Autumn Rain 
我们经常用主祷文祷告，可是有多少人真正了解主祷文呢？有多少时候我们能慢下来，真正想一想主祷文的含意？主祷文可从内容分为两部分：第一部分是「关于神的祈祷」；第二部分是「关于自己的祈祷」。笔者兹将主祷文的内容作简单的阐释，以期让各位了解主祷文最重要的意义，而不是让它变成我们敬拜中的一个仪式而已。
「主祷文」与十条诫命，均对于信徒的训练及教育上完成了甚大的任务。「主祷文」是主教训我们如何祈祷的话，所以我们应该将此为自己的祈祷文而日日加以祈祷。这是要祈祷说的话，而不是要唸的文章，所以不要只背诵，而无意义的唸着；应该领会其中的意义，真当作自己的祈祷文来祈祷才是。兹将记载于马太福音书及路加福音书的和合本译文列出来，然后根据马太福音，逐句加以解释。
「我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
我们日用的饮食，今日赐给我们。
免我们的债，如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶。」（马太福音六章9-13节）。
「我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上如同行在天上。
我们的饮食，天天赐给我们。
赦免我们的罪，因为我们也赦免凡亏欠我们的人。
不叫我们遇见试探。」（路加福音十一章1-4节）。
「我们在天上的父」（马太福音六章9节）
表示祈祷的对象是亲爱的天父。人类是由真神创造的，所以称为神的儿子（路加福音三章38节）。因为亚当干犯神命，以致失去神儿子的地位。幸亏我们得到主基督的救恩，才恢复了神儿子的地位，并得以享受真神的慈爱（约翰福音一章12节；约翰壹书三章2节）。因此，我们可以坦然无惧地呼求真神为「阿爸、父」，而祈祷（马可福音十四章36节；罗马书八章15-17节；加拉太书四章6节）。
「阿爸」的原文是用亚兰话（Aramaic），是父亲的意思；与希利尼话的「父」字相叠来称呼神。这表是说亚兰话的犹太人与说希利尼话的外邦人之间已经没有区别了。又「阿爸」一词有亲爱与恋慕之感，所以在希利尼人之间，也这样连在一起来呼叫神。
祈祷文可从内容分为两部分：第一部分是「关于神的祈祷」；第二部分是「关于自己的祈祷」。
壹、关于神的祈祷
一、「愿人都尊你的名为圣」（马太福音六章9节）。
是祈祷神的名要被人人所尊崇的话，含有下列的意义：
1凡被造的都要赞美神（诗篇一百四十八篇），也含有祈祷未信主的能得救来赞美真神（提摩太前书二章1、4节）。
2选民不可作那些令神的名被亵渎的事（罗马书二章24节；提摩太前书六章1节；提多书二章4、5节）。
3不可妄称神的名（出埃及记二十章7节）。在旧约时代是禁止指着神的名起假誓，亵渎神的名（利未记十九章12节）。今日我们虽不起誓（马太福音五章33-37节），提起神的名，也该谨慎，免得亵渎神的名。
二、「愿你的国降临」（马太福音六章10节）。
是祈祷神国的实现。「神的国是说，活神的支配，有神能力的统治，几无领域的观念。」（译自山谷省吾新约圣书辞典）。此句含有下列的意义：
1祈求圣灵来统治（路加福音十七章20、21节）。求圣灵内住心里来统治我们，到那时我们的心里就变为天国了。
2祈求教会的完成。教会称为神的国（马太福音十三章24、31、41-44、45、47节；歌罗西书一章13节；以弗所书二章19节；彼得前书二章9节）。教会在神的统治下完成的时候，就是神的国完成在教会里。未来在天上将要实现的神的国，就是完成在地上的教会被提的。
3祈求新天地的实现。主再临时，旧天地将要被毁，而实现了新天新地（彼得后书三章10-13节；但以理书二章34、35、44节），魔鬼也将要毁灭（哥林多前书十五章24节）。于是神完全的统治就实现了，所以这样的祈求自今开始，到主再临时才能完成。这样祈祷的我们，先要实现神的国在自己心里，而准备进入永远的神的国才是（马太福音二十五章34节；雅各书二章5节；彼得后书一章11节）。
三、「愿你的旨意行在地上，如同行在天上」（马太福音六章10节）。
祈祷神的旨意能实现的话。这句所含的意义如下：
1在天上无不成全神的旨意（诗篇一百零三篇19-21节）。
2在地上神的旨意也不能被拦住（但以理书四章35节；约伯记四十二章2节）。约拿的事迹是很好的例子（约拿书一章1节-三章2节）。保罗也说，他传福音是出于主的旨意，所以不得不甘心作这事（哥林多前书九章16节）。
