Autumn Rain 
引言
在中国的古代，孟子曾说：「故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。」一般世人已经明白，受苦是对人有益；倘若能胜过苦难的试验，便可承担重任。
同样的，基督徒在行走天国的道路上，也会遭遇苦难。这究竟是神的试验？或是人的试验？还是魔鬼的试探？试验与试探有何不同？试验与试探的种类为何？试验与试探是否可能同时发生？以下拟根据《圣经》探讨这些问题。
一、试验与试探的意义
「试验」希伯来文的意思，是考验、证明，指某人或某物藉着试验而证明其质量。依试验的对象来区分，可分为两种：(1)对人的试验。藉由逆境或苦难来考验人，看其是否能通过考验，以便担负更重大的责任（创二十二1）。(2)对物品的试验。检验物品以确定其质量，例如试验黄金，以断定其纯度（伯二十三10；亚十三9）。
依试验的目的来区分，可分为下列两种：(1)善意的试验。这是为了证明被试验者的素质。例如神命令亚伯拉罕献子为祭，是要「试验」亚伯拉罕是否敬畏神，是否愿意遵行神的吩咐（创二十二1、12）。(2)恶意的试验。这是为了显露被试验者的弱点。例如文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来，问耶稣要如何处置妇人？他们问耶稣，乃是「试探」耶稣，要得着告祂的把柄（约八6）。
虽然「试验」与「试探」，其希伯来文与希腊文都是同一个字，但是中文圣经为了区分不同的意涵，「善意的试验」常翻译为试验、试炼，而「恶意的试验」常翻译为试探。有时，「试验」与「试探」是一体的两面。例如神用分别善恶树「试验」亚当夏娃；但魔鬼却利用这树「试探」始祖。又如神容许魔鬼「试探」约伯；这也是神在「试验」约伯。再如耶稣在旷野，四十天受魔鬼的「试探」；因为耶稣被圣灵引到旷野，所以也是神的「试验」（路四1）。
二、神的试验
人被试探，不可说：我是被神试探，因为神不试探人。但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的（雅一13-14）。神只会试验人。就正面而言，神试验选民是要磨炼他们的品格，引导他们谨守遵行神的诫命（出十六4；申八2；士二22）；就负面而言，神试验恶人是要显露出他们是假的，避免信徒受到迷惑（启二2）。以下列举神的二种试验。
1.对神子民的试验
对神子民的试验可以分为下列二种：
(1)对众人的试验
当以色列百姓出埃及，在旷野行走，接近迦南地时，神晓谕摩西说：你打发人去窥探我所赐给以色列人的迦南地，每支派中要打发一个人，都要作首领的。探子窥探回来以后，除了约书亚和迦勒以外，其他的探子对神缺乏信心，因此向以色列人报恶信息。百姓听了以后，都向摩西、亚伦发怨言，不愿意进入神所赐的迦南美地。结果百姓遭受神的惩罚，要在旷野飘流四十年，担当他们的罪过，直到他们的尸首在旷野消灭，无法进入神所应许的迦南地。
虽然这四十年的飘流有痛苦的经验，这是属于神的管教。神引导他们经过那大而可怕的旷野，那里有火蛇、蝎子、干旱无水之地。神苦炼他们，任他们口渴，祂曾为他们使水从坚硬的磐石中流出来。任他们飢饿，将他们所不认识的吗哪赐给他们吃；使他们知道，人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。但其中仍然充满了神的恩典；这四十年，他们的衣服没有穿破，他们的脚也没有肿（申八1-16）。神藉旷野的飘流试验以色列百姓，目的是要知道他们心内如何，肯守神的诫命不肯。倘若百姓能够通过试验，愿意听从神的话，神要叫他们终久享福（申八2、16）。
(2)对个人的试验
当亚伯拉罕经历老年得子以后，信心已经逐渐成长。神要试验亚伯拉罕，使他的信心能更加成长。神对他说：「你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。」（创二十二1-2）
亚伯拉罕对于神的吩咐，心中并不明白。因为神曾应许要赐给后裔，如同天上的星，海边的沙，而且要从以撒而出；如果献上以撒作为燔祭，神的应许将如何实现？《圣经》中律法禁止献人为祭，行这事的人要治死（利二十1-2）。为何神要亚伯拉罕献上以撒为燔祭，行祂在律法中所禁止的事？
后来，为何亚伯拉罕能顺服神的吩咐？《创世记》中并未记载理由。《希伯来书》的作者对此提出解释，他认为亚伯拉罕以为神还能叫人从死里复活；亚伯拉罕也彷彿从死中得回他的儿子来（来十一17-19）。因为亚伯拉罕认明：神是宇宙的主宰，神是造物主，神是生命与福气的源头。所以他敬畏神，愿意听从神的吩咐，纵使要献上心爱的独生儿子，也是愿意。
