Autumn Rain 
引言
在物质世界的国家体制中，有民主国家，百姓生活比较自由；也有共产国家，百姓生活较不自由。但圣经教导基督徒要顺服在上有权柄的，因为没有权柄不是出于神的。抗拒掌权的就是抗拒神所设立的，抗拒的必自取刑罚（罗十三1-2）。在属灵的世界中也有掌权者，神和天使都是属灵世界的掌权者。何谓掌权者？保罗书信中的掌权者有何特殊意涵？属灵世界的掌权者是如何变坏与壮大？牠们是如何与基督争战？最后战争的结果为何？今日信徒应如何胜过邪恶的势力？以下拟根据圣经探讨这些问题。
一、掌权者的意义
掌权者是指由于身居重要的职位，因而可以取得权威的能力。这种权力是中性的，并无好坏的意涵。因此这权力可以应用在政府（但二10）、弥赛亚（太九6）、使徒（林后十8），也可以用在魔鬼身上（路二十二53）。在宇宙中有两个国度，都有掌权者的存在，兹说明如下。
1.属世的世界
(1)政府
在政府中有作官的、掌权的，他们有权柄统治人民，例如可以课税、审判。权柄都是从神而来的，所以基督徒要顺服政府的统治（罗十三1；多三1）。
(2)教会
权柄是神赐给的，祂将天国的钥匙交给教会（太十六19；弗二20），所以教会有权柄实施惩戒（多三10），并处理信徒间的纠纷（太十八15-17）。
2.属灵的世界
属灵的世界中有两个国度（西一13）。
(1)神的国度
神是宇宙的主宰，祂是造物主，是万王之王；祂不但统治属世的世界，也统领属灵的世界。其中，天使也是神所创造，作为服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力（来一14）。
(2)魔鬼的国度
魔鬼是天使犯了罪（彼后二4），犯罪的内容是不守本位、离开自己的住处（犹6）。天使原是明亮之星、早晨之子，因为骄傲，想要与至上者同等，所以背叛神。人的始祖犯罪后，死亡就临到众人。此后，除了属神的人以外，未信主的人都卧在恶者手下（约壹五18-19）。牠要引诱世人犯罪，迷惑信徒离道，与真神对抗（太十六23；路二十二31-32、40；罗八7）。未信主的人受到撒但的掌权与控制，成为罪的奴仆，因而生活在黑暗中（徒二十六18）。魔鬼成为犯罪之人的领袖，也就是世界的王（约十二31）、世界的神（林后四4）。但魔鬼最后的结局是遭受神的惩罚，必坠落到阴间，在坑中极深之处（赛十四12-15）；也就是被扔在硫磺的火湖里，牠必昼夜受痛苦，直到永永远远（启二十10）。
二、保罗书信中的「掌权的」
如上所述，一般的「掌权者」可以指属世的掌权者，也可以指属灵的掌权者。但保罗书信中的「掌权的」，仅指属灵的掌权者，兹说明如下。
1.意义
万有都是神所创造，包括天上的、地上的，能看见的、不能看见（西一16）。天使是神在灵界的受造物，其中有「蒙拣选的天使」（提前五21），也有「圣天使」（路九26）。「圣天使」陪在耶稣身边（启十四10），接受祂差遣完成指派的任务（徒十22）；而且在世界末日时，耶稣要同圣天使一起再临（可八38）。除了蒙拣选、圣天使以外，是否有「堕落的天使」呢？使徒保罗认为，万有都是靠神造的，无论是有位的、主治的、执政的、掌权的；一概都是藉着祂造的，又是为祂造的（西一16）。「掌权的」常与「有位的、主治的、执政的」一并使用，代表他们都是神造的「受造之物」，其包含有下列的内涵：
(1)「掌权的」是基督所创造
耶稣是神的儿子，是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。祂在万有之先，万有也「靠祂」而立。无论是执政的、掌权的，万有一概都是「藉祂」造的，又是「为祂」造的（西一15-17）。基督是造物主，所以祂是各样执政掌权者被造之物的元首（西二10）。
(2)「掌权的」原本是好的，后来变坏，成为神的敌对者
掌权者原先是「好的天使」；但是后来堕落，成为「恶的天使」，变为基督的敌人，就是天空属灵气的恶魔。所以信徒活在世上，不是要与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战（弗六12）。「掌权的」是拦阻基督的爱，要叫我们与基督的爱隔绝（罗八38-39）。所以「掌权的」是代表神所创造，却敌挡基督与教会的属灵势力。
