Autumn Rain 
引言
《拾穗》是法国画家米勒（Millet Jean Francois,1814-1875）最著名的作品之一，绘于1857年，目前存放在巴黎的奥塞美术馆。《拾穗》画作的故事灵感，源自《旧约圣经．路得记》的记载。路得是穷人，在富人波阿斯田里捡麦穗，以供养她的婆婆拿俄米。该画作除了描绘三名妇人在金黄色麦田捡拾麦穗的情景外，也充分将农民农忙的景致呈现出来。
「五旬节」是《圣经》中的三大节期之一，为了要庆祝收割的季节。「五旬节」的精神是爱的实践，正如同波阿斯将田角的麦穗留给穷人捡拾，是值得百姓来效法。「五旬节」的由来为何？「五旬节」应遵守哪些规定？为何「应许的圣灵」在「五旬节」降临，其有何神学意涵？以下拟根据《圣经》来探讨这些问题。
一、五旬节的由来
以色列人有三大节期，就是除酵节、七七节、住棚节，一切的男丁要到圣殿朝见神，而且不可空手朝见（申十六16）。这三大节期都与农业活动有关。除酵节与逾越节的时间相近而合并举行，是在早春收割季节开始时，向神献上感恩；七七节是在春末夏初之际，要庆祝收割的季节；住棚节是在秋天，要感谢神赏赐在秋天仍有收成。
(一)逾越节、无酵节与初熟节
在所有的节期中，「逾越节」排列最先，是在犹太历正月十四日黄昏的时候，通常是在阳历的四月。「逾越节」是为了记念以色列人从埃及的奴役中得到救赎（出十二1-14）。正月十四日黄昏的时候，太阳已经下山，也就是正月十五日的开始，这亦是向耶和华守的「无酵节」，要吃无酵饼七日。所以「无酵节」是由「逾越节」之夜的次日开始，为期七天。正月十五日，是「安息日」，当有圣会，什么劳碌的工都不可做（利二三5-7）。这里的「安息日」不是指「诫命的安息日」，不是指星期六；而是指「节期的安息日」。
「逾越节」是一个农业节期，是春天大麦收成的时候。而「安息日的次日」，也就是正月十六日，是「初熟节」，在收割庄稼的时候，要将初熟的庄稼一捆带给祭司。祭司要在「节期的安息日」的次日，把这一捆在耶和华面前摇一摇（利二三10-11）。这些初熟的庄稼是作摇祭，是献与耶和华为圣物归给祭司的（利二三20）。以色列人是神的子民，为了感谢神的恩典，要先将初熟的大麦献给神，然后其余的收成方可自己享用。
(二)五旬节
「你们要从安息日的次日，献禾捆为摇祭的那日算起，要满了七个安息日」（利二三15）。这就是七七节。这里的「安息日」是指「节期的安息日」，就是正月十五日；而「安息日的次日」，就是正月十六日，也就是「初熟节」，是大祭司献禾捆为摇祭的那日。「要满了七个安息日」，一共是四十九天。「到第七个安息日的次日，共计五十天，又要将新素祭献给耶和华」（利二三16）。所以从正月十六日起算，第五十天这一天就是「七七节」，这是《旧约圣经》希伯来文的称呼。在《新约圣经》希腊文的名称是「五旬节」（徒二1）。因为一旬为十天，五旬就是五十天，是初熟节后的第五十天。「五旬节」是在阳历的五月底或六月初。
「逾越节」之后的七个星期，来到春末夏初，所以「五旬节」也就是小麦收割的时候。「五旬节」也是葡萄与其他果实采收的时候，所以又称为「收割节」（出二三16）。「五旬节」是要庆祝以色列人离开埃及，进入迦南地，开始农业生活。当农作物收成时，为了感念神的丰盛恩典，要先将初熟之物献给神。
二、五旬节应遵守的规定
在《利未记》中记载，五旬节应遵守下列规定。
(一)要向神献祭
向神献祭的主要目的是赎罪和感恩。在五旬节中，要将「新素祭」献给神。要取出细面伊法十分之二，加「酵」，烤成两个摇祭的饼，当作初熟之物献给神，这圣物是要归给祭司的（利二三16-17、20）。相对于「无酵节」时所献的「素祭」为「大麦」磨成的面粉（利二三13），「新素祭」是指「五旬节」收割的「小麦」，要将它献给神，感谢神使五谷丰收。将初熟之物献给神，是表示要将最好的献上。
「有酵饼」是以色列人的主食（何七4），而「五旬节」献上的饼要归给祭司食用，所以要加「酵」。「有酵饼」也可以献给神作为初熟的供物，只是不可在坛上献为馨香的火祭（利二12）。在《旧约圣经》中，并未提到酵的属灵意涵；一直到《新约圣经》中，方提到酵的属灵意涵，「酵」预表恶毒、邪恶（林前五7-8），以及错误的教训（太十六12）。
又要将一岁、没有残疾的羊羔七只、公牛犊一只、公绵羊两只，要作为燔祭献给神。此外，还要献一只公山羊为赎罪祭，两只一岁的公绵羊羔为平安祭（利二三18-19）。
(二)要参加圣会
经云：「当这日，你们要宣告圣会；甚么劳碌的工都不可做。这在你们一切的住处作为世世代代永远的定例」（利二三21）。在五旬节的时候，一方面，要向会众宣告有圣会，要聚集在圣所敬拜神；一方面，要宣读圣言，使会众能聆听神的话语，并记念他们曾在埃及作过奴仆，神用大能的手将他们拯救出来（申十六12）。要将此日分别为圣，什么劳碌的工都不可做，要与神相会，享受神的祝福，能在神面前欢乐（申十六11）。
(三)要照顾穷人