亚伯拉罕对神有信心，结果神为他预备公羊来代替儿子（创二十二13-14），不必经历儿子从死里复活。因为亚伯拉罕愿意听从神的吩咐，神就赐下大福给他（创二十二17-18）。
2.对敌人的试验
当以色列百姓要进入迦南时，因为迦南人强大，人数众多，因此百姓心中害怕，烦恼怎能赶出他们呢？神要摩西告诉百姓说：「你不要惧怕他们，要牢牢记念耶和华──你神向法老和埃及全地所行的事，就是你亲眼所看见的大试验、神迹、奇事，和大能的手，并伸出来的膀臂，都是耶和华──你神领你出来所用的。耶和华──你神必照样待你所惧怕的一切人民」（申七18-19）。神曾经试验敌人，就是在埃及行十灾惩罚埃及人，并且利用红海消灭埃及的追兵，使以色列人能顺利前往旷野，这些都是神的眷顾。之前出埃及时，有了神保守与看顾的经验；所以现在进迦南时，以色列人不必惧怕迦南七族的人多势大。只要百姓能谨守遵行神的吩咐，神就必照祂向列祖所起的誓守约，施慈爱，帮助百姓将这些国的民从他们面前赶出去。
三、人的试验与试探
1.人对人的试验
人对人的试验可以分为下列二种：
(1)人对别人的试验
有时人对于自己未经历的事情会存疑，须要经过试验才愿意相信。例如示巴女王听见所罗门王因神之名所得的名声，就来要用难解的话试问所罗门（王上十1）。「试问」希伯来文的意思是试验、考验。她来见了所罗门王，把心里所有的，对所罗门都说出来。所罗门王将她所问的都答上了，没有一句不明白、不能答的。结果示巴女王说：我在本国里所听见论到你的事和你的智慧实在是真的！我先不信那些话，及至我来亲眼见了，才知道人所告诉我的还不到一半（王上十6-7）。
(2)人对自己的试验
基督徒灵修的方式之一，就是要每天自我省察，是否遵守神的吩咐。使徒保罗嘱咐信徒在领受圣餐时，应当先自己省察，然后吃这饼、喝这杯（林前十一28）。「省察」希腊文的意思是试验、考验。一方面，要省察自己的信心，我们是否确实相信，藉由圣灵大能的运行，无酵饼和葡萄汁已经成为耶稣的肉和血（林前十一29）。一方面，要省察自己的行为，是否配得领受圣餐。使徒保罗说：「所以，无论何人，不按理吃主的饼，喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了」（林前十一27）。「不按理」希腊文的意思是不值、不配（腓一27），不按其价值领受圣餐。耶稣的身体是圣洁的，因此信徒也应圣洁，方配得领受圣餐。如果犯了至死的罪，就不配领受圣餐。所以信徒在领受圣餐前，应当省察自己的行为。倘若有犯罪的，要认罪悔改，求主赦免，然后才领受圣餐。如果不先分辨自己，不省察自己的行为，就会被主惩治，有软弱的、患病的，甚至死的（林前十一29-32）。
2.人对神的试探与试验
神也可以成为人试验与试探的对象。对于神一再显明神迹，人仍然怀疑神的权能，这是试探神，是极大的罪过。此外，在少数情况下，神也邀请人去试验祂。兹说明人对神的试探与试验如下。
(1)以色列百姓试探神
以色列人出埃及以后，全会众在旷野往前行，在利非订安营。百姓没有水喝，因为甚渴，就向摩西发怨言，说：你为甚么将我们从埃及领出来，使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢？甚至他们几乎要拿石头打死摩西。摩西向百姓说：你们为甚么与我争闹？为甚么试探神呢？于是摩西就呼求神。神对摩西说：你手里拿着你先前击打河水的杖，你要击打磐石，从磐石里必有水流出来，使百姓可以喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了。他给那地方起名叫玛撒（就是试探的意思），因以色列人试探神，说：神是在我们中间不是？（出十七1-7）。因为百姓硬着心，不听从神的话，在玛撒试探神，并且观看祂的作为，惹神发怒。所以神就厌烦那世代，并且在怒中起誓，说：他们断不可进入我的安息！（诗九十五8-11；申九22-24）。试探神的结果，就是遭受神的惩罚，无法进入迦南美地，享受主所赐给的安息生活。
(2)神邀请人去试验祂