(3)在末日时，「掌权的」将被基督完全消灭
耶稣被钉死在十字架后，神使祂从死里复活，叫祂在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，连来世的也都超过了（弗一20-21）。一切执政的、掌权的将要被基督掳来，在凯旋的行列中将牠们公开示众，基督就仗着十字架夸胜（西二15）。所以世界末期到了，那时基督要将一切执政的、掌权的、有能的都毁灭了，就把国交与父神。因为基督必要作王，等神把一切仇敌都放在祂的脚下；最后所毁灭的仇敌，就是死（林前十五24-26）。就如同圣战一样，要将迦南地七国的民，也就是赫人、革迦撒人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人「灭绝净尽」，因为他们的罪恶满盈（申七1-4）；基督与「掌权的」争战时，牠们也会被「完全灭绝」。
2.特色
「掌权的」希腊文是，在新约圣经出现12次，其中9次出现在保罗书信中（罗八38；林前十五24；弗一21，三10，六12；西一16，二10、15；多三1）。使徒保罗在使用「掌权的」用语时，有下列的特色：
(1)用来描述灵界的权势，但不是专属名字
例如别西卜是鬼王的名字（太十25），意思是苍蝇王；又如彼列是撒但的别名（林后六15），意思是没价值的，这些都是专属名字。但「掌权的」不是专属名字，只是形容所拥有的权势。例如使徒保罗使用一连串相似的名词，如「执政的、掌权的、有能的、主治的，和一切有名的」（弗一21），来形容天上的掌权者。
(2)这些相关的名词，显示在灵界中可能有阶级编制，但无法知悉阶级的大小
在天主教会中，他们认为天使的阶级共分为九品。上级三品为：①撒拉弗（赛六2），是炽热、焚烧的意思，又称为炽爱天使。②基路伯（创三24），是在神四周护卫的天使。③上座天使，在神宝座下侍候的天使。中级三品为：①宰制天使，②异能天使，③大能天使。下级三品为：①掌权天使，②总领天使，③护守天使。依据上述天主教的分类，「掌权的」是七品天使，但这些论述并无坚强的圣经根据。
(3)「掌权的」与「污鬼」不同
通常「污鬼」会附着在人的身上（可五2）；但「掌权的」是在空中、天上（弗二2，三10），代表他的权势不是地方性，而是宇宙性的。
三、恶的掌权者──魔鬼的结局
魔鬼曾经是天上的掌权者，但后来犯了罪，从天上坠落（路十18）。其如何茁壮？最后结局为何？兹说明如下。
1.魔鬼的壮大
魔鬼是犯罪的天使（彼后二4），牠从起初就犯罪（约壹三8），牠是杀人、不守真理、说谎等一切罪恶的源头（约八44；约壹三8-12）。牠堕落之后，就积极引诱亚当和夏娃犯罪。自从始祖犯了罪，亏缺了神的荣耀，罪就进入了世界。而死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪（罗三23，五12）。在属灵的世界中有两个国度，就是神的国度与魔鬼的国度。在魔鬼的国度中，牠不是天上掌权者，仅是地上暂时的掌权者，在幽暗的世界称王，不断的在扩张势力范围。倘若我们不相信耶稣，就会受到魔鬼的掌制，生活在黑暗中，卧在那恶者的手下（约壹五19；徒二十六18）。牠常利用今世的风俗，在我们心中运行的邪灵，以及放纵肉体的私欲，使我们死在过犯罪恶之中（弗二1-3）。甚至国家的掌权者也可能被魔鬼操控，成为逼迫教会与信徒的工具（启十三1、11）。牠们能行奇事，叫火从天降在地上，就迷惑住在地上的人（启十三13-14）。
魔鬼是受造的天使堕落变坏，因此拥有极大的权力。牠可以管辖未信主的人，但却无法伤害信主的人，因为神必保守他们（约壹五18-19）。牠可以行奇事，使人受到迷惑（太二十四24），但牠的能力比不上真神（出八16-19）。牠如同吼叫的狮子，遍地游行，要寻找可吞吃的人（彼前五8）；但牠的权力是在神的主权之下，仍然受到神的限制。因为神在祂子民家的四面圈上篱笆，围护他们和他们的家（伯一10），使魔鬼无法任意攻击他们。
