Autumn Rain 
偶像是金石所造，也是魔鬼迷惑人的工具，拜偶像等于拜鬼，这是真神憎恶的。祂从一本造出万族，也预先定准他们的年限，和所住的疆界，要敬拜这位真神，不用兴建庙宇，也不用拿牲礼来供奉，耶稣即是这位真神的显现，充充满满有恩典有真理，但愿我们都能前来认识祂，使我们能恩上加恩，并在真理的知识上也精益求精。
一、偶像
偶像是假神。经云：「你们作外邦人的时候，随事被牵引受迷惑，去服事那哑吧偶像。」（哥林多前书十二章2节）。「他们的偶像，是金的银的，是人手所造的。有口却不能言，有眼却不能看，有耳却不能听，有鼻却不能闻，有手却不能摸，有脚却不能走，有喉咙也不能出声。造他的要和他一样，凡靠他的也要如此。」（诗篇一百十五篇4-8节）。
如果稍微动动脑筋，便知道敬拜偶像是极其愚蠢的事。「雕刻的偶像，人将它刻出来，有什么益处呢？铸造的偶像，就是虚谎的师傅；制造者倚靠这哑吧偶像，有什么益处呢？对木偶说，醒起，对哑吧石像说，起来，那人有祸了；这个还能教训人么？看哪！是包裹金银的，其中毫无气息。惟有耶和华在祂的圣殿中，全地的人，都当在祂面前肃敬静默。」（哈该书二章18-20节）。
「各人都成了畜类，毫无知识，各银匠都因他雕刻的偶像羞愧，他所铸的偶像，本是虚假的，其中并无气息，都是虚无的，是迷惑人的工作，到追讨的时候，必被除灭。」（耶利米书十章14-15节）。因偶像是魔鬼迷惑人的工具，所以拜偶像的，等于拜魔鬼。经云：「我是怎么说呢？岂是说祭偶像之物算得什么呢？或说偶像算得什么呢？我乃是说，外邦人所献的祭，是祭鬼，不是祭神；我不愿意你们与鬼相交。」（哥林多前书十章19-20节）。拜魔鬼的，将愈拜愈不平安。
二、真神
现在我们所敬拜的，是又真又活的神。经云：「因为他们自己已经报明我们是怎样进到你们那里，你们是怎样离弃偶像归向神，要服事那又真又活的神。」（帖撒罗尼迦前书一章9节）。使徒保罗有一次到希腊的大都市雅典去时，看见满城都是偶像，而心里着急（使徒行传十七章16节），于是站在亚略巴古（雅典的一小山丘）向雅典人见证当敬拜的真神。他说：「众位雅典人哪！我看你们凡事很敬畏鬼神。我游行的时候，观看你们所敬拜的，遇见一座坛，上面写着未识之神，你们所不认识而敬拜的，我现在告诉你们。
创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住在人手所造的殿，也不用人手服事，好像缺少什么，自己倒将生命、气息、万物赐给万人。他从一本造出万族的人，住在全地上，并且豫先定准他们的年限，和所住的疆界，要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得，其实祂离我们各人不远，我们生活、动作、存留，都在乎祂，就如你们作诗的，有人说，我们也是祂所生的。我们既是神所生的，就不当以为神的神性像人用手艺、心思所雕刻的金、银、石。
世人蒙昧无知的时候，神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。因为祂已经定了日子，要藉着祂所设立的人（注：指耶稣基督），按公义审判天下，并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据。」（使徒行传十七章22-31节）。雅典人是拜偶像的，而且他们所拜的包罗万象，他们以为其中还有一位尚不认识而应该敬拜的神在，他们就称之为未识之神。
因此，保罗便藉此介绍创造宇宙及其中万物的真神给他们知道。要敬拜这位神，无需建造庙宇，也无需用人手服事，好像缺少什么？祂是养育万人的神，并从一本造出万族的人，所以世上的万族都是同一祖先而来，又豫先定准各民族兴衰之年限及所住之疆界，因而由各民族之兴亡可以揣摩支配各民族的历史与世人命运的神的存在，诗人也承认人类为神所生，所以不可拜偶像，应悔改归向真神。
三、耶稣即真神的显现
这位创造宇宙万物的主宰，为要拯救世上万民，便于二千年前降生为人，这就是耶稣基督。经云：「大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然，就是神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。」（提摩太前书三章16节）。这是说明，耶稣基督是神在肉身的显现。祂在开始传道之前，于约但河受约翰的浸礼，当祂由水里上来时，天忽然为祂开了，祂就看见神的灵，彷彿鸽子降下，落在祂身上。并从天上有声音说：「这是我的爱子，我所喜悦的。」（马太福音三章16-17节）。
约翰作见证说：「我先前不认识祂，如今我来用水施浸，为要叫祂显明给以色列人。」约翰又作见证说：「我曾看见圣灵彷彿鸽子从天降下，住在祂身上，我先前不认识祂，只是那差我来用水施浸的，对我说，你看见圣灵降下来，住在谁的身上，谁就是用圣灵施浸的。我看见了，就证明这是神的儿子。」（约翰福音一章31-34节）。所谓被圣灵称义就是此义。主耶稣自从祂降生至复活、升天为止，都有天使在观看。
