Autumn Rain 
引言
在中国，有一部长篇小说《镜花缘》，其中第九十回记载：「总之，人活百岁，终有一死。当其时与其忍耻贪生，遗臭万年，何如含笑就死，流芳百世。」人常想要流芳百世，也就是希望美名能永远流传后世。事实上，人是不可能流芳百世。因为智慧人和愚昧人一样，都会死亡。他们的名无人「记念」，日后都被忘记（传二16，九5）。
「记念」的意义为何？《旧约圣经》有哪些「记念」的记载？《新约圣经》有哪些「记念」的记载？以下拟根据《圣经》来探讨这些问题。
一、记念的意义
「记念」希伯来文的意思是思想、注意、想起。「记念」的相反词是「忘记」，例如诗人求神「要『记念』愚顽人怎样终日辱骂祢，不要『忘记』祢敌人的声音」（诗七四22-23）。
「记念」的意义有三：第一，指单纯的回忆，没有提到是否伴随外在行动。例如犹太人在巴比伦的河边坐下，一「追想」锡安就哭了（诗一三七1）。第二，指回忆有伴随外在的行动。例如神听见以色列百姓的哀声，就「记念」祂与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约。神要救他们脱离埃及人的手，领他们到美好、宽阔、流奶与蜜的迦南地。因此，神采取行动，拣选摩西作百姓的领袖，要将以色列人从埃及领出来（出二24，三8-10）。第三，指用可听见的话语来宣告，有吟诵、呼吁、见证的意思。例如提哥亚的妇人求大卫王，愿王「记念」耶和华真神，不许报血仇的人施行灭绝，以便保护她仅存的儿子。王便指着永生的神起誓说：你的儿子连一根头发也不致落在地上（撒下十四11）。
在《圣经》中，「记念」有时与宗教活动无关，只是单纯的回忆。例如拿八之妻亚比该认为神一定会立大卫作以色列的王，所以她向大卫祈求说：耶和华赐福与我主的时候，求你「记念」婢女（撒上二五30）。在《圣经》中，大部分的「记念」与宗教活动有关，例如十诫中的第四诫规定：你也要「记念」你在埃及地作过奴仆；耶和华──你神用大能的手和伸出来的膀臂将你从那里领出来。因此，耶和华──你的神吩咐你守安息日（申五15）。
以下的论述，以与宗教活动有关的「记念」经文为主。
二、《旧约圣经》的「记念」
《旧约圣经》多次提及神与以色列人有立约的关系，双方都要忠于所立的约。所以不单以色列人要「记念」神，神也要「记念」以色列人。兹略述双方的关系如下。
(一)神要「记念」以色列人
神与以色列人有立约的关系，神是信实的，祂一定会守约。祂会「记念」祂的约，直到永远（诗一○五8）。例如神说：我就要「记念」我与雅各所立的约，与以撒所立的约，与亚伯拉罕所立的约，并要记念这地（利二六42）。又如百姓铸了一只金牛犊，向它下拜献祭，因而惹神发烈怒，要将他们灭绝。摩西便恳求神说：这百姓是祢用大力和大能的手从埃及地领出来的。倘若把他们杀在山中，将使埃及人议论说：「祂领他们出去，是要降祸与他们。」求神「记念」与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约，神曾指着自己起誓说：「我必使你们的后裔像天上的星那样多，并且我所应许的这全地，必给你们的后裔，他们要永远承受为业。」于是神后悔，不把所说的祸降与祂的百姓（出三二1-14）。
人在遭遇困难的时候，常会求神「记念」，希望祂可以解决人的问题。「记念」的希伯来文，有时翻译为「眷念」。例如士师参孙求告耶和华说：「主耶和华啊，求祢『眷念』我。神啊，求祢赐我这一次的力量，使我在非利士人身上报那剜我双眼的仇」（士十六28）。又如哈拿因无法生育，心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华，许愿说：「万军之耶和华啊，祢若垂顾婢女的苦情，『眷念』不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头」（撒上一11）。
