Autumn Rain 
引言
中国古代的民间习俗，认为死者的命运与安葬的地点有关。如果死者能葬在自己的故乡，则可以分享在世亲属的生活。所以一般中国人眷恋故土，不愿意老死他乡。先民渡海出外经商，死后为求落叶归根，仍有将全尸运棺或拾骨装瓮以归葬故里的习俗。
《圣经》中是否有安葬之地的记载？为何列祖想葬在迦南地？为何国王想葬在列王的坟墓里？为何身葬异乡、无法安葬，甚至被暴尸荒野，是极大的羞辱和惩罚？以下拟根据《圣经》的记载来谈论这些问题。
一、葬在应许之地──迦南地
(一)要葬在迦南地
以色列人与中国人相似，也有安葬在家乡的习俗。例如神应许亚伯拉罕，要将他现在寄居的地，就是迦南全地，赐给他和他的后裔永远为业（创十七8）。亚伯拉罕相信神的应许，就以迦南地为自己的故乡。后来，亚伯拉罕的妻子撒拉死在迦南地的希伯仑。因为亚伯拉罕是外人，是寄居的，所以向赫人以弗仑买地，好埋葬撒拉。以弗仑就将麦比拉、幔利前的那块田和其中的洞，都卖给亚伯拉罕；亚伯拉罕就把他妻子埋葬在该地（创二三17-20）。这地后来成为亚伯拉罕的家族坟地，亚伯拉罕自己、以撒、利百加、利亚和雅各都葬在该墓地（创二五9，四九29-31）。
当约瑟要接父亲雅各下埃及去的时候，雅各心中害怕，神在异象中安慰他说：我要和你同下埃及去，也必定带你上来；约瑟必给你送终（创四六4）。后来雅各的死期临近了，他就两次向约瑟要求说：请你不要将我葬在埃及。我与我祖我父同睡的时候，你要将我带出埃及，葬在他们所葬的地方（创四七29-30，四九29-32）。约瑟遵照父亲遗言，将父亲安葬在迦南地，幔利前、麦比拉田间的洞里（创五十13）。
约瑟要死之前，叫子孙们起誓，一定要将他的骸骨从这里搬到迦南地去。当约瑟死了，人用香料将他薰了，把他收殓在棺材里，停在埃及（创五十25-26）。要葬回故土，是约瑟的心愿（出十三19）。后来约瑟的骸骨在旷野漂流四十年，终于葬埋在迦南地的示剑（书二四32）。
(二)葬在应许之地的意涵
列祖都希望能葬在「迦南地」，就是神所应许之地。他们都知道「地上的家乡」是作客之地，好像在异地居住帐棚一样。列祖都在等候那座有根基的城，就是神所经营所建造的。这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的；却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。他们却羡慕一个更美的家乡，就是「天上的家乡」。所以葬在应许之地，就是盼望「天上的家乡」，是神为我们所预备的一座城（来十一8-16）。
二、葬在家族的墓园
亚伯拉罕买地作为家坟以后，这种作法渐趋普遍。约瑟的骸骨葬埋在示剑，是雅各从前向示剑的父亲、哈抹的子孙所买的那块地，也成为家族墓地（书二四32）。有关家族墓地，《圣经》常用「葬在他父亲的坟墓里」来表达（士八32；撒下二一14）。例如士师参孙死后，葬在他父玛挪亚的坟墓里（士十六31）。又如亚希多弗见国王不依从他的计谋，就吊死了，葬在他父亲的坟墓里（撒下十七23）。
「葬在他父亲的坟墓里」，代表能「与父亲同睡」，这是蒙神的祝福。亚伯拉罕之前的世代，《圣经》中记载人们的结局，是用「共活了几岁就死了」来表达（创五5）。到了亚伯拉罕以后，《圣经》是用「归到他列祖那里」（创二五7-8；申三二50）、「与列祖同睡」（王上二10）来表达人生的终局。「列祖」希伯来文的意思是父亲、祖先、祖宗。「归到他列祖那里」，象征与先祖相连，一方面，可以继承列祖的信仰和生命，能够代代相传，一直延续下去；另一方面，可以与列祖一同长眠，一起得到神的喜悦。所以「归到他列祖那里」、「与列祖同睡」，都成为神的祝福语。例如神祝福摩西说：你必和你列祖同睡（申三一16）。又如神祝福大卫说：「你寿数满足、与你列祖同睡的时候，我必使你的后裔接续你的位；我也必坚定他的国。他必为我的名建造殿宇；我必坚定他的国位，直到永远」（撒下七12-13）。
