Autumn Rain 
参孙的失败，是因他的生活态度、婚姻原则，及作工的方式；试想：我们的生活是否也如参孙般游戏人间、随心所欲，体贴肉体不体贴神意，喜好标新立异呢？现今世代，人生的课题太枯燥、也太艰难，因此容易随波逐流，沉沦于五光十色的世代中。
他──一代士师，民族英雄，众人希望之所归；
如今，竟落得神离开而不自知……
「往事已成空，还如一梦中。」(李煜)。
多少无奈，多少悔恨，皆在这话中，表明尽尽；查考参孙的后半生，让我们也有着这一份的惆怅。
「他却不知道耶和华已经离开他了。」(十六章20节)。
「说：我情愿与非利士人同死……」(十六章30节)。
一代士师，大力士，民族英雄，众人希望之所归，如今，竟落得神离开而不自知，
甚至选择「宁为玉碎」的地步；怎不令我们唏嘘呢！
扼腕之祭，理出头绪，为何工作正如日中天的太阳之子(参孙名字的意义)，空留余恨于人间。
一、游戏人间──随心所欲
人生，因罪的缘故，所以，充满劳苦、愁烦、无奈。但它却是很严肃的课题。
所以，摩西祷告神：「求神指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。」(诗篇九十篇12节)。
参孙，有幸成为士师，他的工作本是艰巨的，他的责任也该是沉重的；可是，他却一直以「游戏人生」的态度，要去完成神所托付给他的大使命。
或许，人生的课题，太枯燥，也太艰难；我们偶尔用一点诙谐的态度，去渡化一些困境，也无可厚非；但若老是用这种态度，去跟罪恶开玩笑，那无异「玩火自焚」。
参孙的「幽默」，可在他的宴客时，表露无遗；当众人酩酊于婚筵的快乐时，他竟提出个谜语，以飨大家；若大家不能解谜，则必须给他衣裳。他的谜题是：「喫的从喫者出来，甜的从强者出来。」(十四章14节)。
此谜语，原文是用押韵的对句方式表达的，可见参孙并不像我们所误认的头脑简单，四肢发达的人。相反地，他的文学造诣颇高；或者就如我们通常所谓的「文武全才」吧！
可惜，他把恩赐用于那种场合，终带来反效果；一场高兴的喜筵，变得不欢而散，妻子也归了别人(十四章10-20节)。
另一次，是参孙他捉了三百只狐狸，将尾巴一对一对捆上，然后将火把点燃，捆在尾巴中间，将狐狸放入非利士人的禾稼中，使禾稼并橄榄园都烧尽……(十五章1-8节)。
我们似乎看见他童心未泯般地恶作剧。然而，他就是用惯这种态度，来打击敌人。
当他在迦萨被人暗中包围时，他却睡到半夜。起来后将城门的门扇、门框、门闩，一齐拆下来，然后扛在肩上，直到希伯仑前的山顶上(十六章1-3节)。
这种作法，虽然显示他力大无穷，对敌人暂时有遏止作用；可是用得着如此「表现」吗！
还有，就他敷衍大利拉那几次的试探，再再都显出他游戏风尘的心态。即使，对方的试探，已逼近他的秘密，威胁到他的生命，他竟还「玩世不恭」地自以为超越，而安然睡觉(十六章4-20节)。
今日，我们较担心的是，主内那些有恩赐的弟兄姊妹们，因为条件好，对什么都抱着蛮不在乎的态度，(好玩嘛！试试看！)则很容易惹火上身！
二、体贴肉体──放纵情欲
参孙的生活，一直不很严谨，相反地，更是放荡不羁。因此，他所看见且喜爱的，无不信手拈来，取来吃，享用之。
正因这种生活哲学—
「凡我眼所求的，我没有留下不给他的；
我心所乐的，我没有禁止不享受的。」(传道书二章10节)。
使他
执意要娶非利士女子(十四章1-3节)。
