Autumn Rain 
引言
《圣经》中有许多预表，是根据旧约时代所发生的人事物作为模型，来表明其中隐藏的真理。预表的主体，是指着耶稣基督。例如：以色列百姓行走旷野时，因路难行，心中甚是烦躁，就说了埋怨神的话。神使火蛇进入百姓中间，咬死了许多人。当百姓悔改认罪，摩西就为百姓祷告。神要摩西制造一条铜蛇，挂在杆子上；凡被咬的，一望这蛇，就必得活（民二一4-9）。这铜蛇即预表耶稣，祂被钉死在十字架上，凡相信祂的都得永生（约三14-15）。
同样的，保罗在《罗马书》中强调「亚当」是预表「基督」。为何犯罪的「亚当」可以预表无罪的「基督」？「亚当」的犯罪如何带来人类的死亡？而「基督」的救赎如何带来永生？为何「基督」又被称为末后的「亚当」？为何要成为属「基督」之人，方能复活与得着永生？以下拟根据《圣经》来探讨这些问题。
一、始祖亚当的犯罪
神按自己的形像所创造的第一个人，名字叫「亚当」（创一27，二7）。「亚当」不单是人名，也有「人类」的意思（创一26）。以下拟叙述亚当的犯罪，以及神的惩罚。
(一)神的命令
神吩咐亚当说：园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死（创二16-17）。这命令如同十诫，是不可变更的。当神为亚当造了配偶夏娃以后，亚当曾将此命令告诉她（创三2-3）。
(二)始祖违背神的命令
夏娃受到蛇的诱惑，吃了分别善恶树上的果子，又拿给她丈夫亚当吃（创三1-7）。神的惩罚就临到二人，不但为人类带来了死亡，而且女人要加增怀胎的苦楚，男人要汗流满面、终身劳苦才得糊口（创三16-19）。
夏娃首先违背神的命令，然后再将分别善恶树上的果子拿给亚当吃，夏娃是主谋，亚当只是从犯，为何神对亚当的惩罚比夏娃重？事实上，当蛇引诱夏娃的时候，亚当是在现场。所以蛇与夏娃的对话，是用复数的「你们」、「我们」来表达（创三1-5）。而且夏娃去摘禁果吃的时候，亚当也在现场，所以《圣经》叙述「女人就摘下果子来吃了，又给她丈夫，她丈夫也吃了，他们二人的眼睛就明亮了」（创三6-7）。对于夏娃的犯罪，亚当保持沉默，并未采取行动制止，这表示亚当认同吃禁果这件事。
(三)死亡临到人类
神说：「你吃的日子必定死」，这「死」包括身体与灵命的死亡，兹分述如下。
(1)身体的死亡
神所造的人在伊甸园中，原本肉体是不会死亡，因为可以吃生命树的果子（创三22）。但神却对亚当说：「你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土」（创三19）。「归于尘土」是指身体的死亡，这是神预告祂的惩罚将临到亚当。当人活在世上要过痛苦的生活，神便打发人出伊甸园去，避免人能永远存活（创三23）。因为始祖亚当犯罪，罪就进入了世界；而死亡又是从罪来的，于是死亡就临到众人，因为众人都犯了罪（罗五12）。死亡不是来自神，「罪的工价就是死」（罗六23），所以死亡是来自人犯罪应承受的代价（罗六23），从此人就受到死亡的辖制。
神说：「你吃的日子必定死」，是指在吃禁果的那日肉体必定死亡。但亚当吃了禁果以后，活到930岁才死亡（创五5）。为何神的话没有立即应验？虽然神是信实与公义的，祂的话一定会实现；但神也是有慈爱与怜悯的，「祂的怒气不过是转眼之间；祂的恩典乃是一生之久」（诗三十5），所以神不但恩待亚当，让他能继续存活，而且为亚当夫妇用兽皮造衣（创三21），并应许有一日那隐藏于蛇后的撒但，要被「女人的后裔」伤了头（创三15），也就是耶稣基督要彻底的击败撒但（罗十六20）。
使徒保罗在《罗马书》中，论及神透过耶稣在十字架上流出的宝血，宽容了亚当的罪。保罗说：「神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明神的义；因为祂用忍耐的心宽容人先时所犯的罪，好在今时显明祂的义，使人知道祂自己为义，也称信耶稣的人为义」（罗三25-26）。「先时」是指以前所发生的，包括亚当所犯的罪；「今时」是指现在、目前，也就是耶稣在十字架上完成救赎工作的时候。藉由神宽容人先时所犯的罪，神的义就显明了。
(2)灵命的死亡
灵命的死亡指与神隔绝（诗八八5）。当人犯罪以后，就会害怕见到神，想要躲避神的面（创三8-10）。原本人要与神密切的交通，使灵命能得到神丰盛的供应，但如今却因犯罪而与神隔离，当灵命无法得到神的供应，这就是灵命的死亡。例如北国的以色列人拜偶像，先知称他们是「死了」（何十三1）。又如耶稣说：「任凭死人埋葬他们的死人；你跟从我吧！」（太八22）。第一个「死人」是指不相信耶稣、与祂隔绝的人，也就是灵命死亡的人；第二个「死人」是指肉体死亡的人。
