Autumn Rain 
道理是永恒的，存在于事物内部，是事物内在的自然规律，既不以人的意志为转移，更不会以社会的变改而改变。人的理智、感情、意志，人的身、心、灵都要回归到神正确的道，我们才能知道自己没有走偏，是在正确的道路上。但愿我们心里充满的不是人的道理，而是神的真理；不是高举世上的学问，而是高举神的智慧。因为能救我们的不是人的道，只有神的道能拯救我们！
道、理这两字，似乎不待说明，就能意会了解的。以大言之，道理就是天体的法则、自然的定例；也可联想到联合国的宪章、国家的律法，都是从道理来的。以小言之，道理是社会的秩序、风俗习惯、公共道德、人群的伦常；个人立身处世的方法、建立家庭的因素、缔造事业的根基。
若道理不存，则天上星球各行其是，地球亦随之飞奔狂转，横冲直撞，离本位，越轨道，所有一切生物必无法继续生存。盖地球失位越轨，则乍寒乍热，季节失调，有疠疫之患；风风雨雨，城市沼泽；或炎日施威，赤土千里，有潦旱之灾；生物不能顺势应变，自趋于凋毙毁灭之途，殆无疑议。
明乎此，道理不仅维系天体，亦所以保护地球；附隶于地球一切生物，自亦托庇于道理下，以生以息，以长以老。「道者不可须臾离也，可离非道也。」道之重要，随物皆然，理赤必在其中。俗语说：「有道有理，无道无理。」似乎可视为恰当的解释。
道、理两字，本为二义，但世人常混为一词一义，亦不失其原意。惟若分释之，其义较明，殆亦有助于学也。数千年来，哲人、文士、科学家著书立说，汗牛充栋，仅概述轮廓，尚鲜触及核心；穷机极微，时日有待。
然彼等废寝忘食，日夜相继，费毕生心力，孜孜以求者，亦无非为明道达理耳。舍此外，则无以为学。人类的文明，源于道心的发扬；科学的昌明，基于理则的活用。二者互相表里，亦全能者构思得妙，非一言所能尽者。
一、道，犹路也。在开辟道路前，必先相度山川形势，调查人烟疏密；然后划定路线，在全线中所有弯度、斜坡、桥梁、涵洞、排水、护堤等，均一一妥拟周详。路成，人车皆便，交通无阻，货畅其流，物适其用，工商发达，人民富庶，咸额手相庆。道之有功于人民也，理已先在；因此，道理也相关联，不言喻。
二、道，本无名也。无名为万物之始，有名为万物之母。道原为一，一生二，二生三，三生万物。此乃阴阳之变化，一种不可思议之能力，充满宇宙，滋生覆育，繁衍不息，实为天地之奥也，神的大权能也。
原子之构成物质，今已尽人皆知，其组合分裂，虽变化无穷，却秩序井然，系统一贯，不致乱而无章，亦不致挂一漏百，真是条条相通，脉脉相连；故彰显在物体中，各尽其事功，各致其妙用。这种原子，不能自生，乃神生之；不能自有，乃神有之。
三、道，统摄万有者也。宇宙万物，千千万万，可以种分，可以类别；不同之物，自有不同之理；相类之事，便有相通之性。鱼跃于渊，鸢飞戾天，驰骤者载欣载奔，爬行者匍匐蠕动。皆莫之为而为，莫之然而然；非假于人力而有所施，乃各自明其体用也。至于花卉美丽悦目，且温馨而芬芳；果树则纍纍然，实大而甘，或小而甜，皆物性使然焉。
万物并育而不相悖，乃理之所至，必有若是者，科学昌明，亦不能强其然也。神爱世人（约翰福音三章16节；约翰壹书四章8节），事事为之备，无一或缺，无一不周（使徒行传十七章24-25节，十四章15-17节）；然万物必顺理而后生，依道而后存，不能有所例外，故又当为之思也。
道乃神之别称（约翰福音一章1节），可知其异名而同实，道一以贯之，是整体的，不可分割的（约翰福音十章30节），亦无始无终，乃自有永有的（启示录一章8节）。
兹对「理」字释明之：
