Autumn Rain 
引言
「亵渎」（blasphemy）是指侮辱神的言语。在伊斯兰的国家里，倘若有人对伊斯兰教或穆罕默德先知不敬，就是犯了「亵渎」的大罪。如果他不愿意道歉悔改，会遭受全球伊斯兰教徒的追杀。例如英籍印度裔作家鲁西迪（Salman Rushdie），他的作品《魔鬼诗篇》被认为是「亵渎」伊斯兰教。伊朗前精神领袖何梅尼（Khomeini）于1989年下达全球追杀令；鲁西迪虽于隔年道歉，但伊朗到1998年才取消追杀令。又如丹麦的《日德兰邮报》（Jyllands-Posten）在2005年登了十二幅漫画，其中一幅是穆罕默德戴着看似炸弹的头巾，挥舞着刀剑，看起来像恐怖分子。伊斯兰的国家认为此举是「亵渎」先知，他们开始烧丹麦国旗，抵制丹麦产品，关闭位于丹麦的大使馆。后来丹麦首相与该报总编辑相继出来道歉，忿怒才逐渐平息。
《圣经》中是否有「亵渎」的记载？其意义为何？「亵渎」是否仅与神有关？人是否也会受到「亵渎」？为何「亵渎」圣灵的罪永远不得赦免？以下拟根据《圣经》探讨这些问题。
一、旧约的亵渎
在中文圣经翻译为「亵渎」的动词，其希伯来文有许多不同的字，意思可归纳为玷污、辱骂、咒诅、藐视等，它可以用来描述人与神。当叙述的对象是指人时，翻译者便译作「诽谤、辱骂」等词；当叙述的对象是指神时，翻译者便译作「亵渎」一词，是「颂扬、尊崇」的反义字。一般是外邦人在亵渎神（王下十九6），但有时神的子民道德沦丧（撒下十二14），或是拜偶像（结二十27-28），也使神的名被亵渎。兹将旧约的亵渎分两方面简介如下。
1.对人的咒诅和辱骂
指人受到咒诅或辱骂。例如以撒年老时，他想要祝福大儿子以扫。母亲利百加听见了，就对儿子雅各说：我要照你父亲所爱的给他做成美味，你要假冒大儿子拿到你父亲那里给他吃，使他在未死之先给你祝福。雅各对他母亲利百加说：我哥哥以扫浑身是有毛的，我身上是光滑的；倘若我父亲摸着我，必以我为欺哄人的，我就招「咒诅」，不得祝福（创二十七1-12）。又如当扫罗追杀大卫时，大卫躲在巴兰的旷野。在玛云有一个大富户，名叫拿八。大卫曾经对他有恩，因此要求他回报食物。拿八为人刚愎凶恶，他不但不供应食物，而且还「辱骂」大卫（撒上二十五14）。
2.对神的亵渎
「亵渎」神是特别严重的罪，可以指神的百姓不遵行神的命令。兹举数个「亵渎」的例子说明如下：
(1)行奸淫
神的百姓应分别为圣，倘若百姓与邻舍的妻行淫，玷污自己，就是亵渎神的名（利十八21）。例如大卫王行神眼中看为恶的事，行奸淫，又杀人，叫神的仇敌大得亵渎的机会（撒下十二14）。
(2)拜偶像
神的百姓应遵守十诫，不可跪拜偶像。倘若百姓拜偶像，甚至将儿女经火归与摩洛，将使圣地受到玷污。这是极大的亵渎神，将大大惹动神的怒气（尼九18）；百姓将遭到惩罚，被掳至列国，四散在列邦（结三十六16-20）。
(3)与外邦人结婚
娶外邦的女子为妻，将使他们的后代转离不跟从主，去事奉别神，这是亵渎神所喜爱的圣洁（玛二11）。神的怒气将向百姓发作，就速速地将百姓灭绝（申七4）。
(4)祭司不遵守神的命令
在圣所服事神的祭司，要更遵行神的命令，成为百姓的表率。以利的二子是祭司，他们的罪在神面前甚重，因为他们藐视神的祭物，亵渎了神。神必永远降罚与他们的家，他们的罪孽，虽献祭奉礼物，永不得赎去（撒上二17，三14）。
「亵渎」神也可以指外邦人攻击或辱骂神。例如圣所是神临在的地方，只有受割礼的百姓方可进入。倘若身心未受割礼的外邦人进入神的圣所，将「玷污」了神的殿（结四十四7）。又如希西家王十四年，外邦的亚述王西拿基立上来攻击犹大的坚固城，将城攻取。亚述王的大臣拉伯沙基向犹大人说：你们不要被希西家欺哄了；因他不能救你们脱离我的手。也不要听希西家使你们倚靠耶和华，列国的神有哪一个救他本国脱离亚述王的手呢？（王下十八13-35）。希西家王听见他所说亵渎神的话，就撕裂衣服，披上麻布，进了圣殿向神祷告（王下十九1-7）。