即使违背父母亲的诰诫，与神对婚姻的训勉，也在所不惜！
看到死狮内，有蜂蜜可吃，就随手取蜜；拿细耳人条例中，不可摸死尸的规条，早抛到九霄云外！
最后，遇见大利拉，对方是蛇蝎美人，但参孙沉醉在她的柔情蜜意之下；虽再三地被出卖，总不能醒悟，犹以为是打情骂俏地玩笑哩！
可叹！体贴肉体，放纵情欲，真会使人心眼蒙蔽，成为属灵的瞎子；最后结局，就是跌入死亡(罗马书八章6节)。
盼主内信徒，不论在感情、交友、婚姻、事业上，都能顺从圣灵带领。相信，必能得生命的平安！
三、特立独行──标新立异
参孙的行径，自始至终，是踽踽独行的。
或许，他的天然神力，造成他事奉神，拯救人的特殊方式。别人帮不上忙，他也不需别人帮忙。
然而，这种独来独往的方式，真的可行吗！君不记得「独木难撑大厦」的警语？参孙正患了此种大忌。
最浅显的道理；当参孙预备要与敌同归于尽时，因他已经瞎眼，他要求拉他手的「童子」，让他摸到柱子(十六26)；然后，他抱住那两根柱子，使之倒塌(十六章29节)。
想想，一个万夫莫敌的大力士，却要小小童子助他一臂之力；那我们还有什么可夸口的呢！(哥林多前书十二章24节)。
参孙，太过于把自己的形象突出，使敌人一下子就发现他是以色列人的领导者，就这样，针对他展开密集的攻击。别忘了，树大招风。
时代的悲歌！人一直不能由历史中，学到宝贵的教训；似乎在每个时代，每个地方，总有人要把自己塑造成当代的英雄；在教会的历史上，也多少会出现几个「聪明的傻子」，自以为，没有他的奉献，教会的前途就黯淡了。
求主怜悯我们，让我们知道，我们今天，不是期待英雄的出现；乃是盼望一群真正用生命相交的弟兄姊妹，共同在主里彼此扶持，为教会、为基督而努力！
在争战的立场上，参孙一直走得很孤单；他必需以个人的力量，去应付广大敌人；虽每每得胜，但最后胜得很辛苦。
有次，他用驴腮骨，杀了敌人一千，事后，他差点累得渴死(十五章18节)；可见体力、心力的透支，何等严重！这就是独自事奉所带来的结果。很遗憾，今日在教会内，大多数人，还是把圣工的担子，集中在少数人身上(美其名为能者多劳)，造成劳逸不均的恶性循环。
参孙的悲剧，呈现于另一层次上。
他的犹大同胞，被非利士人攻击(十五章9-13节)。
他们就出卖参孙，用绳索绑住参孙，将他交给敌人。
可恨哪！犹大人。忘恩负义，参孙是他们民族的拯救者，这些人竟为自己安全，而把他们的领袖，
亲自交给仇敌。
大卫的诗篇(诗篇五十五篇12-15节)：
「原来不是仇敌辱骂我，若是仇敌还可以忍耐，也不是恨我的人向我狂大，若是恨我的人，就必躲避他。不料是你，你原与我平等、是我的同伴、是我知己的朋友。
我们素常彼此谈论，以为甘甜……
愿死亡忽然临到他们……他们的心中都是邪恶。」
主耶稣的叹息(马可福音十四章18节)：
「你们中间有一个与我同喫的人要卖我了。」
我们只能想象，参孙、大卫及主耶稣，这种被亲人同胞出卖的椎心之痛；审视之余，今日我们的行径，可曾伤了主耶稣的心？又可曾伤了弟兄姐妹的心！
简而言之，参孙的失败，归之于他的生活态度、婚姻原则，及作工的方式；生活太随便，婚姻又当儿戏，不尊重神的旨意，且不听从父母的劝言，一意孤行；加上工作上，没有属灵同伴鼎力相助；自己又不断地进入试探中；虽天生超人力量，能暂时挽狂澜，却不能终其生作长久之中流砥柱，此是民族损失，自己损失，亦是真神的损失。
盼我辈同灵，以此为鉴，而自重自爱之！