主耶稣在世时，曾向外邦人传道，有一个百夫长（外邦人），因仆人害瘫痪病而求祂医治，于是祂只吩咐一声，那病便蒙了痊愈（马大福音八章5-13节）。又有一次祂远到北部的腓尼基（外邦）的推罗、西顿的境内去传道，有一个迦南妇人的女儿，被鬼附着而蒙祂医好（马太福音十五章21-28节）。这就是所谓被传于外邦。如此被许多世人信服。最后祂被钉在十字架而完成救恩之后，第三天从坟墓里复活，四十天之后于门徒们观看中从耶路撒冷东边的橄榄山驾云升天去。这就是所谓被接在荣耀里（使徒行传一章9-11节）。
1.基督是造物主
这位耶稣，就是那位创造万物的真神的显现。经云：「太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是藉着祂造的，凡被造的，没有一样不是藉着祂造的。生命在祂里头（注：祂是生命的起源），这生命就是人的光。」（约翰福音一章1-4节）。这里所说的「道」是指耶稣而言。「爱子（注：指耶稣）是那不能看见之神的像，是首生的（注：祂不是被造的，是由神生出来的，但这并不是说祂有生之始──希伯来书七章3节，乃是说由神分出来之意，因此称祂爱子，祂升天之后仍归于天父之内──约翰福音十六章28节），在一切被造的以先；因为万有都是靠祂造的，无论是天上的、地上的，能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的（注：天使之各阶级），一切都是藉着祂造的，又是为祂造的，祂在万有之先，万有也靠祂而立。」（歌罗西书一章15-17）。
「就在这末世（注：自两千年前基督降世时，即算为末世），藉着祂儿子（注：指基督）晓谕我们，又早已立祂为承受万有的，也曾藉着祂创造诸世界（注：指天地）；祂是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用祂权能的命令托住万有，祂洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边（注：基督当大祭司坐在神的右边，替门徒祈求，是比喻──希伯来书七章25节；约翰福音十六章23-30节，俟天国实现，救赎之功告成，这职分将撤销──希伯来书十章12-13节；哥林多前书十五章24-28节）。」（希伯来书一章2-3节）。
2.基督是独一神
神是灵（约翰福音四章24节），而祂的灵只有一个（以弗所书四章4节），耶稣是神的灵的一部分藉着童女马利亚怀孕而降生的（马太福音一章18-25节；路加福音一章26-35节）。因此基督被称为神的独生子（约翰福音一章18节），祂是神的像（哥林多后书四章4节），看见祂的，就是看见天父（约翰福音十四章8-9节）。我们现在所领受的圣灵，也是同一个灵的极小部分分赐给我们的（使徒行传二章3节；民数记十一章25节）。是故分赐给众先知的圣灵，虽然是同一个灵，灵字在原文里是采用复数形的（哥林多前书十四章32节；启示录二十二章6节）
同样地运行在亚细亚七教会的圣灵，是被称为七灵（启示录一章4节）。圣灵住在门徒心里，即耶稣住在门徒心里（约翰福音十四章16-20节），也是天父与耶稣住在门徒心里（约翰福音十四章21-23节）。经云：「一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。」（以弗所书四章6节）。
所谓住在众人之内，即指圣灵的内住而言。因此，我们所敬拜的神，不但是超乎众人之上，由高天观察世人的行为，也贯乎众人之中，支配众人的行动，又住在门徒的心内帮助门徒。诚然祂离我们各人不远，我们生活、动作、存留都在乎祂。圣灵另外也称为「父的灵（马太福音十章20节），又称为「子的灵」（加拉太书四章6节）、「耶稣的灵」（使徒行传十六章6-7节）、「基督的灵」（罗马书八章9节），可见父、子、圣灵是同一位神的不同形态的显现，并不是三位神。主也说：「我与父原为一。」（约翰福音十章30节）。这与外教会所说的三位一体论不同。基督升天之后，是仍然归入天父之内，不过因着基督救赎之工作，要等待末日来临方能完成，所以现在祂的职分与工作仍然继续存在，因此才有天父与基督分别显现给人看的事（使徒行传七章56节）。
3.基督充充满满的有恩典有真理
经云：「道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们（注：指使徒）也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。」（约翰福音一章14节）。又云：「从祂丰满的恩典里（注：原文无恩典一词，应包括恩典与真理），我们（注：指使徒）都领受了，而且恩上加恩。」（约翰福音一章16节）。基督是天父真神的显现，所以祂有丰满的恩典与真理，但愿我们都向祂祈求，使我们能恩上加恩，并在真理的知识上也精益求精（彼得后书三章18节）。