕神的话。经上又说：「我以祢的法度为永远的产业。」（诗篇一百一十九篇111节）。是故，与其留钱财给子孙，不如留神的话给他们（提摩太后书三章15-17节；罗马书十五章4节）。
八、神的恩惠
经上说：「美名胜过大财，恩宠强如金银。」（箴言二十二章1节）；可见神的恩宠比金银更重要。因世上的钱财会用尽、丧失、或被偷；但神的恩惠，是取之不尽，用之不完的。然则我们要获得更多的神的恩惠，必须多行善事。如经上说：「你要以财物，和一切初熟的土产，尊荣耶和华；这样，你的仓房必充满有余，你的酒醡有新酒盈溢。」（箴言三章9-10节）。
「你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财；只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人，为自己积成美好的根基，豫备将来，叫他们持定那真正的生命。」（提摩太前书六章17-19节）。「少种的少收，多种的多收；这话是真的。
各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强；因为捐得乐意的人，是神所喜爱的。神能将各样的恩惠，多多的加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样善事。如经上所记：『他施舍钱财，賙济贫穷；他的仁义存到永远。』
那赐种给撒种的，赐粮给人喫的，必多多加给你们种地的种子，又增添你们仁义的果子；叫你们凡事富足，可以多多施舍，就藉着我们使感谢归于神。」（哥林多后书九章6-11节）。行善事的人，将来在天上必有赏赐。
主说：「不要为自己积儹财宝在地上；地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷；只要积儹财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿。因为你的财宝在那里，你的心也在那里。」（马太福音六章19-21节）。
积蓄财宝在天上，是最可靠的地方，而且利息优厚。主曾对一个少年财主说：「你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。」（马太福音十九章21节）。
这是完全之道，如果有这样的精神，就不会再与人相争，并能乐意行善。主不但对那青年说，也对其它的门徒说：「你们要变卖所有的，賙济人，为自己预备永不坏的钱囊，用不尽的财宝在天上，就是贼不能近，虫不能蛀的地方。因为你们的财宝在那里，你的心也在那里。」（路加福音十二章33-34节）。如果对钱财的观念，能达到这个境地，便是止于至善。这是信心和爱心的巅峰，求主帮助我们向这目标迈进。