Autumn Rain 
这是《圣经》里记载一位在埃提阿伯当太监的小小记事，虽然没有记载他的名字，但他虚心受教、渴慕真理的心，值得我们学习。生活中，您是否对「生命的探索」有些好奇或是疑惑，是否愿意像故事中的人物，一心寻求解答。欢迎来到真耶稣教会，藉着神的带领、传道长执的说明，让您对生命有更清楚的认识，并与我们一同享有至大的福气。
经文：使徒行传第八章二十六节至四十节。
这段经文所记载的是一位有大权的太监得救的始末记，愿主圣灵指示我们里面宝贝的教训，使每位追求永生者，皆得仿效，并相信，以致得救。事情的经过是这样的：
有一位传道者，名叫腓利；这是一位热心宣道，而且满有神大能的传道者（使徒行传八章5、6节）。有一天，他受了天上使者的指示，叫他往耶路撒冷下迦萨的旷野路上去，腓利就起身去了。突然，他发现有一位尊贵的太监也正从这条路上来；这位太监，是位有大权的太监，在埃提阿伯女王干大基的手下总管银库，他上耶路撒冷礼拜去了；现在回来，在车上坐着，念先知以赛亚的书。
当时，圣灵告诉腓利说：「你去贴近那车走。」腓利就跑到太监那里，细听之下，原来他正念着以赛亚先知的书。那段经文是：「祂像羊被牵到宰杀之地，又像羊羔在剪毛的人手下无声，祂也是这样不开口。祂卑微的时候，人不按公义审判祂；谁能述说祂的世代，因为祂的生命从地上被夺去。」
腓利就开口问道：「你所念的，你明白吗？」太监回答说：「没有人指教我，我怎能明白呢？」于是就请腓利上车同坐。接着太监就问腓利说：「请问，先知说这话，是指着谁？是指着自己呢？还是指着别人呢？」
腓利开口从这段经文起，向他传讲耶稣的救恩，耶稣怎样的爱世人，为了人类的罪，祂降生了，祂传讲天国的道理，医病赶鬼，最后又为了人类的罪，被钉十字架，默然的死了；为了证明他是神，死后第三天又复活，而且升天了，将来还要再来……现在只要相信耶稣，受洗赦罪……后，将来就不致被定罪…。
两人边说边走，到了有水的地方，太监就问说：「看哪！这里有水，我受洗有什么妨碍吗？」腓利说：「你若是一心相信就可以。」他回答说：「我信耶稣是基督，是神的儿子。」于是吩咐车停住，腓利和太监二人同下水里去，腓利给他施洗。两人从水里上来，主的灵又把腓利提去别处传道，太监也欢欢喜喜的走回去，他万分的高兴。因为他得救了。
亲爱的朋友！你感到心灵枯燥吗？你感到心中忧闷吗？你感到良心不安吗？如果有，那是因为你还没有得救，所以才没有这位太监的「欢欢喜喜」。愿慈爱的救主耶稣，也能指示我们一条得救的方法，像祂藉着腓利指示太监的方法一样，使我们都能同样领受耶稣的救恩。更愿慈爱的主帮助我们，使我们能够效法这位太监接受救恩的方法，使我们的心灵，同样的得到「欢欢喜喜」。那么这位太监为甚么能够得到救恩呢？其原因何在呢？
一、饥渴慕义的心
这是他得救的重大因素。我们知道这位太监是一位有地位又有钱财的人，因为他是一位有「大权的太监」（27节），又是在女王的手下「总管银库」的（27节）。可是，他不因这「地位」而「自满」，也不因这「钱财」而饱足；相反的，他感到他的心灵上又飢又渴。因此，他不辞跋涉，经过那难走的旷野（26节），不远千里的到耶路撒冷做礼拜去了（27节）；这不够证明他「饥渴慕义的心」吗？
不但如此，当他作完礼拜后，归途上，他仍旧「坐在车上，念先知以赛亚的书」（28节）这种「饥渴慕义的心」占有了他，因此，他得救了。亲爱的朋友！也许你的地位很高，可是，是否高在这位「太监」之上呢？也许你的钱财很多，然而，是否比这位「总管银库」的更多呢？你因你的「地位」自满吗？你因你的「钱财」饱足吗？就算你比这位太监更高更多，你能因此饱足吗？
亲爱的朋友们！你如果感到心灵又飢又渴，那么请你效法这位太监「慕义」吧！追求永生之道，才能使你饱足（阿摩司书八章11节）。主耶稣说：「有钱财的人进神的国，是何等的难哪！」又说：「倚靠钱财的人进神的国，是何等的难哪！」可是，这位「总管银库」的太监，终因「慕义」而饱足而得救了。
慕义──追求永生之道，对你是何等切需啊！愿你时常这样祷告着：「神啊！我的心切慕祢，如鹿切慕溪水。我的心渴想神，就是永生的神；我何时得朝见祢呢？」（诗篇四十二章1、2节）；那么慈爱的主会这样安慰着你：「饥渴慕义的人有福了！因为他们必得饱足。」（马太福音五章6节）
二、谦卑受教的心
「谦卑受教」，也是这位太监得救的原因。我们在前已经提过了，太监于礼拜完后的归途中，正坐在车上念以赛亚先知的书，腓利这位传道者听见了，就贴近那车，问他说：「你所念的，你明白吗？」（30节），这种问法，简直是教师向学生的问法；若是被问者比发问者卑微、愚拙，那还能躬身回答；可是，现在被问者是位有钱有势的聪明太监，而发问者又是一位素不相识的人；你想，这位太监的态度如何呢？是「怒目视之」，或是「存心不悦」，或「置之不理」呢？
