Autumn Rain 
引言
中国陕西省西安市的碑林，是收藏古代碑石墓志最早、最多的博物馆，被誉为「中国最大的石刻图书馆」。该馆共收藏历代著名书法家、名人碑石近3,000件。陈列从汉至清代的各种碑石墓志1,000多件，其中以唐碑最多。有东晋书法家王羲之、唐代书法家欧阳询、颜真卿、柳公权等墨迹的刻石。因为碑石上刻的字写得好，后人就将其文字用纸墨拓印下来，制作拓本。
《圣经》中是否也有石版的记载？石版的意义为何？为何石版又称为法版？石版上记载哪些内容？石版与立约有何关系？为何石版要放置在约柜中？以下拟根据《圣经》来探讨这些问题。
一、法版的意义
神在西乃山与以色列人立约，祂将约文亲自用指头写在两块「石版」上，就是十条诫命，交给摩西（出三一18，三二15-16；申四13）。「石版」是两面写的，这面那面都有字（出三二15）。这与《启示录》所记载的书卷一样，里外都写着字（启五1）。「这面那面」与「里外」都指「两面」都写着字。
法版的体积不大，有时摩西「手」里拿着两块法版（出三二15）。「手」希伯来文是名词单数，代表用「一手」可以拿两块法版。有时摩西用「两手」拿着两块法版（申九15）。
写十诫的「石版」，又称为「法版」（出三一18）。「法版」的希伯来文原文是「法」，意思是见证、法度。这「法」字可指神的见证，经常与会幕相连，称其为「法」柜的帐幕（出三八21；民一50），意思是「见证」的帐幕。这「法」字也用在约柜，称其为「法」柜（出二五22），意思是「见证」的柜。因为约柜里面放置「法版」（出二五16），是作见证的「石版」，见证神按「石版」所写的字与以色列人立约（出三四27）。所以「石版」又称为与神「立约的版」（申九9），简称为「约版」（申九11、15；来九4）。
神与以色列人签立西乃之约，是神亲自用指头写在石版上（出三一18）。石版不会朽坏，代表合约永远有效，永不变更。古代西亚的立约，条约要写在石版上，代表双方立约的文本。石版有二份，分别交由立约的双方保存。若有一方不遵行合约，另一方可以拿出立约的文件，控诉对方违约（耶三二11-14）。以色列百姓与神立约，因神是信实的，祂不会违约，所以两块石版都由摩西带回，代表以色列百姓要完全负起遵行合约的责任。1
二、法版与立约
(一)法版与西乃之约
神与以色列人签立「西乃之约」，其内容与古代西亚国家的立约相近，约文要写在法版上。条约包括下列的部分：
(1)历史序言：在陈述一切条约之前，神首先表明祂的身分以及祂为以色列百姓所做的事。经云：「我是耶和华──你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来」（出二十2；申五6）。
(2)基本条款：强调对神的忠诚，记载在十诫中。十诫是一切律法的总纲，是每个人都要遵行的。前四诫是叙述人与神的关系，后六诫是描述人与人的关系（出二十3-17；申五7-21）。
(3)细部条款：强调对神忠诚的细节部分，包括敬拜、礼仪、民事条款，记载在《出埃及记》、《利未记》、《申命记》、《民数记》中，让以色列人来遵行。
(4)祝福与咒诅：说明守约者要领受祝福，违约者将遭受咒诅。例如经云：「恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代」（出二十5-6；申五9-10）。
(5)附则：约文一式两份，要写在法版上，分别交给立约的双方保存。因神是信实的，祂不会违约，所以两块法版都由摩西带回。而且要定期宣读约书的内容，以免以色列人遗忘合约。例如在立约时，摩西将「约书」唸给百姓听。他们说：「耶和华所吩咐的，我们都必遵行」（出二四7）。「约书」是指合约的文件，就是十诫与神所颁布的律法，要定期向百姓宣读（书八34）。
(6)见证：在立约的过程中，其他民族要把众神明列为见证人。以色列人只相信独一真神，不需要诸神来作见证，所以由以色列人自己作见证（书二四22）。
立约的仪式如何？首先，要筑一座坛；然后，按以色列十二支派立十二根柱子。接着，又要向神献燔祭，以及平安祭（出二四4-5）。「坛」代表神的同在，「十二根柱子」代表以色列十二支派。献燔祭时，祭牲要全部焚烧，代表全然归给神（创八20）；献平安祭，代表神与人的团契（撒下六17）。最后，摩西将祭牲的血一半洒在代表神的坛上，一半洒在百姓身上，象征神与百姓联合。这血是「立约的血」，是立约的凭据。洒血的仪式代表立约的完成（出二四6-8）。