二、新约的亵渎
新约的「亵渎」，意思是毁谤、嘲骂、出言不敬、中伤。其意义比旧约更扩大，除了用来描述人与神外，也包括基督、真道、魔鬼。兹分三方面简介如下。
1.人对人的毁谤
耶稣重视人的内心，因此祂对众人说：从人里面出来的，那才能污秽人。从人心里能发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、「谤讟」、骄傲、狂妄。这一切的恶都是从心里出来，且能污秽人（可七22）。使徒保罗也勉励信徒说：你们信主以后，就要脱去从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的；又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人；这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。所以你们要弃绝一切的苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、「毁谤」，并一切的恶毒（弗四21-31）。人带有肉体，常是软弱无力。原来人在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。所以基督徒要制伏舌头，我们不能用舌头颂赞主耶稣，又用舌头「咒诅」那照着神形像被造的人（雅三2-9）。
基督徒要分别为圣，不沾染世俗的污秽，所作所为与外邦人不同，因此常被人毁谤与轻视，甚至为了真道的缘故被人嫉妒。但我们不畏惧别人的毁谤，因为神与我们同在。例如保罗和巴拿巴在安提阿传讲基督复活的福音，合城的人几乎都来聚集，要听神的道。但犹太人看见人这样多，就满心嫉妒，硬驳保罗所说的话，并且「毁谤」。而且犹太人挑唆虔敬、尊贵的妇女和城内有名望的人，逼迫保罗、巴拿巴，将他们赶出境外（徒十三44-50）。
2.人对神的亵渎
犹太人与外邦人不认识神，因此常有亵渎神的行为，兹叙述如下：
(1)亵渎神
例如世界末日的时候，天使要把碗倒在兽的座位上或是空中，就有大灾难发生。人因所受的疼痛极大，就亵渎天上的神，并不悔改所行的（启十六11、21）。又如耶稣是神的儿子，有赦罪的权柄，犹太人不认识耶稣。当祂医治瘫子，而且对他说：你的罪赦了，文士就认为耶稣说僭妄的话（太九3）；「僭妄」就是「亵渎」的意思。再如司提反大有能力传讲基督，众人抵挡不住，他们就收买人出来说：我们听见他说谤讟摩西和神的话，司提反就被捉到公会去。后来他被圣灵充满，定睛望天，说：我看见天开了，人子站在神的右边。众人认为司提反亵渎神的名，因此把他推到城外，用石头打死（徒六11，七54-60）。还如犹太人指着律法夸口，自己倒犯律法。他们讲说人不可偷窃，自己还偷窃；他们说人不可奸淫，自己还奸淫。他们使神的名在外邦人中受了亵渎（罗二23-24）
(2)亵渎基督
使徒保罗未信主前，曾多方攻击拿撒勒人耶稣的名，并且把许多圣徒囚在监里，他屡次用刑强逼圣徒说亵渎的话，并且追逼他们（徒二十六11）。「亵渎的话」就是咒骂那能拯救人的尊名，不承认耶稣是主（林前十二3；雅二7）。
(3)亵渎真道
信徒要坚守主道，在外邦人中应当品行端正，叫那些毁谤信徒是作恶的，因看见信徒的好行为，便在鉴察的日子归荣耀给神。倘若信徒的言行与外邦人一样，同奔那放荡无度的路，则神的真道会被毁谤（多二5；彼前四4）。末日在教会中会出现假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道因他们的缘故被毁谤（彼后二2）。所以我们要谨慎小心，也要有智慧能够分辨，以免被引诱离弃真道。
3.魔鬼的亵渎与毁谤