3我们各人要顺从神的旨意（马太福音二十六章42节；罗马书十二章2节；雅各书四章15、17节）。但不是要顺从人的意思，也不是勉强人顺从我们的意思。祈祷神的旨意能实行。
主祷文与十条诫命，均对于信徒的训练及教育上完成了甚大的任务。主祷文不是要求我们记住并背诵给神的语句，它是教导我们应该如何祷告的典范。在祷告中，神感兴趣的是我们用心与祂交通，而不在我们选择的词藻，因此祷告的时候，我们要把心交给神（腓立比书四章6-7节），而不是单单地背诵给神听喔！
贰、关于自己的祈祷
一、「我们日用的饮食，今日赐给我们」（马太福音六章11节）。
祈求神赐日用的必需品给我们，含有下列的意义：
1求赐肉体上的必需品，饮食可代表衣食住的必需品。没有过分的要求，只求日用的必需品（箴言三十章7-9节；马太福音六章25-34节；申命记八章2-4节；提摩太前书六章6-8节）。
2感谢主的恩赐。因为凡被造的生活都是依靠神的（诗篇一百四十五篇15-16节，一百零四篇24-29节）。用餐时的感谢祈祷就是为此（马太福音十五章36节；路加福音二十四章30节；使徒行传二十七章35节）。
3祈求赐与灵粮。神的话是我们当羡慕的属灵的粮食（耶利米书十五章16节；诗篇一百十九篇103节；彼得前书二章2节；哥林多前书三章2节；希伯来书五章12-14节）。
二、「免我们的债，如同我们免了人的债」（马太福音六章12节）。
是祈祷赦罪的话。「债」字是指精神上的债，即指罪过。这些含有下列的意思：
1人对我们所犯的过错如不能赦免的话，就不能像神祈求免去我们的过错了。
2认自己的罪，祈求神赦免（约翰壹书一章7-10节）。「祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。」（约翰壹书一章7节）的「洗净」之原文是现在动词，表示继续的状态。就是受浸后，靠着我们的信仰，主耶稣的宝血要洗净我们的罪。不然无人能于审判之日，站在主的面前。但是我们为要得赦免，需要用忧伤痛悔的心来祈求（诗篇三十四篇18节，五十一篇17节；以赛亚书六十六章2节）。
3祈求成为完全人。在于言语和行为上（雅各书三章2节）、爱心上（马太福音五章38-48节）、圣洁上（帖撒罗尼迦前书五音23节）祈求为完全人。
三、「不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。」（马太福音六章13节）。
祈求保守我们的灵魂与肉体。这含有下列的意义：
1祈求保守我们免于陷入诱惑。诱惑乃是心中的私欲（雅各书一章13-16节），也是从魔鬼那里来的（马太福音四章1-11节）。
2祈求保守免被试探。『试探』一词，可以译为「引诱」或「试炼」，含有肉体的私欲或患难的试探。祈求从这些得保守（希伯来书二章18节，四章15、16节；哥林多前书十章13节）。此节也可以译为「不要将我们交给试探，从恶事来保守我们。」（and abandon us not to trial,but preserve us from evil）。或「不要使我们进入试探，求我们脱离恶者。」（and not bring us into temptation,but save us from the evil）。
3祈求从罪者得保守。「恶者」也可以译为「恶事」。就是祈求从魔鬼或那些恶事──灾难、迫害──得保守（约翰福章十七章15节；帖撒罗尼迦后书三章3节；提摩太后书四章17、18节）。
除此以外，在古抄本又加添了下列一句：
四、「因为国、权柄、荣耀，全是你的，直到永远，阿们。」
用称赞神的话来作为结束。从这句称颂中，可以看出：我们人是没有什么价值（哥林多前书三章15节），没有能力（哥林多后书三章5节），是卑贱（瓦器：哥林多后书四章7节）的存在，而神却是当称颂的伟大的神。大卫王也曾用同样的话来赞美真神。
「所以大卫在会众面前称颂神，说：『我们的父，以色列的神，是应当称颂的，直到永永远远的。主啊！尊大、能力、荣耀、强胜、威严，都是你的；凡天上地下的，都是你的；国度，也是你的；并且你为至高，为万有之首。丰富尊荣都从你而来，你也治理万物；在你手里有大能大力；使人尊大强盛都出于你。我们的神啊，现在我们称谢你，赞美你荣耀之名。我算甚么，我的民算甚么，竟能如此乐意奉献；因为万物都从你而来；我们把从你而得的献给你。我们在你面前是旅客，是寄居的，与我们列祖一样；我们在世的日子如影儿，不能长存。」（历代志上二十九章10-15节）。
我们应该努力能有与大卫王同样的称颂才好。