神是慈爱的，祂会「记念」向以色列家所发的慈爱（诗九八3）；神是公义的，祂也会「记念」以色列人的罪孽，追讨他们的罪恶（何九9）。所以神「记念」以色列人，并非单单赐福给以色列人；对于犯罪的人，神不悦纳他们，要「记念」他们的罪孽，惩罚他们的恶行（耶十四10）。
(二)以色列人要「记念」神
「记念」与「守约」有密切的关系。当以色列人能「记念」他们在埃及地作过奴仆，神用大能的手将他们从那里领出来，基于「感恩」，以色列人就能遵行神的律例（申十六12）。倘若以色列人不「记念」神丰盛的慈爱，结果是行了悖逆，不愿遵守神的吩咐（诗一○六7）。
神晓谕摩西说：「以色列中凡头生的，无论是人是牲畜，都是我的，要分别为圣归我。」摩西对百姓说：你们要「记念」从埃及为奴之家出来的这日，因为耶和华用大能的手将你们从这地方领出来。你要吃无酵饼七日，到第七日要向耶和华守节。这要在你手上作记号，在你额上作「记念」，使耶和华的律法常在你口中，因为耶和华曾用大能的手将你从埃及领出来。所以你每年要按着日期守这例（出十三1-10）。这是有关拯救的「记念」，要提醒百姓记住神的恩典，以免百姓忘记神拯救他们出埃及的事迹。
以色列人打仗的战利品可以分为两类：第一类，是有生命的人口和牲畜，会众和军队各分得一半。第二类，是没有生命的贵金属，要作为神的供物，好在神面前为百姓的生命赎罪，并且在神面前作为以色列人的「记念」（民三一25-54）。这是有关战胜敌人的「记念」，要提醒百姓记住在战争中神所赐给的恩典，因而对神有感谢与奉献的心。
三、《新约圣经》的「记念」
《新约圣经》的「记念」比《旧约圣经》范围更广，兹略述如下。
(一)神要「记念」人
《新约圣经》中的神「记念」人，有部分是与《旧约圣经》有关，论及神「记念」与列祖所立的约。例如马利亚说：「祂扶助了祂的仆人以色列，为要『记念』亚伯拉罕和他的后裔，施怜悯直到永远，正如从前对我们列祖所说的话」（路一54-55）。又如撒迦利亚被圣灵充满了，就预言说：「主──以色列的神是应当称颂的！因祂眷顾祂的百姓，为他们施行救赎，向我们列祖施怜悯，『记念』祂的圣约──就是祂对我们祖宗亚伯拉罕所起的誓」（路一67-68、72-73）。
对于敬畏神、遵守神诫命的外邦人，也会蒙神「记念」，赐给恩典。例如哥尼流是「意大利营」的百夫长。他是个虔诚人，他和全家都敬畏神，多多賙济百姓，常常祷告神。有一天，他在异象中看见神的使者对他说：「你的祷告和你的賙济达到神面前，已蒙『记念』了」（徒十4）。神的使者要哥尼流打发人往约帕去，请那称呼彼得的西门来，传福音给他，并且赐给他应许的圣灵。
(二)人要「记念」耶稣
经云：「你要『记念』耶稣基督乃是大卫的后裔，祂从死里复活，正合乎我所传的福音」（提后二8）。就人性而言，耶稣是「人子」，祂是大卫的后裔，祂是「弥赛亚」，被钉死在十字架上。就神性而言，耶稣是「神子」，祂从死里复活，祂是生命的主宰。所以我们要「记念」耶稣基督的身分，就能对耶稣有信心。
七日的头一日，黎明的时候，那些妇女带着所预备的香料来到坟墓前，看见石头已经从坟墓滚开了，只是不见主耶稣的身体。忽然有两个天使站在旁边，天使就对她们说：「为甚么在死人中找活人呢？祂不在这里，已经复活了。当『记念』祂还在加利利的时候怎样告诉你们，说：『人子必须被交在罪人手里，钉在十字架上，第三日复活。』」她们就想起耶稣的话来，便从坟墓那里回去，把这一切的事告诉十一个使徒和其余的人（路二四1-9）。所以除了「记念」耶稣，也要「记念」耶稣的话语，主耶稣的话可以安慰遭受逼迫的人（约十五20，十六4）；主耶稣与使徒的话可以鼓励与劝戒信徒（徒二十35、31）。
