Autumn Rain 
引言
在今日社会中，一般人常使用「您好」作为问候语，并使用「再见」作为道别语。但在犹太的社会中，见面时却使用「平安」作为祝福语（士十九20；撒上二十五6）。在《新约圣经》中，信首的问安语常使用「平安」一词，例如彼得长老说：「愿恩惠、平安多多地加给你们。愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神！」（彼前一2-3）；而在信尾的问安语中，也常使用「平安」一词，例如使徒保罗说：「愿赐平安的主随时随事亲自给你们平安！愿主常与你们众人同在！」（帖后三16）。因此，今日基督徒也使用「平安」作为问候语与道别语。
平安的意义为何？《旧约》与《新约》对平安的意涵有何不同？如何行方能得到平安？以下拟根据《圣经》探讨这些问题。
一、《旧约》中平安的意义
「平安」（peace）有时翻译为「和平」。一般世人认为「平安」是平静安稳，没有危险；是一种不受干扰、宁静的状态。就政治与军事观点而言，「平安」意味着不受战争与叛乱等暴力的侵扰。虽然人们都渴望能达到永久的和平，但却经常发生战争。
《圣经》中的「平安」，意义更为广泛。「平安」希伯来文的意思是完满、健全、和谐，其所包含的意义如下。
1.身体的健康
例如有书念妇人来见以利沙先知，先知远远地看见她，对仆人基哈西说：「你跑去迎接她，问她说：你『平安』吗？你丈夫『平安』吗？孩子『平安』吗？」她说：「平安」（王下四26）。「平安」可指身心的健康。
2.关系的和谐
此处的关系往往是藉由盟约来确立。一方面，指人与人藉由立约，来达到双方和谐的关系。例如亚比米勒看见神与以撒同在，就与以撒彼此立约，内容是：「使你不害我们，正如我们未曾害你，一味地厚待你，并且打发你『平平安安』地走」（创二十六26-31）。一方面，指神与人藉着立约，来达到双方和谐的关系。兹举例说明如下：
(1)神与祭司立约
祭司非尼哈得到神的喜悦，神要将「平安」的约赐给他和他的后裔，作为永远当祭司职任的约；因他为神有忌邪的心，为以色列人赎罪（民二十五12-13）。
(2)神与大卫家立约
神拣选大卫，立他为王。神要与他立「平安」的约，作为永约。大卫必作百姓的王，直到永远（结三十七24-26）。
3.富裕与成功
例如百姓若遵行神的律例，谨守神的诫命；神就给他们降下时雨，叫地生出土产，田野的树木结果子。百姓要吃得饱足，在他们的地上安然居住。神要赐「平安」在他们的地上，他们躺卧，无人惊吓；刀剑也必不经过他们的地。神要眷顾他们，使他们生养众多（利二十六3-9）。
4.国中的太平
例如当所罗门接续他父亲作王，神使他四围「平安」，没有仇敌，没有灾祸，所以他定意要为神建殿（王上五3-5）。
5.末世的盼望
先知预言，末世弥赛亚要降临，祂要带来平安。例如经云：因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在祂的肩头上；祂名称为奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。祂的政权与「平安」必加增无穷。祂必在大卫的宝座上治理祂的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事（赛九6-7）。
「平安」既指个人的身体健康，也指国家的太平、没有战争；这名词的意义兼具有个人性与群体性。「平安」既涉及与他人的关系和谐，也涉及与神的关系和谐，指明人要对神敬畏与顺服；这名词的意义兼具有社会性与宗教性。「平安」既指身体健康，能丰衣足食，也指要遵守神的诫命；这名词的意义兼具有属世性与属灵性。「平安」既指现在能健康快乐、富裕与成功、关系和谐，也指将来能进入天国；这名词的意义兼具有现世性与末世性。
二、《新约》中平安的意义
1.平安的来源
《新约》的平安，除了包括《旧约》平安的意义以外，还包括弥赛亚──耶稣降生所带来的平安。祭司撒迦利亚被圣灵充满，就预言那将要来的弥赛亚，如同清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到「平安」的路上（路一79）。
耶稣来到世上，将祂的平安赐给我们（约十四27）。这平安是藉着耶稣在十字架的宝血所完成的。一方面，我们的罪得到赦免，成为圣洁，可以与神和好，能够与神亲近；一方面，我们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了，可以与人和好，能够与人亲近（弗二14-22）。所以神藉着耶稣基督传和平的福音（徒十36），使我们这从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着祂的血，已经得亲近神了（弗二13），有基督的平安在我们心里作主（西三15）。
2.属灵的平安
耶稣是平安的源头，平安是祂赐给信徒的。在《新约》中强调「属灵的平安」，其特色如下。
(1)不是不会遭遇苦难，而是能胜过苦难。
所以耶稣说：「我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界」（约十六33）。凡劳苦担重担的人可以到耶稣这里来，藉由祷告将重担卸给耶稣，祂将使我们得安息（太十一28）。
(2)不是不会遭遇争战，而是能胜过争战。