三、葬在列王的墓园里
(1)可以葬在列王的坟墓里
在王国时期，国王也设立墓园，成为列王的坟墓。能被葬在列王的坟墓，是一种荣誉，代表受到百姓的爱戴，也代表蒙神的喜悦。例如大卫王是合神心意的王，他与列祖同睡，葬在大卫城（王上二10）。又如约沙法作犹大王，神与他同在；因为约沙法行他祖大卫初行的道，不寻求巴力，只寻求他父亲的神，遵行神的诫命，不效法以色列人的行为。约沙法与他列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里（代下二一1）。
再如大祭司耶何耶大，他不是国王，但却被葬在列王的坟墓里，这是非国王唯一得享这个殊荣的人。因他推翻篡位的亚他利雅，并立约阿施为王，使约阿施行神眼中看为正的事。他在以色列人中行善，又事奉神，修理神的殿；当耶何耶大死的时候，被葬在大卫城列王的坟墓里（代下二四16）。
(2)不能葬在列王的坟墓里
在王国时期，国王不能葬在列王的坟墓里，是一种咒诅，代表受到百姓的唾弃，也代表无法蒙神的喜悦。例如大祭司耶何耶大死后，犹大王约阿施去事奉亚舍拉和偶像。神差遣先知警戒他，他却不肯听。祭司撒迦利亚也责备约阿施，他就派人将撒迦利亚用石头打死。后来约阿施患重病，臣仆背叛他，要报祭司撒迦利亚流血之仇，杀他在床上，葬他在大卫城，只是不葬在列王的坟墓里（代下二四25）。又如约兰登基作犹大王。他行以色列诸王的道，与亚哈家一样；因他娶了亚哈的女儿为妻，行神眼中看为恶的事。他又在犹大诸山建筑邱坛，使耶路撒冷的居民行邪淫，诱惑犹大人。后来，神使约兰的肠子患不能医治的病，他就病重而死。他去世无人思慕，众人葬他在大卫城，只是不在列王的坟墓里（代下二一20）。再如亚哈斯作犹大王，他不像他祖大卫行神眼中看为正的事，却行以色列诸王的道，又铸造巴力的像，并且在欣嫩子谷烧香，用火焚烧他的儿女，行可憎的事。亚哈斯与他列祖同睡，葬在耶路撒冷城里，没有送入以色列诸王的坟墓中（代下二八27）。
四、尸体无法妥善安葬
在《圣经》中认为，尸体无法安葬在家乡或坟墓里，被暴露荒野，让空中的飞鸟和地上的野兽啄食，都是极大的羞辱和惩罚。不但恶人会因受到咒诅，尸体受到羞辱；有时连神的子民，尸体也会受到羞辱。兹简略说明如下。
(一)尸身葬在异乡
有一个神人奉神的命令从犹大来到伯特利，向耶罗波安王说神的预兆。神嘱咐神人说：不可在伯特利吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。于是神人从别的路回去，不从伯特利来的原路回去。有一个老先知住在伯特利，去追赶神人，对他说：请你同我回家吃饭。因有天使奉神的命令对我说：「你去把他带回你的家，叫他吃饭喝水。」这都是老先知诓哄他。于是神人同老先知回去，在他家里吃饭喝水。因为神人违背了神的命令，所以受到神的咒诅，不但被狮子咬死，而且尸身不得入列祖的坟墓，被老先知葬在自己的坟墓里（王上十三1-30）。
(二)尸身被钉在墙上
1.因战败而尸体受辱
死后不得安葬，被视为是神所降的灾祸之一，显示当事人因为作恶犯罪而受到神的咒诅（耶九22，二五32-33）。所以将人的尸体安葬，是对死者表达忠贞之爱的一种方式，不但会受到人的称赞，也会得到神的赐福。例如非利士人与以色列人争战。非利士人打胜战，扫罗和他三个儿子仆倒在基利波山。非利士人将扫罗和他儿子的尸身钉在伯‧珊的城墙上。基列‧雅比的勇士就起身，冒着生命的危险，将扫罗和他儿子的尸身从城墙上取下来，送到雅比那里，用火烧了；将他们骸骨葬在雅比的垂丝柳树下（撒上三一11-13）。因为尸身已经开始腐化，这是对死者不敬的行为，所以「用火烧尸身」，是出于悲悯之心。大卫就差人去见基列‧雅比人，对他们说：「你们厚待你们的主──扫罗，将他葬埋。愿耶和华赐福与你们！你们既行了这事，愿耶和华以慈爱诚实待你们，我也要为此厚待你们」（撒下二4-6）。