在新约中也记载「立约的血」，是耶稣在逾越节的筵席中所说的。耶稣拿起葡萄汁来，祝谢了，说：这是我「立约的血」，为多人流出来，使罪得赦（太二六28）。「立约的血」是指十字架所流的血，耶稣藉着血与信徒立约，用受死赎了人所犯的罪过（来九15）。这是指受洗时的赎罪，而非指圣餐可以赦罪。
(二)第二次造法版
摩西下山，手里拿着两块法版。他看见百姓拜牛犊，便发烈怒，把两块版扔在山下摔碎了（出三二19），这象征着西乃之约已经毁弃。因为是以色列百姓毁约，所以神不再像第一次一样，亲手准备石版。而是要摩西代表百姓重新凿出两块石版，和先前摔碎的那版一样（出三四1）。神重新将这约的话，就是十条诫命，写在两块石版上（出三四1、28）。这表示不是另立新约，而是将毁弃的前约再度恢复，所以就没有立约仪式中的筑坛、献祭、洒血。这也代表神赦免以色列百姓的罪，再度恢复与他们立约的关系。第二次造法版比第一次更严格，第一次上山时，还允许摩西带亚伦一同前去（出十九24）；但第二次上山时，不但任何人都不可和摩西一同上山，连牛羊在山脚下吃草也不可以（出三四3）。
神吩咐摩西说：「你要将这些话写上，因为我是按这话与你和以色列人立约」（出三四27）。究竟立约的话，哪些是神写的？哪些是摩西写的？兹说明如下。(1)十条诫命是神写的。在《出埃及记》第三十四章28节中记载，神将这约的话，就是十条诫命，写在两块版上。日后摩西回顾此事，也证实十条诫命，是神写在两块版上（申十4）。(2)其他的律法是摩西写的。所以神要摩西写的话，不是十条诫命，而是《出埃及记》第三十四章11-26节所记载的话。
三、法版与约柜
在会幕的至圣所里面只有约柜，其上面有盖子，可以覆盖约柜，称为「施恩座」。「施恩座」在希伯来文的意思是赎罪，代表神要赐给百姓的「恩典」。
经云：「约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及地后，耶和华与他们立约的时候摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物」（王上八9）。根据《旧约圣经》的记载，只有一件物品，就是法版，要放在约柜「里」（出二五21）。至于用罐子盛的吗哪、亚伦发芽的杖，要放在约柜「前」（出十六34；民十七4）。
约柜里的「石版」代表神的话，也就是「真理」，要见证神与百姓立约，这约是永不改变，是永远有效。所以约柜又称「法柜」（出十六34），「法」的希伯来文是「见证」的意思，所以约柜称为「见证的柜子」。
摩西临终前，将律法的话抄写在书上，而且吩咐利未人说：将这律法书放在耶和华──你们神的约柜「旁」，可以在那里见证以色列人的不是（申三一26）。
法版记载十诫，代表神的话；而律法书也记载神的话，都是要作见证。一方面见证神的慈爱，虽然百姓曾悖逆神，但祂对百姓的爱仍未改变。一方面见证神的公义，倘若百姓悖逆神，必有祸患临到他们（申三一29）。
约柜一直在至圣所，直到主前586年，巴比伦王尼布甲尼撒攻陷耶路撒冷，圣殿被毁，约柜下落不明（王下二五8-17）。所以耶利米先知预言，当那些日子，人必不再提说约柜（耶三16）。
约柜代表神的同在，象征着「恩典」与「真理」。而耶稣是神成了肉身，住在我们中间，充充满满地有「恩典」、有「真理」（约一14、17）。主耶稣是我们的「施恩座」，只有祂的宝血才能赐给我们赦罪的「恩典」（弗一7；来十10-14）。耶稣是道路、「真理」、生命；若不藉着祂，没有人能到父那里去（约十四6）。耶稣的话就是「真理」，能够使我们成圣（约十七17）。所以在新约时期，耶稣取代了约柜。
那么，为何在新约的《启示录》中，又出现约柜？这约柜是关乎最后的审判（启十一15-19）。约柜中的法版代表神的话，在最后审判中作见证，也就是审判的依据是耶稣所讲的道（约十二48；罗二2）。倘若我们愿意遵行神的话，就能进天国；倘若我们不愿意遵行神的话，就无法进天国（太七21-23）。
结语
神与以色列人立了西乃之约，这是旧约。旧约是用墨写的，是写在「石版」上（林后三3）。以色列人想靠自己的努力来守约，但却因肉体软弱而一再违约（罗八3）。在律法之下，人常因干犯律法而被定罪，无法得到神所赐的福气。
日子将到，神要与以色列家和犹大家另立新约，这是永久的约（耶三一31；结十六60）。神要将律法放在他们里面，写在他们心上（耶三一33）。是用永生神的灵写的，是写在「心版」上（林后三3）。在新约时期，一方面藉由耶稣基督的宝血，人的罪可以得到赦免，能够与神相交；一方面藉由圣灵的帮助，人的灵命可以得到更新，能够胜过罪恶的诱惑（弗四20-24）。当我们愿意遵行神的道，就有公义的冠冕为我们存留，就是可享天国的荣耀（提后四7-8）。