Autumn Rain 
祷告的生活，是每个基督徒应该建立的信仰生活的一部分，然而阅遍参孙的生活记录，只能发现两次有关他的祷告：一为参孙用驴腮骨杀了一千非利士人后，飢渴求泉；一为报复非利士人，不愿神的名在他身上继续受到羞辱，最后的祷告。试想：我们是否也曾在祷告的事上，下极大工夫，而为神建立不朽事工？
他从神那儿得到超然能力，也作了伟大的贡献，然而，他却又是个败得很惨的人……
祷告的生活，是每个基督徒应该建立的信仰生活的一部分；从古至今，凡是为神作大事工的圣徒，莫不在祷告的事上，下极大工夫，得着从上头来的能力，而为神建立不朽事工。
可是，士师参孙，虽由神那儿得到超然能力，也作了伟大贡献，他却是个败得很惨的人；所以有人认为，参孙在肉体上最刚强，道德上(灵性上)却是最软弱的。这或许与他的祷告生活有密切关系吧！
阅遍他的生活记录，我们只能发现两次有关他的祷告，今就做一简要说明：
一、饮泉止渴(十五章15-19节)
经过惨烈的搏斗，参孙用驴腮骨杀了一千非利士人，虽然胜利了，却也累得口渴，几乎要「渴死」，所以向神祷告，神就使利希的洼处裂开，有水涌出，让参孙饮用。
这第一次的祷告，是在他打败非利士人之后。胜利的喜悦，虽令人兴奋；可是为了胜利，却必须付出昂贵的代价，如果事后不能恢复元气，那短暂的胜利，却带来以后的一蹶不振，才真是叫人扼腕！
因此参孙祷告的话题是：「祢既藉仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死，落在未受割礼的人手中呢？」(18节)。可见，胜利是一回事，「口渴」是另一回事；胜利并不能解决我们自身的需要。假若，我们不想失掉争战后的好结果，则不只靠神争战，也要靠神维持得住。
难怪，保罗说：「要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。」(以弗所书六章13节)。
神体谅参孙的软弱，就赐给他水泉，于是那泉名叫「隐哈歌利」，意为：求告者的水泉。
今日，在你我的信仰旅程、或服事的过程中，请问，是否也有过劳累、低潮、口渴的时刻呢？我们应该时常回到主的面前，从祂那里得着活水的滋润(约翰福音七章38节)，如此，就能在奔跑天国的路上，永不疲倦。你瞧！参孙喝了那水，不就「精神复原」了吗(19节)？
旧约的以色列百姓在走旷野路时，也都喝了一样的灵水，所喝的是出于随着他们的灵磐石，那磐石就是基督(哥林多前书十章4节)。
二、报复敌人(十六章28-30节)
参孙因放纵情欲，亲近大利拉，而为敌人所趁；太体贴肉体，会让人灵眼盲目。参孙被非利士人捉去后，敌人百般凌辱他，甚至剜了他的眼睛；最后还公开耍他。在那受苦的当儿，他心头上残存的灵明，倏地闪耀开来；他作了第二次的祷告，也是他最后的祷告了。
虽然这次的祷告，是求报复的祷告，神还是成全他。当非利士人聚集，向他们的偶像大衮献祭时，他们欢乐，也歌颂他们的神将参孙交给他们。这似乎也表达另一种含意；非利士人的神大衮，胜过了以色列人的神！
参孙的祈求，看似为自己求得报仇，其实是不是认为他不愿神的名在他身上继续受到羞辱，来得更恰当！
他并不贪生，他情愿与非利士人同死；他誓死如归，情愿死得壮烈一些。
当王国时代，扫罗兵败，他也面临死亡得抉择；扫罗不怕死，但他要死得「有面子」，他不愿被敌人凌辱，所以要他的助手用刀将他刺死，但助手不肯，最后扫罗就自己伏在刀上死了(撒母耳记上三十一章2-6节)。
这段史迹，可歌可泣，读了令人慷慨激昂，一代君王就此长眠！
但如果与参孙的故事作一比较，参孙的气魄，似乎更叫人热血沸腾！
他到死前，还信靠神、还呼求神呢！
他死时所杀的人，比活着所杀的还多。
即使最后，他死得很「难看」(被倒塌的房子压死)，但他的精神永在。尽量去削弱敌人的力量，而使自己的同胞得益处；这总比扫罗，为了维持面子而横剑自刎，来得有意义！
参孙，参孙，这瞎眼的士师，如谜样的士师，神赋予他天生的神力，可惜，他生活得很糟糕；总觉得，如果他能过较敬虔的生活，多学会祷告亲近主，那么他必能靠着神的灵，治死身体的恶行(罗马书八章13节)，为神、为民族作更多的奉献！
逝者已矣，来者可追，但盼每位信徒能常常祷告，配合神所给我们的恩赐，过荣神益人的生活。