五旬节的庆祝活动是在犹太会堂举行，当天犹太人会读《路得记》。因为《路得记》的故事发生在收割的季节，而且与爱心照顾穷人有关。《利未记》在叙述五旬节时记载神的吩咐：「在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的；要留给穷人和寄居的。我是耶和华──你们的神」（利二三22）。神订定保护穷人的律法，其精神就是要百姓在丰收的季节，能用爱心来关照穷人与寄居的人，使他们能获取食物。在《路得记》中记载，波阿斯遵行律法的规定来照顾穷人，使路得能拾取许多麦穗（得二8-17）。后来，波阿斯娶路得为妻，结果蒙神祝福，成为大卫的祖先（得四13-17）。
四、应许的圣灵在五旬节降临的神学意涵
(一)旧约五旬节的历史
当神宣布五旬节的律法以后，以色列百姓在旷野四十年，并未遵守此圣日。因为百姓并未耕作，在旷野过着漂流的生活。是神在养活百姓，祂行大神迹，从天上降下吗哪给百姓作食物（出十六14-15、31）；并且使水从磐石里流出来，使百姓可以喝（出十七6）。这四十年，神常与百姓同在，故此他们一无所缺（申二7）。
当以色列百姓进入迦南地，正月十四日晚上，在耶利哥的平原守逾越节。逾越节的次日，他们就吃了那地的出产；第二日吗哪就止住了，以色列人也不再有吗哪了（书五10-12）。从此以色列百姓进入农业社会，必须藉由耕作，方能有食物吃。迦南地是美地，那地有河，有泉，有源，从山谷中流出水来。那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树和蜜（申八7-8）。
五旬节代表「旷野漂流时期」的结束，进入「新」的「农耕时期」。此时必须藉由亲自努力耕作，以及神帮助按时降下雨水，方能有所收成，可以过着自给自足的生活。所以百姓在五旬节这天到圣所朝见神时，要将最好的土产，也就是初熟之物奉献给神（出二三14-17）。一方面，记念神的带领，使他们能进入流奶与蜜的迦南美地；另一方面，记念神的眷顾，能够赐与各种土产给他们（申二六1-11）。一直到所罗门王的时代，以色列百姓仍然遵守五旬节（代下八13）。
(二)新约应许的圣灵在五旬节降临的神学意涵
「应许的圣灵」在「五旬节」这天降临（徒二1-4），不是意外事件，而是有其特殊的意涵，是为了表达「新时代」的来临。耶稣降生在世上，预备的工作完成以后，祂离世升天，「应许的圣灵」降临在门徒身上，让他们得着能力，开启了「新」的「圣灵的时代」，也就是「教会时代」的来临。耶稣将传福音的使命托付给门徒，让他们来接续耶稣的工作，要在耶路撒冷、犹太全地，和撒马利亚，直到地极，为耶稣作见证（徒一8；太二八18-20）。
当「应许的圣灵」降临在门徒身上，他们就都被圣灵充满，而且得着能力。一方面，勇敢的为耶稣作见证；一方面，行了许多奇事神迹。结果那一天，门徒约添了三千人（徒二1-43）。
「应许的圣灵」降临的对象具有「普遍性」，是要赐给每一位神的儿女，不论犹太人或外邦人。正如《旧约圣经．约珥书》第二章中，神预言说：「以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言；你们的老年人要做异梦，少年人要见异象。在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。」「应许的圣灵」是要赐给「儿女」、「老年人」、「少年人」、「仆人」、「使女」，是所有神的儿女都可以领受的。使徒彼得也说：「你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主──我们神所召来的」（徒二38-39）。所以凡在基督里的人，不分年龄、性别、阶级、种族，都能领受「应许的圣灵」。
「应许的圣灵」停留的时间具有「永久性」，祂要永远与信徒同在。所以耶稣说：「我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫祂永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的；因为不见祂，也不认识祂。你们却认识祂，因祂常与你们同在，也要在你们里面。我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来」（约十四16-18）。虽然「应许的圣灵」的特性是「永久同住」；但信徒得到救恩后，若是离弃道理，是将神的儿子重钉十字架，圣洁的「应许的圣灵」将离开，不再与信徒同住（来六4-6）。
神从来没有将「圣灵」赐给「每个人」，神也从来没有赐下「圣灵」与人「永久同住」。但在新约五旬节的时候，神却应许要将「应许的圣灵」赐给「每个人」，「应许的圣灵」也要与人「永久同住」。新约五旬节是进入一个「新时代」，正如以西结先知预言说：「我也要赐给你们一个『新心』，将『新灵』放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章」（结三六26-27）。
结语
在旧约时代，五旬节是进入一个「新」的时期，由「旷野漂流时期」进入「农耕时期」。为了感念神的丰盛恩典，在农作物收成时，要先将初熟之物献给神。而且要有圣会，要宣读神的话语，使百姓能记念他们曾在埃及作过奴仆，神施恩将他们拯救出来。
在新约时代，五旬节也是进入一个「新」的时期，即是进入「应许的圣灵时期」。在圣灵的运行下，祂随己意将属灵的恩赐分给各人。无论是犹太人、外邦人，大家都能尽力参与神国的建设，完成神所托付的使命。