Autumn Rain 
每个人的恩赐不同，因此不必羡慕别人，也不必模仿别人，更不必自卑，因为我们都是神手中的器皿，神才是使用者，因此成败的绝对关键在于神。试看珊迦不是以一根赶牛棍打死六百个非利士人，拯救同胞吗？因此在服事的过程里，我们要像珊迦做「刚强的人」。
经文：士师记三章31节，五章6-7节。
身分：亚拿之子，可能属流便支派；职业大概是农夫或牧畜。
工具：赶牛棍。
功绩：打死六百个非利士人，也救了以色列人。
「小兵立大功」，这大概是珊迦所给人的印象；因圣经只用很短的篇幅介绍他，
让人觉得他很渺小、毫不起眼。可是他拯救以色列同胞之举，却是不能抹煞的事实！
藉着一根不值钱的「赶牛棍」，居然行了大事，我们不禁要夸赞他：真行！
赶牛棍虽不是价值连城的千古兵器，但仍算是一种「工具」；工具却因人而异，
在熟练者的手中，往往发挥了事半功倍的威力。试看珊迦不是以棍子打死六百个非利士人吗！所以，不要看轻你自己手中所拥有的工具，即使那工具瞧起来真的很不起眼，因为一个人的伟大，就在于平凡中犹能善尽恩赐。
哀莫大于心死，我们虽很微小，卑微无用，却都是神手中的工作，为要叫我们行善(以弗所书二章10节)。所以，不可自卑，要好好运用神所赐的恩赐，只要有愿做的心，神必帮助(哥林多后书八章12节)。
工具的意义与价值如何，端视使用者是否懂得善用，我们都是神手中的工具(器皿)，神就是使用者，因此成败的绝对关键当然在于神了。好的工具加上好的工匠，工作的进行必是轻而易举的。但愿我们都能自持自重，好好训练自己成为神「合用的器皿」(提摩太后书二章21节)，也求主让我们都明白自己手中有何物(恩赐)，以免辜负主的托付！
「在珊迦的时候，大道无人行走……，以色列中的官长停职……」(士师记五章6-7节)。
大道无人行走，都是绕道而行；这是敌人辖制的缘故(思高译本指出：在为奴的当时)。他们无法像往昔一样走以前所走的大道，只能绕小路。大道，是神的百姓当走的路，即神所指示的正道(也就是神的话、神的真理)(以赛亚书四十九章11节，五十五章8-9节)；可叹珊迦时代人都偏离正道，步入了黑暗的迷途。
「绕道而行」，思高译本作：「行人转向弯曲的陌径，威力在以色列消逝了。」现今的确是弯曲悖谬的世代(腓立比书二章15节)，各人偏行己路(以赛亚书五十六章11节)，走在人自以为对的「小路」(箴言十四章12节)，难怪圣经教导我们当站在路上察看，访问「古道」，知道何为善道，便行在其间(耶利米书六章16节)。神儿女的团体(教会)若偏离了正道，只体贴人意，步上自己新辟的小径，则真神必渐远离，荣耀、威力也必将逐渐消逝。
在前所述的背景下，选民中有形的联系不见了(罗马书十三章1节)，似乎一切制度、组织都停顿，失去了它活泼的生命力；也没有人负责官长的职任，本该居高位的人(有能力、有恩赐者)不尽职、不做工、不关心，任凭圣工荒废……
悲乎！阅此史册，感叹现今世风之日下，生民涂炭，魔焰高炽，选民懦弱，不禁要引啸高呼：末底改啊，你在那里？你那忠言逆耳的警语(以斯帖记四章13-14节)，为何未能穿透时光隧道，震溃此耳聋、昏沉的世代！
忆起摩西曾因过份推辞，结果亚伦成为摩西的口之典故(出埃及记四章13-16节)；再看看珊迦的时代，因无人关心国事(除了极少数)，甚至那些有能力的官长们也不理会，于是，神就拣选了世上愚拙的、软弱的，叫那有智慧的、强壮的羞愧(哥林多前书一章27-28节)。
珊迦是个名不见经传的人，他没有俄陀聂美好的家庭背景，也没有以笏犀利的剑，他只有一根「赶牛棍」，神却藉着他打败敌人，拯救同胞。
每个人的恩赐不同，因此不必羡慕别人，也不必模仿别人，更不必自卑(哥林多前书十二章4-11节；以弗所书四章11-16节)；要紧的是认清自己，然后各尽其职，在爱中建立基督的身体(以弗所书四章12、16节)。
基督徒要能救自己，也能救别人(提摩太前书四章16节)，好在属灵争战中得胜；所以保罗鼓励我们，要做「刚强的人」(以弗所书六章10节)。
「事奉」，本身就蕴涵着力量，在服事的过程里，它更能操练我们、造就我们，因此，我们更该义无反顾地投入圣工的行列。在各个角落、各行各业中，神都预备着祂的伏兵，准备随时给魔鬼一个痛击，请问我们是否准备好了！