(三)人要「记念」人
(1)记念信徒的善行：有一位女人，能把握机会，拿着至贵的真哪哒香膏，在耶稣受死以前，浇在祂的头上。她是尽她所能的，是为耶稣安葬的事把香膏预先浇在祂身上。所以耶稣吩咐门徒说：「我实在告诉你们，普天之下，无论在甚么地方传这福音，也要述说这女人所做的，以为『记念』」（可十四3-9）。因为这女人对主充满着爱，所以能把握机会，为耶稣安葬的事预先献上香膏；不但能蒙主「记念」，而且也被所有的信徒所「记念」。
(2)记念为主工作的人：神的工人辛苦劳碌，昼夜做工，传神的福音给我们，所以我们要「记念」他们的辛劳（帖前二9）。神的工人因信心所做的工夫，因爱心所受的劳苦，因盼望主耶稣基督所存的忍耐，都是值得我们不住地「记念」（帖前一3）。他们可能会被关到监牢里，我们要「记念」他们的捆锁（西四18）。
(3)记念受苦与软弱的信徒：教会乃是一个属灵的大家庭，同灵间不仅要有福同享，也要有苦同担。因此经云：「你们要『记念』被捆绑的人，好像与他们同受捆绑；也要『记念』遭苦害的人，想到自己也在肉身之内」（来十三3）。除了在神面前替他们祈求以外，也要主动帮助那些有需要的人。此外，对于有人起来说悖谬的话，要引诱信徒跟从他们。保罗说：「所以你们应当儆醒，『记念』我三年之久昼夜不住地流泪、劝戒你们各人」（徒二十31）。保罗把信徒「交托给神和祂恩惠的道」，使他们的信仰能被建立起来，就能不被诱惑，可以和一切成圣的人同得基业（徒二十32）。
(4)记念穷人：律法的总纲就是爱，信徒要爱神与爱人。如果我们看见弟兄们穷乏，却不动怜悯之心帮助他们，就表明我们的信心是死的（雅二15-17）。所以保罗说：「只是愿意我们『记念』穷人，这也是我本来热心去行的」（加二10）。当我们多多施舍，帮助穷人，不但补信徒的缺乏，而且叫许多人越发感谢神，便将荣耀归与神。他们也因神极大的恩赐显在你们心里，就切切地想念你们，为你们祈祷（林后九11-14）。
(四)圣餐礼的「记念」
《新约圣经》中，最重要的「记念」主题，是与圣餐礼有关。在《圣经．路加福音》中，耶稣拿起饼祝谢，擘开，说：「这是我的身体，为你们舍的，你们也应当如此行，为的是『记念』我」（路二二19）。在《圣经．哥林多前书》中，使徒保罗祝谢了，就擘开饼，说：「这是我的身体，为你们舍的，你们应当如此行，为的是『记念』我。」后来，拿起杯来，说：「这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候，要如此行，为的是『记念』我」（林前十一24-25）。
「记念」的希腊文意思是「想念」；该词着重在追忆与脑中重演，表示再次回想过往的经验。每次圣餐礼都在提醒我们，因为耶稣替我们受死的历史事实，以致我们的罪得蒙赦罪，能够与神和好。所以我们「记念」主死，就要感念主恩，要立志为主而活（林后五15）。
结语
「记念」与「感恩」有密切的关系。当儿女懂得「记念」父母的付出与辛劳，基于「感恩」，就会孝顺父母。同样的，信徒如果懂得「记念」神的恩典，也就是耶稣是爱我们，为我们舍己（加二20），使我们的罪能得到赦免，使我们有天国的盼望，神的爱就在此向我们显明了。基于懂得「感恩」，我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以，我们或活或死总是主的人（罗十四7-8）。因而我们要「记念」主的恩典，立志为主而活，过着「感恩」的生活。