Autumn Rain 
叮叮当！叮叮当！每年只要圣诞歌曲一放，大家就知道圣诞节到了。但圣诞节究竟有什么意义呢？根据调查被誉为宗教改革发源地的德国，有三十九％的学童完全不知道圣诞节的意义。到底何为圣诞老人的由来、何为基督耶稣降生的日子呢？为什么全世界的人不分宗教都在庆祝圣诞节呢？不妨来本文一窥究竟吧！(RU摘要)
十二月二十五日这一天是大多数基督教团体中所庆贺崇拜的日子，既使是不信耶稣为主的外邦人，在所谓「圣诞节」前夕也会向其亲友赠送「圣诞卡」的，好像是已成了举世公认共拜的节目。
可是，说也奇怪，唯独真耶稣教会在此日却毫无表示，是不是真教会没有一般各教会爱主深切？抑是另有其他原因？现在我们不妨来查考一下，关于它的来历，以解决关心此问题兄姊及社会人士的困扰，使我们对真道有正确的认识。阿们！
首先我们要指出十二月二十五日，在圣经中找不出根据来证明是主耶稣真实的生日的，既使是轰轰烈烈遵守此日的宗教家博士们，也不敢硬辩主耶稣确实于是日诞生的。因为在四福音书中没有是项的记载，相反地在路加福音二章八节记载说：「在伯利恒之野地里有牧羊的人，夜里按着更次看守羊群。」按照巴勒斯坦的气候分做旱雨两季，雨季是自十月下旬起至翌年的三月，同时也是寒冷的冬季（故十二月二十五日，非雨即雪），从三月至十月便是旱季。
依犹太人习俗，赶羊至「野外」的时间，大约在逾越节左右（约在三月至四月间），直到早雨开始的时候（约十月至十一月间），他们便赶羊回家。按路加福音二章八节说：「野地有牧羊人」，可以证明主降世之日定在旱季（收割之日）无疑，断不在十二月二十五日之雨季，又加寒冷的严冬。
如此说来，在经上不但无直接的记载主耶稣何日降生，也没有间接推算的方法可以知道主何日降生，相反地依季节、地理去衡量，却根本否定了在十二月二十五日的节日，因此一般宗教学者实在无法自圆其说地找出根据来，就在所谓「主总有一天降生的，虽然没有一定的日子，大家都在这日敬拜事奉，一定是神所喜悦的。」如此含糊的说法，实在令人不能满意，其人意的节日是否得神的喜悦，容后再说，现在先让我们将这日的历史因素写在后面：
原来十二月二十五日在基督未降世数世纪之前，已为异教人士的节日了，日耳曼族（德国人）守此节日及以后的十二夜，是为要崇敬「太阳神」战胜了冬天（十二月二十五日后太阳由南北返）。不列颠的异教者乃订此日为「太阳神的生日」，而大事庆祝的。
罗马人本以此日为「农神节」（Saturnalia），并在以后的七日大吃大喝一场。后至公元二七三年，罗马人便立此日以纪念太阳神（Mithra），并改称此日为「不可侵犯之太阳的生日」（Birthday of the Unconquered Sun）。
不特此也，此可咒诅的「太阳日」，同时也正是希腊神话中的女神岱雅娜（Diana）的生日─十二月二十五日。
及至公元四世纪的时候，基督徒要引许多拜太阳者进教，乃与彼等妥协，教会中掺杂了异教偶像的杂质，失落了早期使徒时代的纯朴本质，将外邦的偶像带进了教会，并将一周一次「可敬的太阳日」（星期日），代替了安息日（星期六），于是一年一度的「不可侵犯的太阳的生日」，也就被改订为主耶稣的生日了，这是「圣诞节」的起源。
上海广学会出版的「圣经辞典」，关于「圣诞节」的解释是：「主后三百年始守此节，西教会（指罗马教）规定之日是十二月二十五日，东教会（希猎教）规定之日是正月六日，然此特为教会规定之日，无凭窍实者，而耶稣教数百年来，亦无人守此节期，迨其后渐次进行，而始守之也。」
又该会出版另一书「伦理宗教百科全书」的解释是「……及四世纪时，教会乃决定耶稣圣诞为宜纪念者，嗣后乃为教会通信之例，福音书上未记载耶稣生于何月何日，而古人以十二月二十五日为圣诞，人不知何所据而云然，或谓犹太教本于是日有一节期，故古人沿用为耶稣圣诞。」
至于圣诞节崇拜之方式，更是光怪陆离，无奇不有，吾人只见其俗化，未见其敬拜之实意，且其多脱胎西欧异教的风俗。