2.因报仇而尸体受辱
扫罗王违背誓言，杀死基遍人。神为基遍人伸冤，使以色列人遭遇三年的饥荒。基遍人希望大卫交出扫罗子孙七人，将他们悬挂在基比亚。于是大卫把爱雅的女儿利斯巴给扫罗所生的两个儿子亚摩尼、米非波设，和扫罗女儿米甲的姐姐所生的五个儿子交在基遍人的手里，基遍人将他们悬挂在山上，这七人就一同死亡。爱雅的女儿利斯巴日夜守护着儿子的尸体，不容空中的雀鸟与田野的走兽前来糟践，直到大卫将他们的骸骨埋葬才肯罢休（撒下二一9-14）。可见让死者的尸体保持完整，并且能得到安葬，在古人心目中是一件大事。
(三)尸身被暴露荒野
例如犹大人行神眼中看为恶的事，将可憎之物设立在圣殿中，污秽这殿。又在欣嫩子谷建筑陀斐特的邱坛，好在火中焚烧自己的儿女。神说：「因此，日子将到，这地方不再称为陀斐特和欣嫩子谷，反倒称为杀戮谷。因为要在陀斐特葬埋尸首，甚至无处可葬；并且这百姓的尸首必给空中的飞鸟和地上的野兽作食物，并无人鬨赶。那时，我必使犹大城邑中和耶路撒冷街上，欢喜和快乐的声音，新郎和新妇的声音，都止息了，因为地必成为荒场」（耶七30-34）。当神的咒诅临到，百姓将死无葬身之地，这是可怕的结局。同时，因为在战争中失败，敌军要将犹大王的骸骨和他首领的骸骨、祭司的骸骨、先知的骸骨，并耶路撒冷居民的骸骨，都从坟墓中取出来，抛散在日头、月亮，和天上众星之下。这些骸骨不再收殓，不再葬埋，必在地面上成为粪土（耶八1-2）。骸骨从坟墓中取出来，不再葬埋，这是入侵的敌人对犹大人的凌辱，也是犹大人因离弃神所遭受的咒诅。
又如当亚哈作以色列王，他娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去事奉敬拜巴力，在撒马利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。耶洗别杀了耶和华的众先知（王上十八4），又想杀以利亚先知（王上十九2）。所以神借以利亚先知预言说：狗在耶斯列的外郭必吃耶洗别的肉（王上二一23）。之后，以利亚先知叫了一个先知门徒来，要他去膏耶户作以色列的王，并要耶户去击杀亚哈的全家，同时指出耶洗别必在耶斯列田里被狗所吃，无人葬埋（王下九1-10）。耶户到了耶斯列，就派人把耶洗别扔下来。她的血溅在墙上和马匹身上，牠们也践踏了她。后来他们去收殓她，却找不到她的尸体，只寻得她的头骨和脚，并手掌。这正应验耶和华藉他仆人以利亚所说的话，说：「在耶斯列田间，狗必吃耶洗别的肉；耶洗别的尸首必在耶斯列田间如同粪土，甚至人不能说这是耶洗别」（王下九30-37）。
结语
使徒保罗说：「所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的」（林后四16-18）。事实上，「地上的家乡」、「地上的墓园」都是暂时的，末日都要被烈火销化。只有「天上的家乡」方是永远的，是我们要竭力追求的。
虽然成为见证人，为主作见证，可能被兽杀死，为主殉道。甚至尸首被倒在大城里的街上，无法把尸首放在坟墓里（启十一3-9）。「尸首不放在坟墓里」，表示尸体不归到列祖的坟墓里，是一种羞辱与惩罚。但胜利永远是属于神的，不久之后，有生命的灵从神那里进入见证人里面，他们就站起来驾着云上了天（启十一11-13）。所以我们要为主忍受短暂的羞辱，将来一定能蒙神赐与永恒的荣耀。