魔鬼是控告者，牠不但会亵渎神，而且也会毁谤人。在世界末日时，有兽从海中上来，「兽」是指魔鬼的化身。牠有十角七头，在十角上戴着十个冠冕，七头上有亵渎的名号。那龙将自己的能力、座位、和大权柄都给了牠。全地的人都希奇跟从那兽，兽就开口向神说亵渎的话，亵渎神的名并他的帐幕，以及那些住在天上的（启十三1-6）。
魔鬼是控告者，牠控告摩西，罪名猜测是不应进入神的国。因为摩西谋杀埃及人（出二12），而且他用杖击打磐石，没有顺服神的话语（民二十11）。面对魔鬼的毁谤与控告，天使长米迦勒知道自己只是见证人，他不敢越权作出法律上的裁定，而把判决的权利交给神（犹8-10）。天使长米迦勒有很大的权能，他尚且知道节制，不敢僭越权限。但教会中有些假教师与魔鬼一样，他们胆大任性，毁谤在尊位的，也不知惧怕。这些假教师毁谤他们所不知道的，就如同没有灵性的畜类一样，最后自己会受到败坏（彼后二10-12）。
三、亵渎圣灵的罪
在旧约时期，亵渎神是一件严重的罪。不管是以色列人或外邦人，只要干犯该罪，就要遭受死刑。例如神吩咐摩西说：「凡咒诅神的，必担当他的罪。那亵渎耶和华名的，必被治死；全会众总要用石头打死他。不管是寄居的是本地人，他亵渎耶和华名的时候，必被治死。」（利二十四15-16）
在新约时期，耶稣也论及一件严重的罪，就是亵渎圣灵（可三28-29）。这事件的背景是有人将一个被鬼附着、又瞎又哑的人带到耶稣那里，耶稣就医治他，甚至那哑巴又能说话，又能看见。众人都惊奇，称赞耶稣是大卫的子孙；但法利赛人却亵渎耶稣，说祂是靠着鬼王赶鬼。所以耶稣就说：「凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免。」（太十二32）。犹太人因为无知，不认识耶稣是神的儿子，因而说话干犯人子，这罪还可以得到赦免。但法利赛人亲眼看见耶稣靠着神的灵赶鬼（太十二28），却硬心公开否定神在基督里的作为，甚至歪曲真理，颠倒是非，说祂是靠着鬼王赶鬼。这并非是出于无知，而是蓄意明知故犯。神的赦罪是以人的认罪悔改为前提，而且要相信耶稣。法利赛人硬心到底，毫无悔意，而且坚决不信耶稣，甚至后来谋害耶稣，迫害教会，足证他们已经犯了不得赦免的罪。
对今日的信徒而言，「背道」与「亵渎圣灵」一样，都是不得赦免的罪。我们已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有分，并尝过神善道的滋味、觉悟来世权能的人，若是故意犯罪、离弃道理，就不能重新懊悔了，惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。因为我们把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱祂。这是践踏神的儿子，将那使祂成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，所以要受最重的刑罚（来六4-6，十26-29）。
结语
经云：「耶稣又对门徒说：听从你们的就是听从我；弃绝你们的就是弃绝我；弃绝我的就是弃绝那差我来的。」（路十16）。耶稣差遣我们往普天下去，传福音给万民听（可十六15），在传扬福音的过程中，难免会遭遇艰难困苦，自己受到人的藐视和辱骂，而神的名也会受到亵渎。我们既然是神的工人，虽然被人弃绝，但神会帮助我们。我们要勇敢靠主，不可以丧胆，因为神按着祂丰盛的荣耀，藉着祂的灵，可以叫我们心里的力量刚强起来。
末日近了，我们要谨慎自守，儆醒祷告（彼前四7）。因为有假师傅会出现，私自引进陷害人的异端，连主耶稣也不承认（彼后二1）。自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒，失了神的恩（林前十12）。我们要藉由每日读经祷告亲近神，能够发现自己的缺失，进而反省悔改。这样就不会犯了故意离弃真道、亵渎圣灵的大罪，以致不能重新懊悔了。