魔鬼将被捆绑一千年，扔在无底坑里，使牠不得再迷惑列国；等到那一千年完了，以后必须暂时释放牠（启二十1-3）。「无底坑」是指「监牢」（启二十7），就是巴比伦大城，成了鬼魔的住处和各样污秽之灵的巢穴（启十八2）。「撒但被监禁在无底坑里一千年」，代表牠住在那个即将倾倒的罪恶大城巴比伦，能力受到拘束，不得再迷惑列国。但一千年到了，牠要暂时被释放；也就是牠的能力不再受到拘束，牠将尽力逼迫圣民，迷惑住在地上的人，败坏这个将亡的世界。
2.真正的掌权者──基督已经胜过魔鬼
神与魔鬼的战争，在始祖犯罪后即开始筹划。神对蛇说：「我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。」（创三15）。「女人的后裔」指耶稣，「蛇的后裔」指魔鬼。耶稣要打伤魔鬼的头，要将撒但践踏在脚下，使仇敌作为脚凳（罗十六20；诗一一○1）。神的儿子耶稣降世为人，目的是要除灭魔鬼的作为（约壹三8）；祂要与魔鬼争战，而且会获得胜利。
基督与魔鬼的战争具有吊诡性。一方面，魔鬼将耶稣钉死在十字架上，摧毁耶稣的肉身，似乎是魔鬼战胜了。另一方面，耶稣藉由受死、复活，败坏那掌死权的，就是魔鬼（来二14）。兹简述如下：
(1)受死
藉由耶稣在十字架上所流的宝血，世人的罪孽得蒙赦免（来九11-14；弗一7）。连以色列人的祖宗亚伯拉罕，都欢欢喜喜的仰望耶稣的日子，就是受死之日，因为能使罪得着赦免，既看见了就快乐（约八56）。
(2)复活
耶稣从死里复活，证明祂是神的儿子，祂是生命的主宰。祂复活之后，在天上坐在神的右边，远超过一切执政的、掌权的。又将万有服在祂的脚下，使祂为教会作万有之首（弗一21-22）。因此这场战争最后由耶稣得胜，祂要将一切执政的、掌权的都掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜（西二15）。耶稣是神所差遣的天使（来三1）。在末日临近时，有一位天使要从天降下，手里拿着无底坑的钥匙和一条大鍊子，要将魔鬼捆绑一千年（启二十1-2）。这位拥有大能大力，可以战胜魔鬼，能够掌控着死亡和阴间的天使，祂就是主耶稣。
十字架不是基督与魔鬼的最后一场战争。魔鬼仍然健在，并且继续与神为敌，牠要引诱信徒离弃神（弗六11-12）。直到世界末日，基督要将一切执政的、掌权的、有能的都毁灭了，一切仇敌都要放在祂的脚下，祂就把国交与父神。尽末了所毁灭的仇敌，就是死（林前十五24-26）。所以我们的救主基督耶稣已经把死废去，祂藉着福音，将不能坏的生命彰显出来（提后一10）。魔鬼要被扔在硫磺的火湖里，牠们必昼夜受痛苦，直到永永远远（启二十10）。牠们将被全然击败、完全灭绝。
结语
「掌权者」有属世、属灵的掌权者，也有好的、坏的掌权者。但保罗书信中的「掌权的」仅指败坏的属灵掌权者，也就是魔鬼。经云：「务要谨守，儆醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。」（彼前五8）。魔鬼是世界的王、世界的神，是有权柄与势力的掌权者；牠要引诱世人，与真神对抗。未信主的人将成为罪的奴仆（罗六17），受到撒但的掌权与控制，生活在黑暗之中（徒二十六18）。基督徒从信主之日起，即要面对属灵的争战，要与「属灵气的」恶魔争战，牠们是执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的。但耶稣基督是得胜者，魔鬼已经被基督完全击败了。所以信徒要胜过魔鬼，是因羔羊的血和自己所见证的道（启十二11），并倚靠圣灵行事，叫我们心里的力量刚强起来（弗三16；加五25）；靠着主的大能大力，穿戴神所赐的全副军装，并顺服真神抵挡魔鬼的诡计，牠就必逃跑（弗六10-11；雅四7）。我们将会遭受痛苦，被下在监里，甚至于被杀；倘若我们能至死忠心，神会赐给生命的冠冕（启二10，十二11）。