耶稣说：「你们不要想我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。因为我来是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。人的仇敌就是自己家里的人」（太十34-36）。将来在家庭中，为了信仰问题会彼此争战，但我们要藉由祷告交托给耶稣，就能胜过信仰的争战。
(3)不是不会遭遇死亡，而是能胜过死亡。
使徒保罗是蒙神拣选的使徒，到外邦传扬福音，他是基督的仆人。但却为了福音多受劳苦，多下监牢，受鞭打是过重的，冒死是屡次有的。又屡次行远路，遭遇各种的危险（林后十一23-29）。后来，保罗被囚禁在监牢中，没有人前来帮助，竟都离弃他。惟有主站在他旁边，加给他力量（提后四16-18）。保罗在离世的时候，唱出胜利的凯歌，他说：「那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕祂显现的人」（提后四7-8）。这就是有「属灵的平安」在保罗的心中，使他能胜过死亡的恐惧。
三、要如何得到平安
1.要相信耶稣
神是平安的源头，平安是神赐给百姓的（利二十六6），祂要使祂的子民平安康泰（代上二十二9）。所以当基甸为耶和华筑了一座坛献祭时，将坛起名叫「耶和华沙龙」，就是耶和华赐平安的意思（士六24）。
当祭司要为百姓祝福时，要说：「愿耶和华赐福给你，保护你。愿耶和华使祂的脸光照你，赐恩给你。愿耶和华向你仰脸，赐你平安」（民六24-26）。平安从神那里来的，所以要得到神的赏赐，才能得着平安。
我们如何才可以经历到神的平安呢？神是圣洁的，而人是有罪的。我们的罪孽使我们与神隔绝；我们的罪恶使祂掩面不听我们（赛五十九2）。所以神成了肉身来到世上，就是耶稣基督。藉由祂被钉死在十字架上，流出宝血，使我们的罪得蒙赦免（弗一7），不但可以与神和好，也可以与人和睦（弗二13-18）。所以神的平安是由耶稣基督促成，神藉着祂传平安的福音；今日我们要相信耶稣，就能经历神所赐的平安（徒十36）。
2.要遵行神的命令
神说：恶人必不得平安（赛五十七21）。所以我们要得着平安，就要成为义人，要穿光明洁白的细麻衣（启十九8）。倘若我们相信耶稣以后，愿意遵行神的律例，谨守神的诫命，神要赐平安在我们的地上。祂要赐给我们丰衣足食，居所安全，敌人称臣，子孙众多。神要在我们中间行走；祂要作我们的神，我们要作祂的子民（利二十六3-12）。
末日耶稣再临时，祂必照各人的行为报应各人。凡恒心行善、寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们；惟有结党、不顺从真理、反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们。祂要将患难、困苦加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希腊人，却将荣耀、尊贵、平安加给一切行善的人，先是犹太人，后是希腊人（罗二6-10）。
3.要结出圣灵的果子
使徒保罗说：「圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制」（加五22-23）。「果子」希腊文是名词、单数，代表圣灵结了一个果子，这果子包括了九种特征，其中一个特征是和平。「和平」希腊文的意思是「平安」。
人带有肉体，常是软弱无力，没有办法行道。圣灵是领受从上头来的能力（路二十四49），可以帮助我们的软弱（罗八26）。神将圣灵放在我们里面，使我们顺从神的律例，谨守遵行神的典章（结三十六27）。藉由圣灵赐给力量，我们就可以脱离罪和死的律（罗八2），能够结出圣灵的果子，可以得着生命平安（罗八6）。
神也常藉由管教，使我们能结出圣灵的果子。所以我们不可轻看主的管教，被祂责备的时候也不可灰心；因为主所爱的，祂必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在祂的圣洁上有分。凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义（来十二5-12）。
4.要传扬和平的福音
基督徒不应只停留在领受平安的阶段，也要成为一位传扬和平的使者。耶稣在世上的时候，亲自传扬「和平的福音」（弗二17）。「和平」希腊文的意思是「平安」。使徒们也效法耶稣，到处传扬「和平的福音」；凡他们所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处（林前九23）。
今日耶稣也交付我们使命，就是：「你们往普天下去，传福音给万民听」（可十六15）。我们传福音原没有可夸的，因为我们是不得已的。若不传福音，我们便有祸了。但我们若甘心做这事，就有赏赐；若不甘心，责任却已经托付我们了（林前九16-17）。所以我们要效法使徒，将天国的福音传出去，使更多人能经历神所赐的平安。
结语
耶稣是平安的根源。我们既然相信耶稣，就是和平之子，便要追求与众人和睦（来十二14）。当我们与人发生冲突时，要以追求和睦的态度来化解冲突，使人能与人和好。并且我们要努力传扬平安的福音，使人能与神和好。
虽然我们相信耶稣，得享心灵的平安。但是我们仍带有肉体，受到败坏的辖制，常是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，即是我们的身体得赎之日（罗八19-23）。经上说，将来在新天新地里，神要擦去我们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了（启二十一1-4），那时，我们就能享受真正永远的平安。