Autumn Rain 
自从成为基督徒后，灵修这两个字，就与生活息息相关。不但如此，每个人也要力求长进，象是原本吃奶的婴孩，长大后就要练习吃各种食物，以供身体的营养所需。想要让自己的灵修更臻完善，平常必须多多聚会、读经和祷告，如此在与人搭配作圣工时，就能更为成熟、谦卑，不但能造就自己和他人，也可以使神的名得荣耀。
决心为主作圣工的人，必须看破名利权位。
「成为圣洁，合手主用」（提摩太后书二章21节）。
参考吕译：「分别为圣，合乎主宰之用。」
我们信主，目的在于得救进天国（提摩太后书四章18节），就是「不至灭亡，反得永生。」（约翰福音三章16节）。主耶稣不但救我们，还要用我们，叫每个信徒都要为祂作工。使徒保罗知道为主作工的重要，而劝勉说：「所以我亲爱的弟兄们，务要坚固不可摇动，常常竭力多作主工；因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。」（哥林前书十五章58节）。
这话不单是对传道人说的，乃是对所有信徒说的；故凡在主里面的信徒，都是主的仆人。正如天使告诉使徒约翰说：「我与你，和你的弟兄众先知，并那些守这书上言语的人，同是作仆人的，你要敬拜真神。」（启示录二十二章9节）；故我们当负起作主圣工的责任。
虽然在教会里，各人职责不同，专任传道者当然要竭力作主工，如保罗自称是聪明的工头，乃是照主所给他的恩（哥林多前书三章10节）。我们是小小的工人，主给我们小恩赐，主若要用我们，我们也当尽其在我，不负主的托付。
千万不要做又恶又懒的仆人，掘地埋银，在主的家中毫无作用，逃避责任；而且性格恶劣，行为腐化，既动手打同伴，不顺服教会大局，轻视教会组织和规矩，与人不合作（马太福音二十四章48-49节）；又惹是生非，吹毛求疵，任意毁谤等，这样的仆人，是要不得的，对教会有害无益，对自己也深受亏损。
这都因不注重灵修，对同工亏欠美德的相待；以致对圣工不能协调进行，减低或抵消工作的效率，这是遗憾的事。
我们做主仆人，不但要会做事，也要会做人，才与德应该兼备。所谓「才」，或出于天赋，或由于学习；但学习更重要，如同提摩太跟保罗学习。所谓「德」，是从修养来的；摩西的极其谦和，可能是在米甸牧羊时期修养得来；而且度量宽大，不嫉妒别人的好处（民数记十一章28-29节）。
有此美德，故成为神特别重用的人物，堪作以色列人的领袖，蒙神称赞眷爱（民数记十二章6-7节），可作我们灵修的榜样。古来许多义人、先知、贤妻、良母，有好成就的都与优美的品德有关。
亚伯拉罕为人诚实，神拣选他，与他立约（尼希米记九章7-8节），他的后裔蒙神祝福，万国也因他的信义而得福。以撒有容忍、与人无争的美德，神便使他昌盛（创世记二十六章12-22节），这个榜样也极好。我们为主作圣工，切勿为自己争虚荣、争地位、争权柄；须知神若不赐给，越争越损失，越争越失败，这是有事实证明的。
我们既献身作圣工，要有牺牲自己的精神，绝不是为自己的精神，绝不是为自己的名、利、权、位等，乃要忠心为主，连自己的颈项也置之度外（罗马书十六章3-4节）。
故要决心为主作圣工的人，必须看破名利权位；如果我们能引导一个人悔改信主得救，其价值胜过全世界的名利权位，我们何乐而不为？主耶稣说：「若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。因为凡要救自己的生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。」（马太福音十六章24-25节）。
「舍己」是作圣工者最重要的灵修。主耶稣完全舍己，一切顺服父神，顺服至死，且死在十字架上（腓立比书二章7-8节）；所以救赎人类的大功成就了，这个榜样也极好。人若没有「舍己」与「顺服」的灵修，在圣工上必败无疑。
无论专任传道人也好，或献工为主服务的人员也好，追求品德上的灵修，是非常重要的。因为：
（一）若不攻克己身，叫身服我，恐怕传福音给别人，自己反被弃绝了（哥林多前书九章27节）
（二）要谨慎自己和自己的教训，因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。（提摩太前书四章16节）
（三）不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。（提摩太前书四章12节）
（四）人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救（哥林多前书三章15节）
（五）他们作牧人，只知餧养自己，无所惧怕，是没有雨的云彩，被风飘荡……（犹大书12节）
（六）你们要小心，不要失去你们所作的工，乃要得满足的赏赐（约翰贰书8节）
教会选用工人的原则是圣洁，纵有大才干、大才学、会做事，若品德败坏，也不合主用。