Autumn Rain 
坟墓是人生的终点吗？死后的世界是什么，还有我的存在吗？来世的情况又是如何？这些终极问题，很少会常常浮起在每个人的心中，但按着命定，人人终有一死，死后有审判有天国地狱。如果人人忙于今生的生活，只顾自己的奢华享受，无暇思考生命与信仰，到了死期，这些该如何是好呢？主耶稣为我们开了一条免受刑罚，得永生的路。朋友们，快到这条真理之路归向祂吧！
人人忙于今生的生活，很少去思想死后的问题。但每有亲友丧亡，参加其告别式，看他家人悲惨的哭泣，不肯受劝慰，都会从心里深感人生的凄凉、短促和虚空。且会自问：坟墓是不是人生的终点？死后还有我的存在么？若有，来世的情形又是如何？可是这种属于灵界未来的事，除了天地的主宰，掌管人类生死祸福的真神的启示之外，要凭人的理智去研究、猜测，是无法得到正确答案的。
依据圣经的指示，死不是生存的结束，「死后且有审判」（希伯来书九章27节）。主耶稣曾就死的情况告诉我们说：有一个财主穿着紫色袍和细麻衣服，天天奢华宴乐。又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，要得财主桌子上掉下来的零碎充飢，并且狗来餂他的疮口。后来那讨饭的死了，被天使带去亚伯拉罕的怀里──在神的国里（路加福音十三章28节）。财主也死了，并且埋葬了，他在阴间受痛苦（路加福音十六章19-23节）。
这个故事使我们十分清楚，死不能了结一切，他的生存要永远的延续下去。他在来世的情形如何，端看他在今生的做人怎样。如对财主说：「你该回想，你生前享过福，拉撒路也受过苦，如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。（路加福音十六章25节）。
又说：「不但这样，并且在你我之间，有深渊限定，以致人要从边过到你们那边，是不能的；要从那边到我们这边，也是不能的。」（26节）。可见永远的幸福与不幸是决定于今生，死后绝不能改变了。
财主活着的时侯，只看重今生的享乐，不关心来世的问题。到了死后，尝了阴间的痛苦，才想要解脱或减轻其刑罚，也想到在世的五个弟兄，为他们的得救而焦急，可惜，已不是时侯了（路加福音十六章27-31节）。
奉劝还未解决死后归宿问题的同胞们，当于现在查考清楚：「我当怎样行，才可以得救？」的重大道理（使徒行传十六章30节）。「得救」，就是于现在得脱离撒但和罪恶的权势，将来得进入荣耀的天国（使徒行传二十六章18节；提摩太后书四章18节）。人所以需要得救，是因他已犯了罪。依人的想法，或者你是一位良善的人。但圣经说：「世人都犯了罪」。又说：「没有义人，连一个也没有，没有明白的，没有寻求神的，都是偏离正路，一同变为无用。」（罗马书三章23、10-12节）。
这乃依据真神律法的判断。圣经是神的法典，其大纲是「十诫」，主曾把它归纳为两条，一条即「要尽力爱神」，二即「要爱人如己」（马太福音二十二章37-40节）。假定你自小就实践「爱人如己」的诫命，但你却不承认，不相信，不敬爱造你的主、爱你到现在的天父真神，在祂面前，你已是一个悖逆罪深的人了。既是罪人，罪的工价乃是死，死后必要受审判（罗马书六章23节；启示录二十二章12节）。于是我们所急需的是，谁能救我这个罪人，脱离那可怕的罪刑？
圣经指示说：「基督耶稣降世，为要拯救罪人，这话是可信的，是十分可佩服的。」（提摩太前书一章15节）。耶稣于一千九百年前，为要救赎人类，离开天堂，降世为人，约于三十岁在犹太地宣传天国福音（约翰福音一章14节；路加福音三章23节）。后来照圣经所说，为我们的罪，替我们死在十字架上，担当我们的刑罚。但祂于第三天复活了，四十天后升天，归回天堂（哥林多前书十五章3-4节；彼得前书二章24节，三章22节）。
现在只要你能信祂为救主（使徒行传十六章31节），悔改前非，接受合法的洗礼──要奉主耶稣的名（使徒行传十九章5节；十章48、43节），面向下（罗马书六章5节；约翰福音十九章30节），全身入水（使徒行传八章38节；约翰福音三章23节）──祂要白白赦免你的罪（使徒行传二章38节，二十二章16节），且要赐你圣灵为得天国基业的凭据（以弗所书一章13-14节）。以后依靠圣灵的能力，保守圣洁，遵行爱神爱人的教训，即能完成得救的工夫（帖撒罗尼迦后书二章13节；腓立比书二章12节）。
既已得救，人人所惧怕的死的门，将成为荣归天国的凯旋门，如保罗说：「我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。」（腓立比书一章23节）。
朋友，死不能了结你的一切，死后主必照你的行为审判你。但祂已为你开了一条免受刑罚，反得永生的道路了（约翰福音三章16节）。你是否愿意，以「信心」来接受主的救恩，以免像那个财主，于死后到了阴间受痛苦，才想错、懊悔？那已经太迟了！