不！不！他的谦卑就在这时发现了；他回答说：「没有人指教我，怎能明白呢？」（31节）你看！这是何等的谦卑啊！然，何止如此呢？接着他又请腓利上车，与他同坐（31节）。「请上车」「同坐」这是一种谦卑的行动，这决非一位大官对平民所做得来的行动，但是这位太监却做出来了，真令人敬佩！「请问，先知说这话，是指着谁呢？是指着自己呢？是指着别人呢？」（34节），太监这一问，非但博得腓利的心，就在这时他得了神的光照，听见神的声音了（35节）。
经上说：「神赐恩给谦卑的人。」（雅各书四章6节），又说：「谦卑的人，神必然拯救。」（约伯记二十二章29节）。亲爱的朋友们！多少时候，神藉着你的亲人、朋友，向你作见证，你有没有谦卑领受呢？多少时候，神让你在这篇文章上，看到听到祂的呼声，你有没有谦卑接受呢？
我们常常「厌烦纯正的道理」，我们常常「掩耳不听真道」（提摩太后书四章3、4节），甚至「抗拒圣灵」（使徒行传七章51节），逼迫信奉接受这永生之道的人（使徒行传九章1、2节）；所以我们得不到神更多的恩典，更得不到神的拯救。
亲爱的朋友们！你如果要得到神的恩典，你如果切愿神拯救你，那么效法吧！效法这位太监那种「谦卑受教的心」，那么神必与你同居，也要使你的灵魂甦醒（以赛亚书五十七章15节）。听！主的慈声又呼叫你了！「虚心的人有福了！因为天国是他们的。」（马太福音五章3节），你谦卑领受吗？
三、决意信主的心
「决意信主」，这是太监得救的大原因。饥渴慕义的心促他追求永生之道，谦卑受教的心使他明白了永生之道；决意信主的心使他真正得了永生之道。当腓利向太监传讲耶稣的道理以后，太监听得大受感动，就满心相信；他说：「我信耶稣基督是神的儿子。」（37节）因着他决意信主，所以神拯救了他。
现在，有很多很多的人，他们也有一颗饥渴慕义的心，喜欢追求一个永生之道；他们也有一颗谦卑受教的心，明白了何谓永生之道；但，可惜，他们没有一颗「决意信主」的心，去接受那永生之道。「神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。」（约翰福音三章16节）。
这话你信吗？耶稣是你的救主，祂要救你脱离罪恶（马太福音一章21节），祂要救你上天国（提摩太后书四章18节）；祂不但现在要救你，祂将来还要救我们（哥林多后书一章10节）。耶稣一直的呼叫你，祂要拯救你，你不能决心相信祂吗？「信祂的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。」（约翰福音三章18节）。亲爱的朋友们！倾心的相信吧！决心相信主吧！
四、受洗赦罪的心
神藉着腓利向太监指示一条完备的、妥当的得救道路。腓利向太监指示，一个人在神面前蒙悦纳，他须受一次合法的水洗；因此，当他们走到了有水的地方，太监就就问说：「看哪！这里有水，我受洗有什么妨碍吗？」（36节）腓利回答说：「你若一心相信就可以」（37节）。太监相信了；所以立刻吩咐车停住，腓利和太监二人同下水里，腓利就给他施洗（38节）。现在，太监真的得救了，所以圣经说：「从水里上来……就欢欢喜喜的走路。」（39节）
亲爱的朋友！也许你已经相信主了，但是你心中是否「欢欢喜喜」呢？很多人相信耶稣，但心中老是有了恐惧不安，为什么？那是因为他还没有「下水受洗」。所以如果你已经决心相信主了，也已经信了主，那么请你快快领受洗礼，心中之罪得到赦免，你就有平安，有喜乐。
很多人，他们相信耶稣，但他们不相信受洗与他的得救有关系；相信是重要的，但是受洗更是不可免的。主耶稣说：「信而受洗必然得救。」（马可福音十六章16节），若受洗与相信无关，那主耶稣何必说：「信而受洗」呢？圣经说：「得赦免其过，遮掩其罪的，这人是有福的。」（诗篇三十二篇1节）。
我们当如何才能使罪得赦呢？唯一的路径即受洗，因为受洗是带着赦罪权柄的（使徒行传二章38节，二十二章16节；彼得前书三章21节），也唯有受洗才真正踏入天国之门（约翰福音三章5节；提多书三章5节）。亲爱的朋友们！快快相信耶稣，快快领受赦罪的洗礼，那么你必能得享「欢欢喜喜」。
主内的兄姐们！太监的得救，虽是他有……的心；但是，主要的还是腓利传道的果效呢！经上说：「未曾听见祂，怎能信祂呢？没有传道的，怎能听见呢？」又说：「信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。」（罗马书十章14、17节）。所以我们当效法腓利，努力传福音，引人归主，同享主恩。