一、理，原为治玉，按璞（玉石）之纹理，剖之为玉器。治玉之事，限于匠人之巧心、慧思，能使之成器，未能为大众喻。欲使大众明「理」之义，莫如言：「理，犹建筑设计之蓝图也。」凡营建高楼大厦，必依据蓝图，始能施工。在蓝图中对整个建筑物的构造，像大小高低、间隔的配置、通路的预定、水电煤气、通风排泄各项的配管，莫不于事先计划妥当。
迨大厦落成，一一如图，无有不妥，无须更改。此皆由于建筑师思虑精密，设计周到，而实现于建筑物上，亦即理之彰于事物者也。大厦之成，蓝图最为重要；天下之事，理最为重要。故知理所以知天，知天所以知道（罗马书二章18节），而神的灵（能力）昭然矣。
二、理，犹如工作机器之排列也。凡工厂内机械之配置，均有一定程序，使运转中能发挥最高效率，生产量增加，而且质量优美。「工作效率」，为现代生活竞争的口号。要效率高，便要推理。技术专家，或学问渊博者，多精于理，通于事；故受人欢迎，争相罗致（延聘），良有以也。理能以小克大，以强胜强，以寡敌众；由衰而盛，由贫而富，由忧伤痛苦而变为平安喜乐（诗篇一百十九篇47、50节）。
一家工厂的机械排置不妥，则生产率低；一个人的思相行为不妥，则事多挫折。非天厚于彼，而薄于我；乃德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改也。理有不明者也；明理者，可转祸为福，承蒙天佑，尤当加之意。
三、理，犹汽车之组合也。集众多部分品，依照配合图而构成汽车，由通工易事，而类别专司，而统一指挥，而遵守工作单位，而由一到百，顺序劳作，步步前进，不一日间数百辆汽车便可告成。
假如在驾驶杆一珠圜之微，遗忘装入；或排挡齿轮之细，错误排置，则此汽车无法开动矣。理者，乃必然之事，当为之命，应做的工，不得不然而然者；不能拂逆，至严肃，最有规律者。语云：「王道无偏，天理无私。」值得思索。
道至大无外，非理无以内其实；理细致精密，非道无以宗其归。道充天地，千古而常新；理贯古今，万世而永存；道以载理，理合成道。这宇宙好像变动不居，但有一定之秩序；这地球生生死死，各呈异观，其中有不可易之常道与至理。
故得道者，多助；失道者，少助。顺理者，即顺神旨，守住良心，而获平安、喜纅；逆理者，即不敬畏神，放纵情欲，而致失败、痛苦、忧伤。
圣经皆道理也，就是福音、大喜的信息、福气的声音。凡旧约所载，新约所言，都是道理，都是福音。世人无不欲得福，无不欲闻喜讯，惟有从圣经中求之。
主耶稣说：「我就是道路、真理、生命……」（约翰福音十四章6节）。这是道成肉身的主，最重要最崇高的启示，最奥秘带着能力的训词。祂乃集道于一身，合理之大成者（约翰福音一章14节）；祂创造天地，支配天地（希伯来书一章2-3节）；祂生出万有，统管万有（歌罗西书一章15-17节）；神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面（歌罗西书二章9节）。可知，天之大也，无所不覆；地之厚也，无所不载。
主耶稣处处「以父事为念」（路加福音二章49节），时时做出「差祂来者的工」（约翰福音四章34节）。祂做我们的导师，做我们的楷范（约翰福音十三章15节）；祂出生入死，为我们开辟一条又新又活的路，使我们归向伊甸园（希伯来书十章19-20节）；祂使我们与神复和，重投入祂温暖的怀抱（罗马书五章10-11节）。
主无所私，无所有（哥林多后书八章9节），有爱无恨（路加福音二十三章34节）；故得由死而复生，既亡而复存，与天地同其悠久，与道同其无始无终（使徒行传二章23-24节；希伯来书七章3节）。主所言，无一非理；所行，无一非道。故祂被称为生命之主（使徒行传三章15节）。
道之广大，理之精密，皆聚于主身上；故其言而为天下法，行而为万世则。这就是福音，叫人得着生命；这就是道理，叫人得着永生（约翰福音二十章31节）。
愿我们再研究，愿大家来听道理吧！