一、英国人于圣诞节时悬「寄生树」：此源于苏格兰古代督伊德教徒（Druid），早已在耶稣未出生之前，便于一年的最后一月的第六日举行一年一度的仪礼，他们排着队去砍寄生树（Mistletoe），主持的僧士穿着白袍，手中拿着一把金鎌刀，去砍那树，并献雄牛，有时甚且献人。今日英人于圣诞节前悬挂寄生树，起源在此。
二、古代北欧民族过年时，焚烧木材崇敬他们的雷神（Thor），如今欧洲有人在圣诞节前焚木材，便由此而来。
三、圣诞树：古代日耳曼族的支派（Hun和Alemanni），本是拜树的。圣诞树即由此作。
四、圣诞树上的悬挂蜡烛：是马丁路得（Martin,Luther）开始的。其故事是这样：在某年圣诞节前夕，他在回家路上，看见一棵积着雪片的枞树发出亮光，后面并环绕有许多亮星做背景，其夜景太美丽动人了，于是他一抵家时，便命家人把那株摆在屋里的圣诞树悬挂起蜡烛来。
五、圣诞老人：英国人称圣诞老人为「山打克劳斯」（Santa Claus），其实这是「圣尼格拉斯」（St.Nicholas）的讹名，但有无圣尼格拉斯其人，还是一个问题。据一般传说，此人乃四世纪时迈拉市（Myra）的大主教，他本是富家子弟，后来把所有财产都分赠给贫苦的人，大家为了纪念他而设立的。
由上所述，可知「圣诞节」那天根本不是主耶稣真实的生日，然而却有人说：「圣经虽没有记载主何日降生，但主总有降生的一日，同时主降世担当人罪又是一件大事，我们不必查问那日子的来历，我们出发点是敬拜主耶稣降世救人，又有什么不好呢？」此种论调在一般属世的教会中实在大有人在。
但这种说法，实在是欺人之谈，因为经上记着说：「神的道不可加添，不可删减。」（申命记十二章32节）如擅自加添的，神定将经上记载的一切灾祸加在他身上，如删减的，神也必在圣城中删去他的分（启示录二十二章18-19节）。更改福音的必受咒诅（加拉太书一章7节）。
主升天前曾谆谆告诫要纪念祂的死（路加福音二十二章19节），因为祂是要藉着死败坏那掌死权的魔鬼（希伯来书二章14-15节），并亲自设立晚餐以作共同纪念遵循的方式，而不容乱行的，却没有丝毫纪念祂的生日的教训，因为在没有天也之前即有了主（弥迦书五章2节），敬拜「诞辰」之类乃是世人拜偶像的方法，已如前所述，我们岂可将无生之始无命之终的真神偶像化呢？
现在欧美每度此日，动辄发生荒宴醉酒、车祸等不测事件，罹死亡之数常至数百人之多，这就是神不喜悦人庆祝圣诞节的明证，何况每年在此日不知加添了多少罪恶？这都是各教会团体所必须猛省的。
当初神要扫罗灭尽亚玛力人及牲畜等，扫罗却留下了好的牛羊，准备去吉甲献祭，其意并非不善，然而神却藉撒母耳对他说：「听命胜于献祭，顺服胜于公羊的脂油。」（撒母耳记上十五章22节）。
主也亲口说：「爱我的必守我的命令」，神命我们不可加添祂的真理（申命记十二章32节），又说更改福音的必受咒诅（加拉太书一章8节），此种悖逆宴乐的行为，将又真又活的神偶像化，戏剧化，走外邦人的道路，想得神的祝福，岂不等于缘木求鱼吗？
须知悖逆的罪与行邪术的罪相等，顽梗的罪与拜偶像相同（撒母耳记上十五章23节），此等无中生有悖逆顽梗的罪行，神岂能不追讨？奉劝各教会团体赶紧从那大巴比伦出来，免得与他们一同受祸呀！
以上从圣经上、历史上对圣诞节的问题，作一简单的分析，兹归纳如下：
一、经上没有主生日的记载。
二、十二月二十五日原系偶像的日子，被罗马教皇更改而来。
三、圣诞节崇拜之各种方式，也是源自偶像。
四、神是无始无终的神，降世不过是在肉身显现（提摩太前书三章16节）。
五、圣经上未记载主生的日子，有神圣善旨意的安排，人不可自作聪明而为之。
六、自作聪明的敬拜，必遭扫罗想在吉甲献祭的后果。
七、神的道不可增减，经上未记载，用人意加添的定受咒诅。
八、主只吩咐我们纪念祂的死，而没有吩咐我们纪念祂的生。阿们！