二、末后亚当的救赎
在《新约圣经》保罗书信中，两次用「亚当」与「基督」作对比，「亚当」代表堕落的人类，而「基督」则代表使人类得到救赎的人。兹说明如下。
(一)《罗马书》第五章
「亚当」一人违背神的命令，罪就进入了世界。死亡是神对「亚当」犯罪的惩罚，不但身体会死亡，而且灵命会与神疏离。藉由「亚当」一人的堕落犯罪，造成人性的败坏，使所有的人都犯了罪，所以众人都要被定罪，死亡就临到众人。没有人能逃脱罪恶的辖制，也没有人能逃脱死亡的权势，死就作了众人的王（罗五12-13）。
罪由「亚当」一人进入了世界，造成所有人类的犯罪与死亡，所以「亚当」的影响是普世性的。「亚当」是那以后要来之人的预像（罗五14）。「预像」在希腊文的意思是模型、榜样，也就是旧约的「亚当」成为新约「基督」的模型，「亚当」预表「基督」，指他们「一人」的影响都具有「普世性」；「亚当」一人带来死亡，而「基督」一人则带来生命。
藉由神成了肉身，就是耶稣「基督」，祂存心顺服，以至死在十字架上（腓二8）。因着祂的宝血，我们的罪过得蒙赦免，能蒙神称义。如此，不但可脱离罪恶的辖制，而且能进入天国得着永生。这些都是神的恩典，因耶稣「基督」一人恩典中的赏赐，更加倍地临到众人（罗五15-21）。所以因「亚当」一人的不顺服，为众人带来了定罪与死亡；而「基督」一人的顺服，为众人带来称义与生命。
(二)《哥林多前书》第十五章
(1)基督已经从死里复活
基督若没有复活，祂就不是生命的主宰，祂的死也就没有救赎的功效，我们仍在罪里。我们的信便是徒然，将来我们都要灭亡了。所以我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜（林前十五17-19）。
但基督是生命的主宰，祂已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。在亚当里众人都死了；照样，在基督里众人也都要复活。但各人是按着自己的次序复活：初熟的果子是基督；以后，在祂来的时候，是那些属基督的（林前十五20-23）。
「初熟的果子」是最早成熟的果子，看到一棵树有「初熟的果子」的时候，就知道其他的果子也将接续成熟。所以果子是按着次序成熟的。同样的，死人复活也是一样，各人是按着自己的次序复活。基督首先从死里复活，成为睡了之人「初熟的果子」。当耶稣再临的时候，那些「属基督的人」也要从死里复活。所以我们不要成为「属亚当的人」，这是犯罪灭亡之人，是没有复活盼望之人。
(2)基督是叫人活的灵
死人怎样复活，是带着甚么身体来呢？现在的身体是血气的身体，是必朽坏的，是羞辱的，是软弱的。但复活的身体是灵性的身体，是不朽坏的，是荣耀的，是强壮的（林前十五42-44）。
《圣经》上也记着说：「首先的人亚当成了有血气的活人；末后的亚当成了叫人活的灵」（林前十五45）。这是保罗自七十士译本引用了《创世记》二章7节。保罗为了将亚当与基督作对比，称基督为「末后的亚当」。亚当有血气的身体，成了活人；而基督有灵性的身体，成了叫人活的灵。所以基督能差遣圣灵进入我们的心，从此以后，我们不是奴仆，不再惧怕死亡；我们乃是儿子，可以与耶稣一同得荣耀（罗八15；加四6-7）。
基督从死里复活，是祂的信徒要复活的保证。亚当是出于地，乃属土，有血气的身体，是会死亡的。所以不相信耶稣，成为属「亚当」之人，结局是死亡与沉沦。但基督是出于天，有灵性的身体，是叫人活的灵（林前十五46-49）。所以相信耶稣，成为属「基督」之人，结局是复活与永生，因为血肉之体不能承受神的国（林前十五50-52）。
结语
起初神创造人类，原本没有死亡的存在。死是因为「首先的亚当」犯罪，违背神的命令，受到神的惩罚，所产生的后果。「首先的亚当」带来人类的死亡，亚当之后的众人，也成为必死之人，使人活在世上没有盼望。
「末后的亚当」耶稣基督，是神降世为人，叫一切信祂的，不致灭亡，反得永生（约三16），解决人类死亡的问题。耶稣是生命的主宰，祂从死里复活，已经战胜死亡。我们藉着耶稣，也要从死里复活，可以胜过死亡（林前十五55-57）。将来信主之人要进入永恒的天国，在那里与神同住，祂要擦去我们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了（启二一1-4）。