有时神会邀请人去试验祂，藉此彰显祂的大能与慈爱。例如北国以色列联合亚兰国要攻打南方的犹大国，犹大王亚哈斯心中害怕。神要以赛亚对亚哈斯说：你要谨慎安静，不要因亚兰王而心里胆怯。因为他们所谋的必立不住，也不得成就。神体恤犹大王亚哈斯的软弱，为了坚固他的信心，因而对他说：「你向耶和华──你的神求一个兆头：或求显在深处，或求显在高处。」「兆头」希伯来文的意思是记号、证据。神主动要求人试验祂，是要人去经历祂，以便能增强信心。亚哈斯说：「我不求；我不试探耶和华。」表面上，亚哈斯不敢试探神，是敬畏神的表现。事实上，是亚哈斯逃避神的指引，他要去寻求亚述国的帮助。因为亚哈斯的不信，使神厌烦，至终神要惩罚他（赛七11-13）。
又如神是万物的创造者，我们的一切原本是属于祂的。奉献表示我们承认神是万物的主宰。神要祂的百姓能感恩，祂并未要求人将所有的东西全部奉献，祂只要求人将当纳的十分之一献上。在奉献的事上，神主动要求人去试验祂，看祂是否为我们敞开天上的窗户，倾福与我们，甚至无处可容（玛三10）。
四、撒但的试探
神是众善的源头，而撒但则是众恶的源头，一切试探均来自撒但，他是诱惑人的（帖前三5）。他毫无良善的一面，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父（约八44）。试探并不是犯罪，因为耶稣也受过试探，但祂没有犯罪（来四15）。只有人选择向罪恶屈服时，试探才成为犯罪。撒但的试探可以分为下列二种。
1.对人的试探
一个人堕落，不是突然变坏；而是逐渐败坏，后来愈陷愈深，到了无可挽回的地步。例如耶稣的使徒犹大，平日因贪财，常偷取财物，就渐渐被魔鬼引诱（约十二1-6）。后来，在逾越节吃晚饭的时候，魔鬼试探犹大，将卖耶稣的意思放在犹大心里（约十三2）。耶稣爱门徒到底，亲自束腰为犹大洗脚，希望他能悔改。耶稣告诉门徒说：「我实实在在地告诉你们，你们中间有一个人要卖我了。」门徒一一问主说：是我吗？连犹大也假装问主说：是我吗？耶稣说：你说的是（太二十六25）。但犹大仍然硬心不悔改，吃了耶稣递给他的饼以后，撒但就入了他的心。耶稣便对他说：「你所做的，快做吧！」犹大就立刻出去。那时候是夜间了（约十三1-30）。犹大离开耶稣，失去光明；走向夜间，奔向黑暗的魔鬼，终于落入万劫不复的地步。
2.对耶稣的试探
耶稣是神，也是人；祂带有肉体，也会软弱。耶稣是人类的唯一希望，因此魔鬼要破坏神的救赎计划；在耶稣出来传道前，魔鬼在旷野试探耶稣（路四1-12）。
魔鬼试探人的方法如下：
(1)用肉体的情欲
耶稣在旷野四十天，那些日子没有吃什么，祂就饿了。魔鬼对祂说：你若是神的儿子，可以吩咐这块石头变成食物。人虽然有物质的需要，但我们愿意舍己，放弃肉体的需要来跟从主，就能胜过肉体情欲的试探，因此耶稣回答说：经上记着说：人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。
(2)用眼目的情欲
魔鬼对耶稣说：这一切权柄荣华我都要给你，你若在我面前下拜，这都要归你。魔鬼要用万国的荣华迷惑人，就是要人远离神。耶稣回答说：经上记着说：当拜主──你的神，单要事奉祂。
(3)用今生的骄傲
魔鬼领耶稣到耶路撒冷的一个殿顶上，试探祂说：你若是神的儿子，可以从这里跳下去；因为经上记着说：主要为你吩咐祂的使者保护你；祂们要用手托着你，免得你的脚碰在石头上。面对从高处跳下的试探，耶稣回答说：经上说：不可试探主──你的神。
耶稣在旷野胜过魔鬼的试探，因为祂被圣灵充满，能够明白神的心意，分辨魔鬼的诡计；而且祂熟悉神的话语，所以祂三次回答魔鬼说：「经上记着说」；祂不但明白圣经，而且能够完全遵行神的话语，这是胜过魔鬼试探的重要关键。今天信徒也会遭遇魔鬼的试探，当我们属灵的生命能长大成熟，且愿意顺服神的话语，在受试探的时候，神会为我们开一条出路，叫我们能够胜过试探（林前十13）。
结语
「试验」是神藉苦难试炼信徒，使他们能更完全；而「试探」是魔鬼藉罪恶诱惑信徒，使他们犯罪离开神（雅一14-15）。我们每位信徒都有弱点，若不儆醒对付撒但的试探，会被魔鬼乘虚而入。所以我们要经常灵修，藉着圣灵的帮助胜过魔鬼的诱惑。我们在遭受试探时，要向主耶稣祷告，求祂帮助，祂会为我们开路，使我们能忍受得住。因为祂也曾凡事受过试探，与我们一样，只是祂没有犯罪，所以祂能搭救被试探的人（来二18，四15-16；林前十13）。
末日，面对撒但的逼迫，信徒可能被下在监里，甚至会为主殉道，我们不必害怕。因为知道我们的信心经过试验后，能使我们成全、完备，毫无缺欠。只要我们为主能至死忠心，成为「试验合格」的人，必得生命的冠冕；这是主应许给那些爱祂之人的（雅一12；启二10）。